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周大軍、賈長生、蘇盈三人，找旅館開了倆標間休息。
吃過晚飯既累且乏，周大軍難得早睡，一夜無話。
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第二日中午，周大軍悠悠轉醒，起身推開房門，見賈長生跟南郭亮正聊天呢。
“喲嗬！阿亮——”周大軍笑道：“你追上來了？”
“累得我啊老大——”南郭亮苦著臉道：“爬半截就背過氣了，最后連滾帶爬總算來到中天門，可客房都滿，在休息室混了一晚上——丟人哪！”
“這不是沒丟嗎？”周大軍渾不在意，向賈長生道：“叫上蘇盈，咱吃飯去。”
“好咧，她早就醒了主公?！?br/>
吃過飯，四人打起精神——這回學聰明了，坐纜車直接到南天門。
又爬一會來到天街，遠遠就望見了泰山碧霞祠。
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泰山碧霞祠是道教著名女神碧霞元君的祖庭，位于泰山極頂之南，天街東首，北依大觀峰(即唐摩崖)，東靠駐蹕亭，西連振衣崗，南臨寶藏嶺。系元君上廟，為泰山最大的高山古建筑群，宋大中祥符年間創(chuàng)建，金碧輝煌，儼然天上宮闕。
祠為二進院落，以照壁、金藏庫、南神門、大山門、香亭、大殿為中軸線，兩側為東西神門、鐘鼓樓、東西御碑亭、東西配殿。
碧霞祠是一組宏偉亮麗的古代高山建筑群，由大殿、香亭等十二座大型建筑物組成。
整個建筑以照壁、南神門、山門、香亭為中軸，左右對稱，南低北高，層層遞進，高低起伏，參差錯落，布局嚴謹，顯示了我國古代高超的建筑水平，在道教宮觀中極有代表性。
碧霞祠大殿為五楹，九脊歇山式頂，瓦壟三百六十條，以象周天之數(shù)。蓋瓦、鴟吻、戧獸、大脊等均為銅鑄。檐下高懸雍正帝“贊化東皇”、乾隆帝“福綏海宇”巨匾。整個大殿雕梁畫棟，睛天朗日之下，金光璀璨，蔚為壯觀。
殿內(nèi)正中神龕內(nèi)的碧霞元君貼金銅坐像，鳳冠霞帔，慈顏安詳端莊。碧霞元君是道教尊奉的女神，俗稱泰山娘娘、泰山圣母、泰山奶奶，傳說是東岳大帝之女，宋真宗時封為“天仙玉女泰山碧霞元君”。
道經(jīng)中說：碧霞元君是西天斗母的化身，在泰山修道成真，位證天仙，受玉帝之命，統(tǒng)領岳府神兵，照察人間善惡。
民間傳說碧霞元君能佑眾生，特別保護婦女兒童，有求必應。現(xiàn)在每年有逾百萬的香客游人，登泰山朝拜碧霞元君，心香一瓣，祈神福佑。
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“碧霞元君大圣娘娘！下午好！”周大軍跪在拜凳上，雙手合什心中默念：“是這樣的，在下為救京城百姓于水火，向您‘駐京辦事處’的特派員北頂娘娘借了‘五極法陣’，誰知道那爆炸威力過大，把法陣給毀了……這事也不能賴我??！但我答應北頂娘娘，一定找到極品碧玉為她重造法陣，我這找兩天了未果，看來同氣連枝的份上，請您指示……到哪兒，才能找到大塊的極品玉料呢？”
跪求半晌，也未有什么指示。
周大軍只聽身后人道：“小伙子差不多得了哎——這么多人等著磕頭呢，你就別占這位置了。”
“ok！不好意思啦——”周大軍忙起身讓到一旁，在大殿角落沉思。
“這娘娘——到底在不在呢？這么多人求她！”周大軍心中一動，準備搖個天眼咒看看。
劃開手機，找到“咒師”界面搖動，提示音落，周大軍大吃一驚——只見這回出現(xiàn)的咒語，卻是金光外罩著一層紅光，祥瑞盈室、分外**瑰麗！
“這——這是？”自有神通三個月來，周大軍從未見過此等景象！
這搖出來的咒語，正是文殊菩薩的五字心咒——
嗡阿若巴佳吶地
om a ra ba za na di
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文殊菩薩，即文殊師利或曼殊室利，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表聰明智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。
文殊菩薩的名字意譯為“妙吉祥”；manju 文殊或曼殊，意為美妙、雅致、可愛，師利或室利，意為吉祥、美觀、**，是除觀世音菩薩外最受尊崇的大菩薩。
文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。
文殊菩薩形象多變，依照其形象，可分為一字、五字、六字、八字文殊，其中最常見的是五髻文殊。
五髻文殊是因頭頂綁了五個髻而得名，這五髻代表的是五種智慧。一般右手握“智慧劍”，左手持的蓮花上放置“般若經(jīng)”。
智慧之利劍表示能斬斷種種愚癡，智慧犀利如劍；青蓮花則代表純潔無染，花上放有般若經(jīng)，作為智慧與慈悲的象征。菩薩亦常乘坐獅子座騎，表示智慧威猛無比；或以蓮花為臺座，代表清凈無染；或駕乘金色孔雀，比喻飛揚自在。
文殊菩薩智慧咒能開啟眾生智慧，平時長念此咒能使眾生于空靈中慢慢開啟智慧大門，事事如意。
由《金剛頂瑜伽文殊師利菩薩經(jīng)》，可知持誦“文殊智慧咒”的主要功德為：
罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間、出世間事悉得成就，離諸苦惱，五無間等一切罪障永盡無余，證悟一切諸三昧門，獲大聞持，成阿耨多羅三藐三菩提等等。
同經(jīng)又說：“念誦數(shù)滿五十萬遍，即獲無盡辯才，如文殊師利菩薩等無有異。飛騰虛空，所求世間出世間事，悉得成就。又念誦數(shù)滿一俱胝，離諸苦惱。滿二俱胝遍，五無間等一切罪障永盡無余。三俱胝遍，證悟一切諸三昧門。四俱胝遍獲大聞持。五俱胝遍成阿耨多羅三藐三菩提”。所謂般若波羅蜜多成就，即智慧成就。
佛教徒認為此咒包含一切如來所說法，經(jīng)常誦持此咒可得聰明才智，得大智慧?？善瞥裏琅c障礙。能開發(fā)潛能，增長智慧，破除疑難，增強記憶、伶俐聰辯，了解諸法真實義。亦能消除語業(yè)、破愚癡，得諸佛菩薩之般若智慧。
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這文殊心咒雖然短小，卻放出異樣光芒，再看咒語下面，赫然寫著二字——“咒王”。
“咒王？這就是咒王？”
周大軍聽八先生說過，咒師每一階都有幾個咒王，是佛教咒語中威力最大、效用最廣的神咒。
雖然這些咒語分布在不同的道階，但并不說明一階咒語就低于二階咒語，而是為了適合持咒者的修為心境，特意顯現(xiàn)給持咒者的。
所有咒語皆為佛菩薩親口宣說，并無高下之分——只是咒王應用更廣、驗效更著而已。
此時此刻搖出咒王，周大軍雖不解其意，但不愿浪費這寶貴良機，忙默念咒語——登時覺得神清氣爽、靈臺清明。
那大殿中的碧霞元君神像，似也發(fā)生了變化……
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ps1：咒語11，佛教最著名的聰明神咒，妙用無窮。普傳。
ps2：本咒五字心咒，是指掐頭去尾中間的五個字。第一個“嗡”字，表示歸命依止。最后一個“地”字，是主尊文殊的種子字，表悉地（成就）之意。
ps3：附：念此咒十八功德。
1.持誦文殊五字咒(文殊菩薩心咒、亦稱文殊智慧咒)的主要功德，據(jù)佛經(jīng)記載為：罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間，出世間事悉得成就，令眾生智慧成就。
2.若善男子善女人，有能受持此陀羅尼者，即入如來一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩訶般若。才誦一遍，如持一切八萬四千修多羅藏。
3.若能一心獨處閑靜，梵書五字輪壇，依法念誦滿一月已，文殊菩薩即現(xiàn)其身，或于空中演說法要。是時行者得宿命智，辯才無礙，神足自在，勝愿成就，福智具足，速能皆證如來法身。但心信受，經(jīng)十六生，決成正覺。
4.或于絹素如前畫像，滿五十萬遍亦得成就，或以香泥涂舍利塔，梵寫五字旋遶念誦五十萬遍，曼殊室利現(xiàn)其人前而為說法，常得諸佛及執(zhí)金剛菩薩之所護念，一切勝愿皆悉具足。
5.若人才誦一遍，如誦八萬四千十二圍陀藏經(jīng)，若誦兩遍，文殊師利普賢隨逐，四眾圍繞加被，是慈無畏護法善神在其人前。
6.若誦一遍，能除行人一切苦難。若誦兩遍，除滅億劫生死重罪。若誦三遍三昧現(xiàn)前，若誦四遍，總持不忘。若誦五遍，速成無上菩提。
7.有恐怖處當須攝心，念誦此咒即得除怖。
8.若欲臥時，當誦此咒一百八遍，即得好夢，善知吉兇。
9.若人或患瘧病，持此咒者，視患瘧人面，持誦此咒一千八遍，其患即除。
10.若欲入陣，當取牛黃書寫此咒帶于身上，一切刀仗，弓箭（等）不能為害。
11.若入陣時，畫文殊師利童子像，安于象馬上。當于三軍前，先頭而行，引諸軍眾，彼兇愚賊自然退散。畫像之法須作童子相貌，乘騎金色孔雀。
12.若有一切眾生見畫像者，所有四重，五逆等罪悉得消滅，常得面睹文殊圣者童子親為教授，即得究竟解脫乃至佛果，于其中間不被三界煩惱，癡心相應。
13.是故勸念一切有情，行住坐臥當須念咒憶持不忘，時時每誦一百八遍勿令斷絕，常得一切眾生見者皆來歸伏，惡人自當退散。
14.若能每日三時念誦各一百八遍，所作稱意，所求諸愿悉得隨心，一切皆得圓滿具足，得大富貴，所游無障，自在恣情受諸快樂。
15.設臨命終，即得圣者文殊師利童子親現(xiàn)靈儀，為說大乘深妙法藏，聞法心大歡喜，即得普門三昧。得此三昧已，于煩惱生死當永隔別，即與文殊圣者及大菩薩同為眷屬，位階三地，進修不退。住文殊圣者之位，同得佛智慧，三摩地門。
16.若有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，讀誦書寫修行，現(xiàn)世成就一切吉祥，諸事圓滿，壽命長遠，眾人愛敬，生珍重心。
17.命終之后得生天上受樂無量，或生王宮處尊重位，受富快樂身無病苦，得宿命智薄貪恚癡，善知因果寶重佛法。雖紹貴位心無憍慢，宿因力強習讀大乘，愍念一切心，無勝負心，常利有情。
18.若生于諸人中，貴豪英俊，宣言辯利，人所愛樂，壽命長遠，中無災橫，所于求愿，事與心規(guī)者，無人違信。