一言問(wèn)出，適的聲音極大，不只是在問(wèn)許析，更是在問(wèn)許析的弟子。
墨家不缺一個(gè)許析，缺的是更多的有利天下之心的同志，投身到即將到來(lái)的天下大亂大治的大爭(zhēng)之世中。
墨家看重的也不是許析，看重的是成百的農(nóng)家弟子，他們有利天下之心，在宋國(guó)甚至搞出了一些大動(dòng)靜。
下首右側(cè)的農(nóng)家弟子聽(tīng)了適的話，都已經(jīng)在紛紛點(diǎn)頭，不少人流露了一些恍然大悟之色，更有些人按劍欲起，大有立刻投身其中的意愿。
他們來(lái)到泗上之后，看到了泗上的一切，包括泗上生活水平遠(yuǎn)高于別處的農(nóng)夫。
超額利潤(rùn)之下，泗上合作村社的農(nóng)夫生活的也遠(yuǎn)比別處高。
這是縱向?qū)Ρ?，可在這些人眼中這就是橫向的對(duì)比。
勝利者未必是對(duì)的，但某種程度上是政治正確的。
而墨家的功利性和一些行為的邏輯，又不是以道德為第一出發(fā)點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)的。
正如墨子所言、被適修正的三表。
墨子說(shuō)，要合于天志，那么怎么算是合于天志呢？答曰，社會(huì)財(cái)富總和增加、大多數(shù)人得利、人口增加。
和論德、論心那一套根本不搭邊。
而墨家的功利性又強(qiáng)到什么程度呢？
殺一人以利天下，殺不殺？答曰，殺。
王子閭被逼上位卻寧可自殺，是不是仁義？答曰，狗屁的仁義，你行你就上，上了之后再搞掉政變者、使得民眾得利，要用結(jié)果去評(píng)價(jià)仁義！你一抹脖子死了，留下了身后名聲，楚國(guó)萬(wàn)民怎么辦？
就像是泗上民眾衍生出來(lái)的“雖然我不是墨者、不能為利天下死不旋踵，但我正常繳稅、我服兵役，我在法不禁止即許可的前提下致富了那么我就是合于天志，是除了為利天下死不旋踵的墨者之外的人對(duì)昊天上帝最好的尊重”這樣的詭異倫理邏輯一樣，更多的是看重結(jié)果，而非過(guò)程。
純粹的、只有對(duì)錯(cuò)的道德正義，因?yàn)橐缘聻樽罡邩?biāo)準(zhǔn)，那就只有好、壞，沒(méi)有很好、挺好、好、不好、壞、很壞的差別。
墨家的講究的“權(quán)”字，就導(dǎo)致了墨家不可能以德為最高標(biāo)準(zhǔn)。
權(quán)，取大而棄小，取大利小害而舍大害小利，那就不能是非黑即白。
這當(dāng)然未必是對(duì)的，卻是短期之內(nèi)趁著千年未有的大變局之下把諸夏九州帶著往前飛而不是“萬(wàn)物自化”等著慢慢積累的、可能被打斷的萌芽最好的辦法。
農(nóng)家的道義有沒(méi)有道理？
其實(shí)對(duì)墨家而言，太有道理了。
因?yàn)槟已裕毫x即利也。
不同的階層有不同的利，于是便有不同的義。小農(nóng)要是直接支持殘酷的工商業(yè)發(fā)展，那絕對(duì)是腦臀分離，反而會(huì)被墨家看不起。
一個(gè)進(jìn)口糧食的問(wèn)題，都在泗上鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，長(zhǎng)遠(yuǎn)看這正是適最想要的結(jié)果：人們從蒙昧中醒來(lái)了，就算有一天墨家失敗了，醒來(lái)的民眾便不可能再愿意沉睡下去。
適和許析的辯論，從一開(kāi)始就在偷換概念。
許析要辯贏適。
