善正萬緣收，名譽傳揚四部洲。智慧光明登彼岸，颼颼，叆叆云生天際頭。諸佛共相酬，永住瑤臺萬萬秋。打破人間蝴蝶夢，休休，滌凈塵氛不惹愁。

    果然老吳又在發(fā)感慨了，書中第六十七回的題目便是拯救駝羅禪性穩(wěn)，脫離穢污道心清。這是要注意的，就算從其題目表面內容來看，這個禪性穩(wěn)還談不上吧，就鑿死了個還沒化成人形的妖怪，也沒唐僧什么事呀，只能說勉強掛了點邊兒，畢竟猴兒算是佛家的，但是這個道心清又從何說起呢？一直也沒有道教什么事兒啊，雖然有個道士去打妖怪，但被那個蟒蛇給整了個落湯死雞的呀。這也太明顯了，吳老爺子根本是在拿佛道開涮，是為自己小說隱指的內容服務的。

    書里面現(xiàn)在說了不少的宦官干政亂政的，但是明朝是哪個宦官最先開這個頭兒的？朱元璋活著的時候，太監(jiān)們是最老實的，好像有個伺候了老朱相當長時間的太監(jiān)，無意中說到了朝廷上的事兒，當天就讓皇帝給攆回老家了。老朱還曾經有個叫杜安道的外臣，就是給皇帝刮臉的按摩師，小心謹慎的服侍了皇帝幾十年，見了大臣也相當恭敬，沒有出過差錯的，因而朱元璋很喜歡他，但后來一想，這樣的人不能留在身邊，就封他做了個光祿寺卿。還有太監(jiān)趙成、慶童受皇帝信任，但卻是打發(fā)到邊境地區(qū)，負責和瓦剌等族交換馬匹什么的小官。

    繼位者建文皇帝也是如此，對太監(jiān)們管束極嚴的，但是他跟爺爺比起來就威懾力差得太多了，宦官一旦犯了小錯兒，立馬就棍棒伺候的，因此太監(jiān)們紛紛明里暗里就投靠了朱棣。

    等到了朱棣的時候，也還行，但因為這些太監(jiān)給自己立的功勞不小，就開始給太監(jiān)們封的官比較大了，也出外辦事了。例如太監(jiān)李興曾出使朝鮮；鄭和下西洋（傳說還有個任務是海外尋找建文皇帝的下落）；再后來派有的心腹太監(jiān)坐鎮(zhèn)一方；更在1420年左右設置，安排太監(jiān)做特務頭子。

    后來的皇帝便慢慢的發(fā)揚光大這個惡劣開端了，應該是明宣宗的時候，就喜歡那些有點知識文化的太監(jiān)了，在他繼位的第二年下令，設置“內書堂”，讓宦官們念書學習。這太監(jiān)有文化，實在太可怕，本來就一肚子壞水兒，現(xiàn)在就有了成為神通光大的人妖精之潛力了。

    等到了明英宗當了皇帝，朱祁鎮(zhèn)那是相當的信任王振。所以這個王振就成了明朝頭一個亂政的太監(jiān)了，甚至將朱元璋告誡后代子孫的那塊禁止宦官干政的鐵牌子給揪下來了，終于就把皇帝給慫恿到成了瓦剌的俘虜，王振也死于亂軍之中了。但是土木堡之變并沒有讓明英宗醒悟，相反呢，南宮復辟之后還給王振平反哩，見了紀念廟宇立碑刻傳。這王振就成了后來宦官們的偶像了就，人物層出不窮前仆后繼，跟一茬接一茬的韭菜似得，就怎么也宰不完了。

    縱觀整個大明朝，也就是明代宗信任的一個地位頗高的宦官成敬才是叫做相當老實本分，可他乃進士出身，剛當了兩年官卻受了上司謀反案的牽連，原本是要發(fā)配遠地的。但成敬卻是不愿意連累后代，就要求處死自己算了。明宣宗就被觸動了，給成敬改了腐刑，后來讓做了太監(jiān)教導兒子朱祁鈺讀書的。還好沒有受到太監(jiān)惡性的熏陶影響，而且當時的太后還有于謙他們幾個看管的也嚴，這個成敬卻也在1455年早早就過世了。

