??夢(mèng)游仙武第三九五章神之初見漫長(zhǎng)征程
第三九五章神之初見漫長(zhǎng)征程
第三九五章神之初見漫長(zhǎng)征程
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道陣空間之內(nèi)，李師道盤膝而坐，雙指捏住法印，五氣朝元，四周天地元?dú)夥?，一人身處于玄宗陣法開辟出來(lái)的廣闊無(wú)垠的空間之內(nèi)，卻自有一股蒼茫浩大，渺然無(wú)窮的道意沖天而起，無(wú)邊無(wú)際，仿佛空間并不能將其容納下。
此刻他身上氣機(jī)澎湃欲起，若在別處，單是“神級(jí)血蒼穹”催動(dòng)時(shí)的異象就早已是撼天動(dòng)地，好在他立下的陣法乃是玄宗秘陣，又經(jīng)過“萬(wàn)字之源”和“大智慧圣球”融合之后的“智慧源泉”的推演，陣法的效果一等一的厲害，這才沒讓自身的氣機(jī)泄露到外面。
吸納天地元?dú)獯銦捵陨砭珰?，補(bǔ)充三種力量體系消耗的時(shí)候，他內(nèi)心沉浸在一片寧?kù)o氛圍中，“智慧源泉”以超級(jí)驚人的速度對(duì)道門、佛門、武道這自己掌握的三種力量進(jìn)行整理和推演，幾乎是每時(shí)每刻都有思想的靈感和火花在其中誕生、迸射……
“女媧大神的境界果然不是我能隨便窺探的，好在一脈相承，慢慢琢磨的話，收獲必定非常巨大?！?br/>
長(zhǎng)長(zhǎng)的松了口氣，李師道暫時(shí)退出修煉的狀態(tài)。
這些天來(lái)，他一直以相同的方法截取信息洪流中的訊息，然后慢慢的讀取其中的意義，轉(zhuǎn)化為自己的底蘊(yùn)，積累下來(lái)。
事情的確如他所想的一樣，女媧大神留下來(lái)的數(shù)百萬(wàn)年對(duì)宇宙蒼穹的參悟和探索的心得，并不是他能隨便讀取的，高于“神”以上的境界的感悟，他就算掌握了，看到了，也沒辦法了解其中的意義，就算因?yàn)樘厥獾淖陨項(xiàng)l件能夠讀懂信息表面的意思，也只能是“知其然不知其所以然”。
好在訊息當(dāng)中的信息并不全都是“神”以上的境界心得，身為創(chuàng)造大自然萬(wàn)物萬(wàn)象的生命女神，女媧大神對(duì)于大自然的了解可以說(shuō)比誰(shuí)都強(qiáng)，盡管這些信息在所有的資訊中所占的比例并不高，但也已經(jīng)給予李師道非比尋常的幫助。
而有了女媧大神對(duì)于天地大自然的了解和認(rèn)識(shí)的心得用來(lái)照鑒，他的修行前途無(wú)疑會(huì)更是更加的順暢，尤其其中還有比渾天晶柱中的核心神性對(duì)于“渾天寶鑒”更加全面和深刻的詮釋，還包含有對(duì)其中不足的反思，從此處來(lái)說(shuō)，實(shí)在是異常寶貴的訊息，讓李師道以“神級(jí)血蒼穹”為基礎(chǔ)，融合其他神級(jí)功法創(chuàng)造最完美“神體”的想法提供了相當(dāng)大的幫助。
此時(shí)此刻，他對(duì)“神”的認(rèn)知更加明徹，心神亦是前所未有的通透澄澈起來(lái)。
“神”，從“示”從“申”?！笆尽睘閱⑹局腔?，通曉一切，“申”是變化莫測(cè)，威力無(wú)窮，故神，既通曉一切，又無(wú)所不能。自古流傳的傳說(shuō)中的天神，即是天地萬(wàn)物的創(chuàng)造者或主宰者。古籍《說(shuō)文》有言“神，天神引出萬(wàn)物者也”，即是對(duì)“神”一部分的說(shuō)明。
不過這些見解都是人類從低而高對(duì)高高在上的“神”的一廂情愿的理解和詮釋，真正的“神”不一定就是他們認(rèn)知的那樣，事實(shí)上，已經(jīng)吸收了女媧大神一部分心得的李師道，再經(jīng)過自己親身體驗(yàn)的總結(jié)，就認(rèn)為這種認(rèn)識(shí)太過片面。
所謂的“神”，應(yīng)該有三種。
第一種，法則化了的宇宙，“神”的行為就是法則化的宇宙事。這種“神”就是宇宙萬(wàn)物正常運(yùn)行的法則，與宇宙同一時(shí)間誕生，不具備主觀意識(shí)，只是客觀的自我運(yùn)轉(zhuǎn)，具體的行為體現(xiàn)就是大至蒼穹宇宙，小至自然萬(wàn)物的運(yùn)轉(zhuǎn)和繁衍，信則有，不信則無(wú)。