適不是要辯贏許析，而是要說(shuō)服那些農(nóng)家的弟子。
兩個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)完全不同。
適辯贏了許析嗎？
適覺(jué)得，并沒(méi)有，他到最后還是沒(méi)有解決“工商業(yè)者剪刀差對(duì)農(nóng)夫是不是不公平”的問(wèn)題，而是偷換了概念，變?yōu)榱恕按蟮牟还胶托〉牟还较冉鉀Q哪個(gè)”的問(wèn)題。
要辯明白這個(gè)問(wèn)題，不是三五日能說(shuō)清楚的，也不是現(xiàn)在能說(shuō)清楚的。
適把判斷題變成了選擇題。
用墨家的功利性，扭曲了問(wèn)題的道德正義性。
功利是有選擇的。
道德正義只有是非、對(duì)錯(cuò)，沒(méi)有權(quán)衡。
許析能感覺(jué)到這場(chǎng)辯論根本沒(méi)結(jié)束，可卻已經(jīng)沒(méi)有辦法再直接辯論下去。
適現(xiàn)在拋出這個(gè)問(wèn)題，問(wèn)他愿不愿意一起利天下？
他得回答。必須回答。
他不回答，他的弟子們就會(huì)失望，晚上就可能會(huì)去墨家組織部去寫(xiě)申請(qǐng)書(shū)。
他回答，就等同于他要認(rèn)可這是選擇而非是非。
除非他現(xiàn)在拍著桌子說(shuō)我就認(rèn)為必須要完美公平，而那樣許析明白，以適之前的表現(xiàn)，肯定要問(wèn)他怎么搞？
到時(shí)候他又找不出辦法。
弟子們跟隨他，不是因?yàn)榈茏觽兿胍罄?，而是想要利天下，只是恰好弟子們認(rèn)為許析的道義可以利天下。
現(xiàn)在墨家也給出了更好的利天下的方法、有計(jì)劃、有套路、有長(zhǎng)遠(yuǎn)、有現(xiàn)在，并且給足了農(nóng)家臺(tái)階：大家先一起搞掉貴族，然后咱們?cè)僬務(wù)摼胖葜T夏的義，也就是利，是傾向于內(nèi)部哪一個(gè)階層的。
墨家這是準(zhǔn)備和舊天下撕破臉了，所以可以說(shuō)的這么直白：我們就是要搞事，我們準(zhǔn)備火槍大炮，就是為了要利天下，而利天下現(xiàn)在最大的阻礙是那些蠹蟲(chóng)，我們要搞掉他們，你們是否一起來(lái)？
墨家高層之前作出的五年之內(nèi)會(huì)恐怖平衡的推論；齊墨一戰(zhàn)挑動(dòng)三晉楚秦混戰(zhàn)的結(jié)局；也正是適現(xiàn)在敢于說(shuō)的這么直白的原因：我就是明說(shuō)要造反了，來(lái)抓我呀！
魏國(guó)不敢抓，因?yàn)榕卤磺貒?guó)爆了菊花。
趙國(guó)自己不敢抓，想抓必須要拉動(dòng)魏國(guó)，魏國(guó)擔(dān)心被秦國(guó)爆了菊，不敢同意，趙國(guó)自己搞不定高柳云中，更別提泗上。
楚國(guó)剛打完一仗，內(nèi)部問(wèn)題還沒(méi)解決，集權(quán)變革正是最激烈的時(shí)候，楚王現(xiàn)在和泗上開(kāi)展，那就是一腳踢在鋼板上，會(huì)讓改革成果全部付諸東流。不趁著搞定了陳蔡的巨大威望迅速變革，那楚王的腦子肯定是銹了。
齊國(guó)被懟的五年之內(nèi)恢復(fù)不過(guò)來(lái)，更是有心無(wú)力。
這也正是整個(gè)適上臺(tái)之后，整個(gè)輿論大規(guī)模轉(zhuǎn)向、上臺(tái)就發(fā)表非攻不是現(xiàn)階段利天下的手段、大規(guī)模擴(kuò)充軍官團(tuán)、強(qiáng)制商人從楚越壓艙稻米減稅的外部原因。