    話表三藏師徒，洗污穢之胡同，上逍遙之道路，光陰似箭就到了夏天了。這一天來到朱紫國城外，師徒幾個就聊了會子天，四人之間的關系已經頗為融洽了。

    師徒們在那大街市上行時，但見人物軒昂，衣冠齊整，言語清朗，真不亞大唐世界。

    看來吳老爺子又在有所指了，需要仔細往下看了。

    來到會同館，說明了來歷，暫時住下來。猴兒抱怨人家是在下廳接待他們，明顯對師徒幾個不太上心的。就只給免費準備了一頓飯，以后就需要自己買菜做飯了。

    三藏問你家國王可在殿上么？管事的回答，我萬歲爺爺久不上朝，今日因為是黃道良辰有事要商議，明天就夠嗆了。

    唐僧一聽，就自己一個人緊忙去了。很快就到了五鳳樓端門外，煩奏事官轉達天廷，欲倒驗關文。國王聞言喜道，“寡人久病，不曾登基，今上殿出榜招醫(yī)，就有高僧來國！”

    看來這個國王頗有點迷信的，凡事喜歡弄個講究的。

    唐僧上殿，將關文獻上。國王看畢，十分歡喜道，“法師，你那大唐，幾朝君正？幾輩臣賢？至于唐王，因甚作疾回生，著你遠涉山川求經？”

    唐僧就連吹帶捧的講了一下大唐的好處，李世民起死回生什么的，為嘛要西天取經。但是說得過于詳細了些，不禁令人產生諸多懷疑。

    注意看，唐僧提到有個賢臣夢斬龍身，國王聞言，忽作呻吟之聲問道，“法師，那賢臣是那邦來者？”三藏道，“就是我王駕前丞相，姓魏名徵。他識天文，知地理，辨陰陽，乃安邦立國之大宰輔也。因他夢斬了涇河龍王，那龍王告到陰司，說我王許救又殺之，故我王遂得促病，漸覺身危。魏徵又寫書一封，與我王帶至冥司，寄與酆都城判官崔昚。少時，唐王身死，至三日復得回生。虧了魏徵，感崔判官改了文書，加王二十年壽?！?br/>
    那國王又呻吟嘆道，“誠乃是****大國，君正臣賢！似我寡人久病多時，并無一臣拯救?！?br/>
    看到這里，心下雪亮了，老吳原來這是說的明成祖朱棣和建文皇帝朱允炆，是在借著這個國王之口，感嘆當時那么多的文武大臣，竟然沒有幾個真心幫助朱允炆的。

    那么為什么是唐僧要在這里再度說出來，為什么西游記第九至十一回說得那么細致，毫不吝惜筆墨，緊接著地十二回唐僧就正式登臺出場了。那么唐僧，老吳到底用其映射了誰，就不言而喻了。

    還接著看書吧，卻說猴兒他們做飯發(fā)現(xiàn)沒調料的，就出去買。沙僧負責下廚，悟空就忽悠八戒跟自己一塊去。

    那孫悟空八戒走著走著，到了人多擁擠的熱鬧地方。老豬就不樂意再走了，“哥哥，我不去了，那里人嚷得緊，只怕是拿和尚的。又況是面生可疑之人，拿了去，怎的了？”

    這雖然是八戒的推辭之言，但卻是在隱指明朝當時南京的治安十分緊張，風雨欲來啊。

    猴兒便讓八戒找地歇會兒，自個卻是來到皇榜張掛樓下，原來是求醫(yī)榜文。悟空看完就高興了，早知道如此，就不買調料了，去給國王看病去。就揭了皇榜，卻偷偷地揣在八戒懷里。守榜的太監(jiān)就去找，發(fā)現(xiàn)是在老豬懷里的。