第二種，擬生物化了的宇宙，“神”的行為就是生物化了的宇宙事。這種“神”是具備智慧以及主觀意識(shí)的生物（并不局限于人類的身份，例如外國(guó)的獸神之流，中國(guó)的妖怪）掌握或者融合了宇宙法則的存在，因?yàn)榇砘蛘邉?chuàng)立的文明不同，而有著佛陀、神仙、上帝、幽靈、鬼怪、祖宗、圣賢等各種各樣的身份。
第三種，精神化了的宇宙，“神”的行為就是“精神”對(duì)物質(zhì)世界干涉的宇宙事。這種“神”是創(chuàng)造或者超脫宇宙的偉大存在，是超自然體中的最高者，其不具備物質(zhì)軀體，但有其軀體形象，不受宇宙法則的限制，反而高于宇宙法則，主宰物質(zhì)世界，能對(duì)物質(zhì)世界加以直接或間接影響。
以華夏人最熟悉的神明來(lái)舉例，第一種“神”是道家口中的“道”、“天道”、“大道”之類的，高高在上，不會(huì)主動(dòng)顯現(xiàn)超凡的威能。第二種“神”是有正式敕封的神明，像是玉帝王母、二郎神、太白金星、二十八星宿、閻羅王、牛頭馬面等，以及沒有正式敕封的神明，如民間信仰的關(guān)羽、門神、黃大仙等。這種“神”的實(shí)力大小不等，有等級(jí)，有不同的職責(zé)，能庇護(hù)各種災(zāi)難情況，也能滿足人們?cè)竿軕土P世間的邪惡。
用棄天帝的話說(shuō)，就是“人間的小神”。
第三種“神”是盤古、女媧、三清等級(jí)的創(chuàng)世神，無(wú)論是不是有系統(tǒng)的宗教組織信奉，他們都是神明體系最高層次的存在，在各個(gè)文明中的呼叫法或許有不同，但其存在的意義必定是神圣無(wú)比，崇高無(wú)比的。
棄天帝就是這個(gè)等級(jí)。
由于作為主體修煉的法門是女媧大神傳下來(lái)的神級(jí)功法“渾天寶鑒”，又融合了“盤古五極”、“上天下地至尊功”等神級(jí)功法，李師道正在凝練的“神體”毫無(wú)疑問是直指第三種最高層次的“神明”，因而對(duì)于這一種“神明”，他了解的更為專注。
《周易》有曰：“大道五十，天衍四九”。只有留得一線，天道常運(yùn)，才能有無(wú)窮變化之機(jī)，但對(duì)亙古永存的“神”而言，變化即是不穩(wěn)，不穩(wěn)即是毀滅，遁去其一，是生機(jī)，也是變化，更是破綻，是天地有缺，故而，臻至“完美”之境的至高神無(wú)法進(jìn)入物質(zhì)界的宇宙。
此“無(wú)法”非是沒有辦法，而是物質(zhì)界的宇宙無(wú)法容納這等超越法則承載極限的存在，如果不想毀掉整個(gè)物質(zhì)界，就只有使用間接手段，這也是棄天帝為了滅掉苦境需要使用圣魔元胎作為媒介的原因。
所謂至高神的“完美”，分別體現(xiàn)在神軀和神力兩個(gè)方面。
至高神沒有物質(zhì)意義上的軀體，只有具體的身軀形象，軀體與靈魂完美融合，沒有任何缺點(diǎn)，是臻入“精神界”的存在，故而完美的神軀使的至高神不死不滅，亙古永存，單是神軀的威能就足以湮滅整個(gè)物質(zhì)界。
至高神的神力并不僅僅只是單純的力量，如同極元之力一樣，本身就代表著相當(dāng)高程度的境界，只不過極元之力是代表著修煉者臻至極道之境，而神力則是直接將境界、法則之類的東西全都囊括，以力量的形式體現(xiàn)出來(lái)。物質(zhì)界以內(nèi)的存在需要遵照特殊的法門和漫長(zhǎng)過程的修煉才能運(yùn)用和掌握某種法則，而神力卻是萬(wàn)能的力量，只要至高神想，并且付諸實(shí)施，就能達(dá)到想要的效果。故而，完美的神力無(wú)邊無(wú)盡，無(wú)所不能。
完美的軀體加上完美的神力，這就是至高神的強(qiáng)大和恐怖之處！
而這兩點(diǎn)，也恰恰說(shuō)明了李師道想要修成“至高神明”的困難是何等強(qiáng)大。
至高神先于物質(zhì)界的宇宙而生，創(chuàng)造宇宙，故而在類屬上毫無(wú)疑問是先天神尊，也就是所謂的“生而為神”。因此，他們的身軀和神力是“生”來(lái)就具備的，并不需要尊崇某種方法去修煉，只要在原本高絕的基礎(chǔ)上向更上層的境界去探索、去參悟就好。
而李師道卻是“生而為人”，先天上只是物質(zhì)界極其渺小的區(qū)區(qū)人類而已，想要超脫物質(zhì)界，甚至是成為“至高神”，第一步就需要想方設(shè)法的修煉成“完美的神軀”，神軀是神力的基礎(chǔ)，誕生神力的源泉，只有擁有神軀，才能誕生并容納神力。而這個(gè)過程中，單是將后天的軀體逐步提升為舍棄物質(zhì)身軀的神軀形象，就是輕則以億萬(wàn)年計(jì)數(shù)的漫長(zhǎng)歲月，還不包括過程中被人干掉的可能。
