?預(yù)言之子的出現(xiàn)，或者是拯救蒼生之士的出現(xiàn)，這就意味著三界當(dāng)中有一界出現(xiàn)了問(wèn)題。

    三界當(dāng)中出現(xiàn)了不平衡。主要體現(xiàn)為三點(diǎn)。

    第一是冥界，如果冥界當(dāng)中的魔或是獸以及其它魔界的生物，通過(guò)修為，或者通過(guò)自身?yè)碛械纳裢?，它們通過(guò)各種各樣的手段來(lái)危害三界的平衡，以及yin陽(yáng)輪回之道。擾亂了三界當(dāng)中的自然生活規(guī)律。從而犯下了天條。

    第二是萬(wàn)物生靈的人類(lèi)，一般來(lái)講，人類(lèi)是通過(guò)修為成道或者成仙，當(dāng)然這需要花費(fèi)相當(dāng)大的時(shí)間和耐力，當(dāng)人們修道有成之時(shí)，有諸多原因可以改變修道有為的人類(lèi)，比如，權(quán)力、yu望、美se。從而使修道有為的人類(lèi)做出一些有為道義的事情，來(lái)危害三界的平衡，以及yin陽(yáng)輪回。從而打破了三界共存的自然規(guī)律。

    第三就是最上層的神靈，諸神如不履行其職責(zé)，視三界內(nèi)的生物違規(guī)戒律而不顧，或者是有了七情六yu的yu望、以及權(quán)力。這都違反了三界當(dāng)中的和平共處，以及yin陽(yáng)輪回。當(dāng)然，這種違規(guī)現(xiàn)象屬于知法犯法，必當(dāng)嚴(yán)懲。

    三界當(dāng)中如果出現(xiàn)yin陽(yáng)失衡，或?yàn)?zāi)難，首先受害的是人類(lèi)。人類(lèi)擁有著、喜怒哀樂(lè)，七情六yu，這是神界和冥界不具備的先天條件。

    所以但凡三界出現(xiàn)問(wèn)題、災(zāi)難，首先問(wèn)題的出現(xiàn)就一定是萬(wàn)物生靈的人界出現(xiàn)了問(wèn)題，出現(xiàn)問(wèn)題大多數(shù)都是冥界危害人類(lèi)、當(dāng)然也有少數(shù)神界來(lái)危害人類(lèi)。

    三界當(dāng)中不管是哪一界出現(xiàn)了問(wèn)題或，災(zāi)難，天象就會(huì)顯像出來(lái)，故有觀天象一說(shuō)。如果正常的天象出現(xiàn)了變化，那就代表著，三界當(dāng)中必定有一界已經(jīng)出現(xiàn)了問(wèn)題。

    三界當(dāng)中每一界都有著每一界的戒律，也就是規(guī)矩，如果哪一界當(dāng)中的修道者，或魔、神，不按戒律修行，或者不按規(guī)矩辦事，都會(huì)遭到懲罰。

    如三界當(dāng)中的任何人、修道者、魔、神，觸犯了天條，最上層的神界就會(huì)察覺(jué)到，由執(zhí)行者進(jìn)行通報(bào)。最終的懲罰是由三界當(dāng)中最高的統(tǒng)治者，蒼生大帝，來(lái)決定懲罰的輕重。

    輕者會(huì)被封印、關(guān)押、幾百年、或幾千年、萬(wàn)年。然后加以感化或超度，以觀后效。

    重者則直接除掉、或灰飛煙滅，永世不得超生。

    但凡能感化的，多數(shù)都加以感化，有極少數(shù)的感化不了的，危害xing太大的，不得不直接除掉，上天有好生之德，能加以改造的則加以改造。能加以感化的加以感化。這也是yin陽(yáng)輪回其中的天道、大道。

    萬(wàn)物皆生靈，三界之內(nèi)每一種生物，或靜物都有著屬于自己的生命，萬(wàn)物相生相克，yin陽(yáng)對(duì)立，缺一不可，但這必須是在對(duì)等的情況下、或平衡、和睦共處的條件下而產(chǎn)生的。

    哪一種事物或生物，出現(xiàn)了偏激、或偏離了生存和修為的軌道，這都屬于違反自然規(guī)律、或違反天規(guī)，這都是不允許的。一旦有了這種情況發(fā)生，必定遭天譴。也就是人們常說(shuō)的懲罰。

    三界當(dāng)中如出現(xiàn)了不規(guī)律的、或不平衡的現(xiàn)象、或出現(xiàn)了災(zāi)難。這些諸多問(wèn)題都是雙重xing的發(fā)生。