    八戒聽那榜太監(jiān)一問，低頭一看，就知道是猴兒戲弄自己。這老豬就發(fā)瘋了，和太監(jiān)們就鬧騰起來。

    后來內有兩個年老的太監(jiān)，畢竟老到，就口氣緩和的問詢老豬，和八戒一塊去找孫猴兒算賬。

    中間有個小插曲，吳老爺子借著老豬裝傻，故意損太監(jiān)們。八戒道，“你這兩個奶奶知事?！北娦Ｎ镜?，“這和尚委不識貨！怎么趕著公公叫起奶奶來耶？”八戒笑道，“不羞！你這反了陰陽的！他二位老媽媽兒，不叫他做婆婆奶奶，倒叫他做公公！”

    八戒領著一行太監(jiān)校尉，去找孫悟空。那幾個太監(jiān)校尉朝上禮拜道，“孫老爺，今日我王有緣，天遣老爺下降，是必大展經綸手，微施三折肱，治得我王病愈，江山有分，社稷平分也?！?br/>
    三折肱是說醫(yī)道高明的，但卻是有典故的，最早的意思可不是說的如何看病。

    其本意就是三次折斷手臂呀，在春秋年間晉國時，有范氏和中行氏兩個大族，準備造反起兵攻打晉定公。當時有人指出戰(zhàn)事成功和失敗的關鍵，要看民眾是否支持，假如不能取得民眾的信任和支持，便將失敗無疑。范氏和中行氏一種反叛行為，民眾自將不會支持也們的。何況晉定公自己曾經伐周導致失敗，落得流居異國的田地，可以說是經歷過失敗的過來人。正如一個經過三次折傷手臂的人，雖經醫(yī)療后獲得痊愈，但他已嘗透了折臂的滋味；在幾次三番的折臂和治療的經歷中，他已了解到折臂的原因，和治療的經過與方法，換句話說，久病成醫(yī)呀。

    那么老吳肯定是有所隱指了，咱們注意下子，接著往下看。

    孫悟空耍高深，就讓太監(jiān)們去教那國王親來請，才必有手到病除之功。眾人聞言，無不驚駭，膽子太大了，說不定真有這個本事。就派人給皇帝報喜，國王聽了自然高興。唐僧卻是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，這猴兒什么時候會看病哩？

    國王因為生病，就讓文武大臣都去請孫長老來看病，切不可輕慢，稱他做神僧孫長老，皆以君臣之禮相見。

    這明顯還是在下伏筆，是為映射一些明朝人物繼續(xù)做鋪墊啊。那么至少能明白了，這隱指的人物必然有明朝的一位倒霉皇帝在內了。

    那眾臣領旨，就去了會同館排班參拜神僧?；５媚前私涠阍趲浚成W于壁下。那大圣，看他坐在當中端然不動。八戒暗地里怨惡道，“這猢猻活活的折殺也！怎么這許多官員禮拜，更不還禮，也不站將起來！”

    八戒為啥要怨惡呢，是不是和猴兒又鬧矛盾了呢？從后文來看，根本不是的。那么只能說明，是老吳迫不得已只好如此描寫的。否則的話，那就是要大逆不道的了，西游記這本書就很有可能被真的封禁啊。

    明朝四大奇書，只有《水滸傳》叫個倒霉，在1641年左右，明朝快要滅亡了，這個時候李自成他們造反鬧得太厲害了。有個叫左懋第的官兒，向崇禎皇帝建議，流民謀逆都是看《水滸傳》之后學的那一套，所以就給禁了。明朝的皇帝哪有那個閑工夫看小說呢，根本顧不上，那個時候小說海了去了，都是大臣們來拿主意給皇帝來拍板兒的。左懋第，明末忠臣楷模，是明朝的文天祥啊，也是個了不起的民族英雄。

    悟空擺了一陣架子，才整衣而起。八戒道，“哥哥，切莫攀出我們來?！毙姓叩溃拔也慌誓?，只要你兩個與我收藥?！鄙成溃笆帐裁此?？”行者道，“凡有人送藥來與我，照數收下，待我回來取用?！倍祟I諾不題。