更是這次諸子百家大論戰(zhàn)之前，墨家直接說(shuō)明了邀請(qǐng)農(nóng)家共謀大事的外部原因。
此時(shí)此刻的許析，沒(méi)有別的選擇，不論從弟子的態(tài)度還是墨家給出的“將來(lái)可以商量”的未來(lái)，都只能選擇一起利天下。
商人求利，為了利益會(huì)踐踏人間的一切法律，這正是楚國(guó)一些地區(qū)小農(nóng)的困境，也正是小農(nóng)階層最希望的市賈不二價(jià)的來(lái)源。
封君的勞役地租剝削、沉重的徭役、商品傾銷帶來(lái)的封君想要維系生活品質(zhì)必須要加劇盤(pán)剝的現(xiàn)實(shí)，正是小農(nóng)階層最喜歡“賢者與民并耕”的來(lái)源。
泗上“帝國(guó)主義”的傾銷、壟斷、超額利潤(rùn)、售賣軍火、煽動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的策略，更是加劇了這種矛盾。況且墨家中的有一派的人振振有詞地認(rèn)為，我傾銷、我強(qiáng)制齊楚免關(guān)稅、我煽動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、我售賣軍火、我獲取超額利潤(rùn)，但我是為了將來(lái)能利天下。
許析沒(méi)有想到后一點(diǎn)，只是在反對(duì)前兩點(diǎn)，泗上的鹽鐵專營(yíng)定價(jià)也是許析得以接受墨家道理的一個(gè)原因。
在弟子的熱切盼望之下，許析只好說(shuō)道：“我們農(nóng)家也是有利天下之心的。如您所言，求同存異，我們的事可以將來(lái)再談。但是，將來(lái)又該怎么談呢？”
適道：“先生知道子墨子的標(biāo)本平衡之說(shuō)嗎？”
墨家語(yǔ)境下的標(biāo)本，就是杠桿，這一點(diǎn)許析還是明白的。
他點(diǎn)點(diǎn)頭，適便道：“標(biāo)本即為杠桿。標(biāo)重多少，算出來(lái)長(zhǎng)度，本重多少也是可以知曉的。只要通過(guò)天志的演算，達(dá)成一種平衡，控制物價(jià)在一個(gè)范圍內(nèi)，就能夠使庶農(nóng)工商都得利，都能接受?！?br/>
“這就是泗上的萬(wàn)民制法大會(huì)，義即利也，不同的階層有不同的利，也就有不同的義，各退一步能談的攏就談，談不攏就打?！?br/>
“農(nóng)家和我們還是可以談的，但和王公貴族是沒(méi)辦法談的，我們沒(méi)法談，你們也沒(méi)法談。再不濟(jì)，泗上還有一個(gè)《限價(jià)法令》，七年前洪水泛濫的時(shí)候，泗上的物價(jià)也是穩(wěn)定的?！?br/>
安內(nèi)，必先攘外。這是毋庸置疑的，現(xiàn)在泗上墨家在市井間的宣傳，已經(jīng)為農(nóng)、工、商塑造了一個(gè)共同的敵人——貴族，這就是內(nèi)外之分。
許析倒并沒(méi)有質(zhì)疑墨家“兼愛(ài)”為什么還熱衷于斗爭(zhēng)的問(wèn)題，因?yàn)閺哪訒r(shí)代墨家就再說(shuō)，誅不義那就是兼愛(ài)的體現(xiàn)，誅不義的時(shí)候墨者不但要參與，還要做那個(gè)“擊鼓而進(jìn)”的擊鼓者。
他對(duì)于泗上的態(tài)度是親近的，但他對(duì)于泗上很是代表工商業(yè)者的利益有些不滿。
