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交州氣候濕熱，光照充足，降水充沛，最早在十九世紀中，臺灣開始種植三季稻，并傳入大陸南嶺以南部分地區(qū)。頂點更新最快由此可見，相較于北方干燥而四季分明的氣候，江南、尤其是嶺南地區(qū)，植物的生長便更加迅速，相應的農(nóng)作物的生長周期也就更短。
得益于這里優(yōu)渥的氣候條件，在嶺南種植農(nóng)作物的時候，基本不需要如北方那樣精耕細作，甚至種子種下去之后不用管它，只是這種粗放的經(jīng)營模式便趕得上北方粟米的畝產(chǎn)量。當然，這畝產(chǎn)量與后世動輒八百公斤乃至成噸的雜交水稻，完全是一個天上一個地下的。
所謂經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，正是這種優(yōu)渥的自然條件，使得嶺南人民的生存壓力較之北方要好得多。歷史上，常常聽說北方連年大旱，而兩江卻一直是天下糧倉，占據(jù)了朝廷賦稅的半壁江山。兩江尚且如此，兩廣只有更甚。
只是江南雖好，卻并非歷史上中國人最初的歷史源頭。與濕熱的江南相比，中原地區(qū)有大河流過，是歷史上連綿長久的糧食產(chǎn)區(qū)，也是當時中國人口最為稠密，文化最為發(fā)達的地區(qū)，更是長久以來中國的政治中心。
人類是社會性的動物，他們極聰明，卻需要生產(chǎn)工具，需要與其他人團結(jié)協(xié)作，否則便一無是處。隨著剩余產(chǎn)品與階級的產(chǎn)生，保護人們生命財產(chǎn)安全的城市開始出現(xiàn)。而城市的建設并非人們依靠著本身的自覺性來完成的，必然需要一個首領(lǐng)，督促、領(lǐng)導著人們建設城市。因此，郭斌認為部落領(lǐng)導者的出現(xiàn)、階級的產(chǎn)生，要早于帶有高大圍墻并有一系列功能的城市的出現(xiàn)。
隨著人類生產(chǎn)力水平提高，人們逐漸擺脫了蒙昧而站在了地球食物鏈的頂端，猛獸的侵擾在人類的安全問題上便逐漸弱化了。然而，隨著猛獸對人類安全威脅的弱化，城市的圍墻卻并未取消，反而越建越高。從簡易的籬笆墻到低矮的土墻，再到磚墻、石墻，其作用毫無疑問便是為了應對異族人的入侵。對人類的生存威脅最大的，反而成為了自己的同類。
在人類社會的發(fā)展史上，人本身永遠都是最重要的生產(chǎn)資料，因為人非但可以參加生產(chǎn)勞動，產(chǎn)生經(jīng)濟效益，同時還可以加入軍隊，參與保衛(wèi)家園的戰(zhàn)爭。因此一般來說，規(guī)模越大、人口越多的城市，經(jīng)濟便越是發(fā)達，其安全性也是越高。雖說兵貴精不貴多，可當人口數(shù)量達到一定程度的時候，這句話基本是可以忽視的。尤其是在冷兵器時代，武器的殺傷力有限，便是再厲害的人也打不過一擁而上的幾十個人，所謂的一個打十個大約只存在于電影之中，這在戰(zhàn)場上基本是不會出現(xiàn)的。當然到了熱兵器時代，一挺重機槍甚至可以在幾分鐘內(nèi)干掉幾千人，那卻不在我們討論的范圍之內(nèi)了。
濕熱的環(huán)境雖然有利于農(nóng)作物的生產(chǎn)，卻也是微生物滋生的溫床，尤其是南方密布的叢林中，瘴氣遍地，看不見摸不著的各種微生物所引發(fā)的各種疾病使得南方人口數(shù)量較之北方要少了許多。人口少，經(jīng)濟、文化自然也會落后，因此古代中國便形成了以中原為經(jīng)濟、政治、文化、軍事中心的現(xiàn)狀。
在郭斌看來，正是因為這樣的歷史沿革，使得氣候條件更加優(yōu)渥的南方地區(qū)的發(fā)展水平遠遠落后于北方。后來，由于北方的戰(zhàn)亂等原因，曾出現(xiàn)了三次大規(guī)模的人口南遷的高潮。它們分別是魏晉南北朝時期、唐朝安史之亂之后、宋朝靖康之亂以后。
在歷史的留白處，這三次大規(guī)模的人口遷徙雖必然伴隨著數(shù)量極為龐大的遷移人口的死亡，卻實實在在地刺激了南方經(jīng)濟的發(fā)展，使得瘴氣遍地的南方成為魚米之鄉(xiāng)。在南遷的人口中，除了餓死的，最多的恐怕便是因病去世之人。然而，微生物也需要濕熱的生存壞境，隨著中原人口的大量涌入，人們通過燒荒的方式開墾土地，非但草木中的蛇蟲鼠蟻被趕跑，病毒、細菌與寄生蟲所賴以生存的環(huán)境也被破壞殆盡。就這樣，人類通過這種傷亡極大的直接對抗的方式，在付出了千千萬萬平民百姓的寶貴生命后，終于在中國南方立住了腳跟。
因此，人口南遷是一項艱難復雜而充滿危險的工程，它需要幾代人的不懈努力。郭斌想過將黃巾俘虜遷移到人口稀少的南方去，利用南方優(yōu)渥的氣候條件開墾荒地，將南方變成一個大糧倉，從根本上解決糧食問題。可是在左思右想，想清楚了上面的問題后，他最終只能放棄了。