    果然啊，八戒和沙僧現(xiàn)在并沒有忌恨猴兒的意思，老豬只是擔心害怕自己受牽連，沙和尚是為人謹慎罷了。

    孫悟空到了大殿之上，聽見別人問自己是誰，便厲聲道，“老孫便是。”那國王聽得聲音兇狠，又見相貌刁鉆，唬得戰(zhàn)兢兢，跌在龍床之上，唬殺寡人也！

    猴兒就念了一番醫(yī)理，這個估計是李時珍老爺子告訴老吳的。

    大家覺得猴兒說得有道理，就跟國王去交涉。但是國王過于害怕，見不得生人面了！

    悟空一聽，沒事，若見不得生人面啊，我會懸絲診脈。

    大家都好奇啊，光聽說過，從來沒見過啊。

    唐僧卻迎著罵道，“你這潑猴，害了我也！你跟我這幾年，那曾見你醫(yī)好誰來！你連藥性也不知，醫(yī)書也未讀，怎么大膽撞這個大禍！你那曾見《素問》、《難經》、《本草》、《脈訣》，是甚般章句，怎生注解，就這等胡說散道，會什么懸絲診脈！”

    從這里看出，吳老爺子為了寫西游記，是參考了多少書籍啊。所以老吳必然是在晚年才將此書基本完成的，沒有十大幾年的功夫是根本別想啊。

    悟空毫毛變了金線，隨著近侍宦官去給國王看病。正是那，心有秘方能治國，內藏妙訣注長生。

    老吳借著唐僧之言在告訴我們單純的懸絲診脈純屬胡扯罷了，否則的話，中醫(yī)還望聞問甚么？而且這個繩切和拿手指頭真正的切病人的脈那是根本沒法比較啊。但也不是一點道理也沒用，如果動用現(xiàn)在的高科技手段，采用敏感反應計，配合巨型計算機，加上個老中醫(yī)的話，還是能實現(xiàn)的。不過，這要是如此給患者看病的話，光切個脈還不得一兩萬??？

    關于這個什么懸絲診脈，在古代還真是有些的，但都是做個假樣子，糊弄皇帝，顯示自己醫(yī)道高明罷了。

    但是因為孫大圣他是妖仙啊，那肯定行，果用懸絲診脈之法就按照李時珍的說法診斷出，國王乃是宿食留飲兼驚恐憂思，號為‘雙鳥失群’之證。能夠看出，老吳是真心希望猴兒能給這個國王看好病的，甚至不惜用荒謬的代價，也能夠表達出這個國王映射的人物可相當不簡單啊。

    那國王聞言，滿心歡喜。打起精神，高聲應道，“指下明白!指下明白!果是此疾！請出外面用藥來也?！?br/>
    猴兒開藥方，讓眾人見藥每味各辦三斤，計八百八味每味三斤及藥碾、藥磨、藥羅、藥乳并乳缽、乳槌之類都送至館中，一一交付收訖。

    但是國王也挺能，你毒死我怎么辦？遂內宮傳旨，教留住法師，同宿文華殿。待明朝服藥之后，病痊酬謝，倒換關文送行。

    唐僧自然明白自己就是人質啊，趕緊囑咐猴兒別瞎胡鬧呀，這個可不是鬧著玩兒的。

    這一堆的描寫，應該還是李時珍告訴老吳的，肯定也將所謂的懸絲診脈也說了的，其實這個在明朝太醫(yī)給內宮妃嬪看病也是有的。不過都是太醫(yī)事先問明了伺候病人的太監(jiān)宮女，到底是個什么病癥，才裝模作樣一番，開藥下方的。

    這個懸絲診脈的說法，應該就是從明朝開始流傳的。那時候皇帝對自己的女人是很維護的，后宮嬪妃不能隨便讓太醫(yī)們看啊摸的，有傷風化不符合禮法，但人總是要生病的，還是得找御醫(yī)來呀，才就想出來這么個招兒，就把這幫子御醫(yī)給折騰慘了。