于是半笑半是鄭重地問(wèn)道：“萬(wàn)民制法，農(nóng)夫的數(shù)量總是最多的，天下十人、九人務(wù)農(nóng)?！?br/>
“墨家言，義即利也。將來(lái)墨家的義若是代表著工商業(yè)者的利，可工商業(yè)者的數(shù)量又少……墨家不會(huì)搞按照財(cái)產(chǎn)和繳稅劃分萬(wàn)民代表比例的事吧？”
適也連聲笑著話含鄭重道：“不會(huì)不會(huì)！這是最基本的道義，這是我們不可能違背的。子墨子言，義要合于天志嘛，人無(wú)非老幼貴賤人皆平等的天志不變，您說(shuō)的按照財(cái)產(chǎn)和繳稅劃分萬(wàn)民代表的事就不會(huì)發(fā)生?！?br/>
許析這才端起身前印著“茍利天下、死生以之”的瓷杯喝了一口水，潤(rùn)了潤(rùn)早已經(jīng)干燥的喉嚨，其下的弟子發(fā)出了一陣陣的歡呼。
大局定下來(lái)，剩下的問(wèn)題就不需要適再去和許析談，而是交由別人。
兩個(gè)人起身各自行禮后，就此先行別過(guò)，還有兩個(gè)墨家的主管方向的人等著和許析談。
一個(gè)是對(duì)宋方向策略的，農(nóng)家在宋國(guó)的一些城邑極合那些失地農(nóng)夫的利，發(fā)展的很快。
另一個(gè)則就是安排一下楚國(guó)農(nóng)家小片試驗(yàn)田和農(nóng)家在泗上出仕一同利天下的事。
這兩個(gè)都不需要適與許析談。
等到眾人散去后，速記員在互相比對(duì)補(bǔ)上各自沒(méi)有記下的內(nèi)容。
適的隨身書(shū)秘立刻上前，遞上去一張表單道：“巨子，這是這幾日的安排?！?br/>
適揉了揉眼睛，有些疲憊，書(shū)秘明白，便用極為良好記憶力道：“傍晚您要出席和農(nóng)家的宴會(huì)。晚上要和農(nóng)家、道家的人一起去劇院看演出?！?br/>
“晚上還有一個(gè)軍事會(huì)議，商討燧石火槍換裝的問(wèn)題?！?br/>
“明天早晨先要參加關(guān)于秦國(guó)的會(huì)議，中午要最終擬定一下在諸侯會(huì)盟上的發(fā)言，明天晚上要去迎接一下楊朱和列御寇?！?br/>
“后天早晨要和尸佼討論一下‘宇宙’和‘上下是相對(duì)的’等關(guān)于大地是平的還是圓的問(wèn)題……”
適點(diǎn)點(diǎn)頭，又問(wèn)道：“其余學(xué)派的人，來(lái)之后的安排，不要有不得體的地方。”
書(shū)秘笑道：“巨子放心，不只是我們要注意得體，他們也一樣注意。本來(lái)子張之儒的招待規(guī)格是可以稍高一些的，他們?cè)谝恍┦律虾臀覀兊囊恍┲鲝堃灿锌梢曰ハ嘟梃b的地方，在一些道義上也有支持我們的地方，加上子墨子和他們之間的那點(diǎn)傳承關(guān)系?！?br/>
“但是因?yàn)樵蹅兒腿寮业年P(guān)系，所以子張之儒的傳人主動(dòng)說(shuō)一切招待規(guī)格都和其余幾派一樣……儒墨死敵，他們不希望擔(dān)上背叛儒門的罵名。他們已經(jīng)是賤儒了，不希望做樂(lè)正氏之儒一樣被人罵作媚妾?！?br/>
“嗯……所以樂(lè)正氏之儒的一部分，希望咱們不要接待，反正討論一下文法、語(yǔ)法、修辭這些事，屬詞比事之事也不急于一時(shí)……”
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