    即，有一界出現(xiàn)災(zāi)難，必定會(huì)有另一界會(huì)出現(xiàn)拯救災(zāi)難的人、或修道者、或神。

    這也就是說(shuō)，萬(wàn)物生長(zhǎng)，都是相生相克。有生必定有克。

    災(zāi)難發(fā)生時(shí)，相克必出生或出現(xiàn)。

    災(zāi)難發(fā)生，相克出現(xiàn)或出生。是指，在特定的時(shí)間、特定的人物、特定的地點(diǎn)。三者是共存的。

    特定的時(shí)間，指的是三界當(dāng)中出現(xiàn)了不和諧的人、修道者、魔、神，它們的出現(xiàn)從而使三界之內(nèi)、不平衡，違反了自然規(guī)律，違反了yin陽(yáng)輪回。

    在上述這樣的條件下特定的人物才會(huì)出現(xiàn)，這個(gè)人物、或者這群人物，被稱(chēng)之為，拯救蒼生者。拯救蒼生者包括‘人類(lèi)、或人類(lèi)當(dāng)中的修道者、或神類(lèi)?！?br/>
    拯救蒼生者在特定的地點(diǎn)被神點(diǎn)化、或以玄機(jī)迷局進(jìn)行考驗(yàn)，經(jīng)歷了重重考驗(yàn)，但凡能經(jīng)得住考驗(yàn)的人、或修道者、神，必能擔(dān)當(dāng)大任，來(lái)拯救蒼生。

    能擔(dān)當(dāng)大任者，靠的不單單是勇敢和智慧，以及關(guān)鍵時(shí)刻的舍身忘死。

    除了有一顆正義凌然、舍身取義的心之外，還要擁有一顆寬宏大量、博大、仁慈之心。

    雖說(shuō)正邪不兩立，但是宇宙蒼生萬(wàn)物yin陽(yáng)輪回，都屬于自然規(guī)律。首先萬(wàn)物相生、相互克制。

    生，就代表著仁慈，克更能說(shuō)明寬容。宇宙萬(wàn)物蒼生皆代表著博大仁慈之心。

    克代表著挽救，懲罰不是目的，目的是宇宙萬(wàn)物都朝著好的方向?yàn)橹l(fā)展。這也就說(shuō)明了宇宙生萬(wàn)物的本意，蒼生能夠和平共處。

    江南能在神界與人界當(dāng)中來(lái)去自如，再加上經(jīng)歷了玄機(jī)、迷局、以及實(shí)戰(zhàn)的考驗(yàn)，足以證明他就是未來(lái)拯救三界災(zāi)難的，拯救蒼生之人。能擔(dān)當(dāng)大任者。

    也就是說(shuō)，無(wú)論是天賦，還是自身，江南和別人不一樣，有著天壤之別。換句話(huà)說(shuō)，他就是預(yù)言之子，拯救蒼生之子?；蛘呤钦f(shuō)，他就是神靈的化身。

    或者是天上的神仙下凡來(lái)到人間，來(lái)拯救人類(lèi)，以及三界的災(zāi)難，但凡這樣的人出現(xiàn)，必定是天意，所謂天意難為就是這個(gè)道理。

    在這一點(diǎn)上，連江南自己都暗自納悶，自己從小長(zhǎng)大和別的孩子沒(méi)有什么不一樣的地方，母親懷胎十月一朝分娩，沒(méi)有什么和別人不一樣的來(lái)歷。

    父母從小對(duì)他嚴(yán)加管教，從小三歲開(kāi)始和父親習(xí)武，飽受皮肉，以及勞其筋骨之苦，自身乃血肉之軀，長(zhǎng)這么大都沒(méi)覺(jué)得自己和其他人有什么兩樣。

    包括七情六yu、喜怒哀樂(lè)。

    江南努力的回憶著過(guò)去，從而使他想起了多年離家未歸而為國(guó)征戰(zhàn)邊疆的父親，自從上次與父親見(jiàn)面那已經(jīng)三年前的事情了。那時(shí)的江南還沒(méi)有來(lái)到九幽宮，江南與母親在家相依為命，善解人意的江南從小就非常的懂事、孝順。懂得母親牽掛父親而整ri憂(yōu)傷。

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    活得開(kāi)心要訣：只有把挫折和不幸栽進(jìn)人生詞典、心靈才會(huì)筑起堅(jiān)強(qiáng)的防線(xiàn)。

    弟兄們、勇敢向前、進(jìn)。

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