    關于男女授受不親，雖然孟子是最早提出的，可亞圣的意思不是說，男女之間一點也不能親，是在符合禮法的情況下該干啥就干啥，而且還有另一個重要的原則，就是禮法之外的特殊情況呢，也是要通達權衡的，莫要鉆了牛角尖的。但即使這樣，在相當長時間內，沒人太當回事的，因為儒家的地位是曲折的坎坷的。

    到了宋朝朱熹他們又扯出來了，更加給男女之間規(guī)范了如何嚴守禮法交往。因為朱子看到了，當時的南宋“如人有重病，內自心腹，外達四肢，無一毛一發(fā)不受病者”，所以才發(fā)布自己的理學，目的是“振舉綱紀，變化風俗，愛養(yǎng)民?！边@男女授受不親只是人家朱子理論中的一個小角兒，是個向下的延伸罷了。雖然有一定的局限性，但是千萬不能故意扭曲理解的

    關于“存天理，滅人欲”在體會的時候，更是千萬不要斷章取義了的，否則就完了，就給理解到高粱地里了。朱熹是引申自《禮記?樂記》的說法，其中有“人化物也者，滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事?！弊x懂了這個內容，才能正確理解朱熹的說法。人家的意思是，要天理長存，而要消除淫泆作亂之類不好的欲念。

    朱子呢，認為心是心，理是理；王陽明認為心就是理；兩人的認知最后同歸一處，但是個人理解的角度不同罷了。老吳更明顯傾向于王陽明一些，而且理解的更加符合現(xiàn)實一些。這三個人都是對宋朝和明朝的現(xiàn)狀感到擔憂，才教化世人的。因為朱王兩人用的方法主要都是些理論，普通人根本看不懂，只有學子才行；而老吳決心用西游記這一白話小說來更加通俗的來教誨更多的世人。然而，對于社會最底層來說，很遺憾，沒有人能真正將教誨傳達到的，因為只有將理論給行動付諸于實踐之后，大家才能接受罷了。

    還看書吧，好大圣回來館驛之后，先給八戒講了講為啥要那么多草藥來，就是為了保密藥方罷了。當然這次館使見了猴兒便趕緊跪下請用齋飯了，兄弟三人很是受用啊。

    沙僧謹慎，想得周全，擔心師父會不會責怪自己三人愣充大頭蒜的，便問道，“師兄，師父在那里哩？可有些受用么？”

    行者道，“國王豈無受用!我來時，他已有三個閣老陪侍左右，請入文華殿去也?！卑私涞?，“這等說，還是師父大哩。他倒有閣老陪侍，我們只得兩個館使奉承。且莫管他，讓老豬吃頓飽飯也?！?br/>
    呵呵，老豬這么一說，就驗證了沙僧的確是害怕師父給自己小鞋穿，功高不能蓋主，何況自己也還沒立什么功哩。兄弟們遂自在受用一番。

    吃飯完畢，等到夜深人靜開始干活。猴兒讓八戒負責檢藥，沙僧卻是對藥物了解的不少啊，但不能貫通，只知道藥物之猛，不懂佐使之味輔之也。

    最后功成，搓了三個核桃大大丸子。取名‘烏金丹’。第二天國王命人來取藥，多官問道，“用何引子？”行者道，“藥引兒兩般都下得。有一般易取者，乃六物煎湯送下。半空飛的老鴉屁，緊水負的鯉魚尿，王母娘娘搽臉粉，老君爐里煉丹灰，玉皇戴破的頭巾要三塊，還要五根困龍須，六物煎湯送此藥，你王憂病等時除?！?br/>
    額，這個藥引子荒唐呀，也不可能找得到的。只是老吳在諷刺什么罷了。最后猴兒還是說，用點天上落下的不沾地的雨水即無根水就行了。

    卻說悟空對豬八戒道，“適間允他天落之水，才可用藥，此時急忙，怎么得個雨水?我看這王，倒也是個大賢大德之君，我與你助他些兒雨下藥，如何？”