李師道擁有自如穿梭其他世界的能力，有女媧大神等神明遺留下來(lái)的神級(jí)功法，有具備逆天推演能力的“萬(wàn)字之源”和“大智慧圣球”融合而成的“智慧源泉”，又有女媧大神慷慨贈(zèng)送的數(shù)百萬(wàn)年的經(jīng)驗(yàn)心得和金剛菩提子，在“由人而神”這個(gè)特殊的存在中可謂是得天獨(dú)厚的天之驕子，可即便如此，修成神軀也是遙遙無(wú)期的事兒。
究其原因，還是已經(jīng)上升到“概念”層次的至高神距離物質(zhì)界的人類層次實(shí)在太大了！
不過即便前途如此沒有“未來(lái)”和“希望”，李師道仍是決定照著路途盡量往前走，去看一看盡頭處的風(fēng)景。
因而，對(duì)于李師道來(lái)說(shuō)，修成神軀是件需要特別在意的事情。
依照李師道對(duì)自我處境的理解，修成神軀需要滿足的條件分別是功法、能源、根基。功法，是能夠修成神軀的法門，這方面他已經(jīng)有了“新渾天寶鑒”，并且正在按部就班地凝練神軀，所以不用在意。能源，任何修煉的途徑都必不可少的物質(zhì)能量，像是李師道修煉神軀所需的力量，肯定是多到無(wú)法想象的地步，只能依賴他平時(shí)盡量吞納天地靈氣，或者服用天材地寶等珍貴的神物。
至于根基，這就需要重點(diǎn)說(shuō)明。
物質(zhì)界層面的生靈想要修煉成神，除了需要尋找對(duì)應(yīng)自己功法的神物，還需要想盡辦法增加自身先天不足，而在李師道身上，他是出生于殺戮碎島玉樹的生命，先天屬木，就需要尋找木屬的神物增補(bǔ)先天不足，令自身能夠更快成就神軀，同時(shí)也能在成就神軀之后擁有更強(qiáng)大潛力去催生神力。
在無(wú)盡物質(zhì)界中，屬于木屬的神物數(shù)不勝數(shù)，例如華夏族流傳的扶桑、若木、建木三大神木，佛教奉為圣物的菩提圣樹，北歐神系中的世界樹，天國(guó)的生命之樹，印度教的生命與存在之樹……這些木屬神物都能從本質(zhì)上彌補(bǔ)他的先天缺陷。
當(dāng)然還有殺戮碎島的玉樹，不過考慮到戢武王對(duì)玉樹的看重以及玉樹存在的意義，李師道明智的略去了這個(gè)選擇和相關(guān)的想法。
放在其他情形下，玉樹是唯一可能選擇的話，李師道定然不會(huì)隨便放棄玉樹，但是他的情況不同，能夠穿梭其他世界謀奪各種神物，雖然說(shuō)這種等級(jí)的神物肯定都有大勢(shì)力和超強(qiáng)人物把握，但以他如今的能力，反正都比拿戢武的東西來(lái)到的麻煩少的多。
說(shuō)起這個(gè)，李師道就是一陣長(zhǎng)吁短嘆：早知道女媧娘娘贈(zèng)送金剛菩提子的用意有這方面的意義，他鐵定不會(huì)放過印度教的生命與存在之樹。
當(dāng)初干掉想要滅世的摩訶梵天之后，他主張整個(gè)廿八重天，那顆上通天，下連地的神樹他不止一次近距離的接觸過，并且以他身為“世尊”的身份，和干掉滅世之身摩訶梵天的威望，弄走神樹絕對(duì)沒人敢提出異議。
可當(dāng)時(shí)的他并不知道神樹對(duì)于自己有這方面的意義，竟然就這么白白的錯(cuò)過難得的神物，想想真是太讓人郁悶了！
“佛域凈土已經(jīng)交給妙毗天，下次回去說(shuō)不定就由真正的世尊掌管，拿到神物的可能性實(shí)在太低……再穿越回去，消耗太大，保不齊還會(huì)被那里的諸神針對(duì)……唉！算了，得之我幸失之吾命，以后再計(jì)較好了?！?br/>
拋掉心中的煩悶和抑郁，李師道收了功，目光幽靜深邃，四周翻涌的元?dú)庵Ｖ饾u平復(fù)，所有一切都是緩緩還歸正序。
未有多久，天地終是安定下來(lái)，氣機(jī)俱是收斂不見。
“說(shuō)到寶物，霹靂世界是個(gè)一切皆有可能的世界，說(shuō)不定本身就有增補(bǔ)先天根基的木屬神物，以后少不得要多關(guān)注一下這方面的訊息……”
PS：本章算是對(duì)“神”這一層次的一個(gè)補(bǔ)充，不合理的地方請(qǐng)無(wú)視！嘻嘻……(未完待續(xù)。)
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