作為對漢末三國尚算得上了解的文學愛好者，郭斌知道能夠稱霸北方的，未必可以得到南方。漢末之所以會形成三足鼎立的狀況，很大程度上便是南北地域差異造成的。歷史上赫赫有名的赤壁之戰(zhàn)，無疑是這個情況最全面的展現(xiàn)。
赤壁之戰(zhàn)中曹魏的戰(zhàn)敗，從戰(zhàn)爭發(fā)展的歷史的角度來講，是舊有戰(zhàn)爭模式對新型戰(zhàn)爭模式的失敗。因為到目前為止，卷帙浩繁的兵書戰(zhàn)策，練兵用計、排兵布陣的法門和經(jīng)驗絕大多數(shù)的對象都是陸上的戰(zhàn)爭。
這些大規(guī)模戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，大多來自春秋戰(zhàn)國與楚漢相爭，而春秋戰(zhàn)國時期數(shù)不清次數(shù)的戰(zhàn)爭，絕大部分都是發(fā)生在中國北方的。最為靠南的吳國或者楚國，其國土的最南端也不過是到了長江流域附近罷了。因此，在赤壁之戰(zhàn)中，幾百、近千年來先人們積累下來的陸地上大軍交戰(zhàn)的戰(zhàn)爭經(jīng)驗非但對于曹操沒有絲毫幫助，反而像緊箍咒一般禁錮著他的思想。
所以，這對水戰(zhàn)一無所知的曹操在面對廬江人周瑜的時候，還想要仗著麾下的“百萬雄師”蕩平江東，已經(jīng)是癡人說夢了。
正是因為對于赤壁之戰(zhàn)的一點粗淺的認識，此時的郭斌已然意識到，為了日后的需要，為了維持天下的統(tǒng)一從而避免北方騎馬民族的入侵，他必須要從此時便要開始培養(yǎng)自己的水軍人才，而要說水軍，居于首位的當然要數(shù)長年累月與大海打交道的交州人了。
連年的戰(zhàn)爭，使得中國秩序混亂，非但中央政府失去正統(tǒng)地位，便是各地的豪族也在城頭一次次變幻的軍旗中被壓榨得油盡燈枯。為了政治的正確性，他們不得不一次次站隊，非但倉廩中的財物，便是族中的子弟也會在一次次的戰(zhàn)隊中損耗殆盡。
正是因為難以形成可以迅速統(tǒng)一天下的強有力的軍事集團，才使得南方可以憑借著淮水與長江的天險，阻擋住北方力量統(tǒng)一的步伐。而正是因為南北的常年對峙，再加上六出祁山等所謂的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，逐漸拖垮了南北雙方的國力，從而使得北方的游牧民族可以乘虛而入，漢民族首次面臨著亡族滅種的危機。
這不是要貶低諸葛亮或者姜維北上抗戰(zhàn)的行為，也不是想要說明赤壁之戰(zhàn)孫吳的不正當性。面對別人強加在自己身上的戰(zhàn)爭，每個人都有奮起抗爭的權(quán)力。為了自身的生存和權(quán)位，為了千秋霸業(yè)，亦或者為了大漢朝廷的正統(tǒng)延續(xù)，諸葛亮、周瑜們有一萬個理由誓死抵抗曹魏南下的軍事行動。面對死亡的威脅，為了后世的名聲和今生的祿位，無論是孫權(quán)還是劉表，亦或者是劉備，在道路走盡之前沒有人會束手就擒，絕大多數(shù)人會奮起反抗，這才是最符合人性邏輯的選擇。
只是無論他們?nèi)绾蝺?yōu)秀，都始終是活在那個時代的人，他們始終跳不出那個時代的桎梏，看不到百年之后從遙遠的北方給漢民族帶來的巨大威脅，又或者是即便想到了卻又被逼得不得不那么做。沒有人想做失敗者，在任何一個正常人的心中，即便是要面對塞外騎馬民族的壓力，這個民族英雄也應當由自己擔當，沒有人會束手就擒。
郭斌想要避免五胡亂華給中華民族帶來的巨大傷害，想要盡量減少其對中國生產(chǎn)力和知識文化的巨大破壞，從而使得中華民族跳出二百余年必要發(fā)生一次大動亂的魔咒。他相信，只要避開這個循環(huán)，避開這個必將使中原許多技術(shù)和文明成果毀滅在戰(zhàn)火中的噩夢，中國便一定可以跳過波浪式前進的魔咒。
自從秦始皇統(tǒng)一六國以來，中國經(jīng)歷了許多王朝，中華文明也是起起落落。這雖然使得中國人在自我標榜的時候，可以說出諸如：“中華文明是世界上唯一沒有中斷而存續(xù)至今的古老文明”這樣極富逼格的話來。然而在郭斌看來，中華文明在這兩千余年的起起伏伏中，雖然有文化上的輝煌和技術(shù)上的進步，當然也有制度上的健全與創(chuàng)新，給后世子孫留下了極為豐富多彩的文化積淀，卻總是逃不過原地踏步的命運。
每個王朝末年的一次次的戰(zhàn)亂，使得中原文明每隔兩百余年便要遭遇一次殘酷的閹割。那些前人們費盡千辛萬苦積攢下來的財富，累積下來的技術(shù)，總要在這一次次閹割之中失去一大部分。這可能是某種看不見摸不著卻確實存在的強大力量，為了保持地球上的平衡、為了減少有限資源的享用人口所采取的手段，可是郭斌無法接受。他想要幫助這個古老而善良的民族跳出這個循環(huán)，盡快踏上文明發(fā)展的高速列車。
郭斌從未否認過，自己雖并不甚狂熱，其實卻是個民族主義者。
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