    看來這個朱紫國國王映射的人物，老吳評價甚高啊。那么能讓儒家認為大賢大德之君，出了朱允炆還能有誰？

    猴兒讓八戒沙僧大下手，一個道做個輔星，一個做個弼宿。悟空這才念咒將東海龍王敖廣給提溜來了。

    大圣讓其給降雨一點點兒，老龍便打兩個噴涕，吐些涎津溢，遂化作甘霖。接下來，王宮的人們就接雨水。那國王將著“烏金丹”并甘雨吃了，病根都行下來也！

    好個老吳，不惜用荒謬加荒唐來映襯這個國王在自個心內的地位呀。

    國王甚喜，趕緊吃點飯，就感覺身體好了。見了唐僧，跪下磕頭感謝，還寫了“再拜頓首”的具簡，請八戒沙僧也來蹭飯。

    八戒見官投簡，喜不自勝道，“哥啊，果是好妙藥!今來酬謝，乃兄長之功?！鄙成溃岸缯f那里話!常言道，‘一人有福，帶挈一屋?！覀冊诖撕纤?，俱是有功之人。只管受用去，再休多話?！边?你看他弟兄們俱歡歡喜喜，徑入朝來。

    呀，看來沙僧的話別有所指啊，再往下看，一邊琢磨吧。

    老吳很罕見的描繪了這頓宴席，場面巨大，應該這是吳老爺子的衷心期盼國王病愈。百官都至，四張素桌面，都是吃一看十的筵席；前面有一張葷桌面，也是吃一看十的珍饈。左右有四五百張單桌面，真?zhèn)€排得齊整。

    大家開懷暢飲，唐僧想又說到酒乃僧家第一戒，都挺煩了啊。國王和悟空三個都先喝了幾杯，然后就慢慢轉移話題，將真正的心思給表露出來。

    原來朱紫國這里將帝王后宮中的正宮稱為金圣宮，東宮稱為玉圣宮，西宮稱為銀圣宮?，F(xiàn)今只有銀、玉二后在宮。

    猴兒好奇，就入了國王的套了，不過猴兒就算知道，也不在意的。悟空就問金圣宮因何不在宮中？國王滴淚道，不在已三年矣。三年前，正值端陽之節(jié)，朕與嬪后都在御花園玩，忽然現(xiàn)出一個妖精，自稱賽太歲，說他在麒麟山獬豸洞居住，訪得我金圣宮生得貌美姿嬌，要做個夫人。如若三聲不獻出來，就要先吃寡人，后吃眾臣，將滿城黎民，盡皆吃絕。那時節(jié)，朕卻憂國憂民，無奈，將金圣宮推出海榴亭外，被那妖響一聲攝將去了。寡人為此著了驚恐，把那粽子凝滯在內；況又晝夜憂思不息，所以成此苦疾三年。

    行者滿心喜悅，自告奮勇去抓妖怪。國王拜謝猴兒，八戒在旁，忍不住呵呵大笑道，“這皇帝失了體統(tǒng)!怎么為老婆就不要江山，跪著和尚？”

    老豬的話里有乾坤的，冰山漸漸浮出水面，這個隱指的皇帝是個矛盾的人物啊，到底是愛美人還是更愛江山呢？寫得古怪呀，朱允炆的皇后應該是在皇宮大火中死了的。那么這個金圣宮顯然不是指的她，另有其人的。一時想不明白，更不通啊。

    那個妖怪自得金圣宮去后，還要了不少宮娥說是要伏侍娘娘。國王看妖怪來的勤，還專門修建了個避妖樓。

    書里說的避妖樓其實是個地道啊，這能管什么用哩。

    結果此時賽太歲就來了，長得真難看啊。行者道，“他卻像東岳天齊手下把門的那個醮面金睛鬼。”悟空就跳將上去。咦!正是，安邦先卻君王病，守道須除愛惡心。

    說得太明顯了，老吳勸諫皇帝之心隨處可見的。

    畢竟不知此去，怎么擒得妖怪，救得金圣宮，欲知端的，請聽下回還接著胡說。