那一瞬間，我心中產(chǎn)生了一個錯覺：
難道，我們走錯地兒了？
這里其實是個造假幣的賊窩？
那貼著人民幣的干尸如同炮彈一樣飛射而出，速度極快讓人根本反應(yīng)不過來。
但在場的我們卻不是普通人，莫說我能看清那干尸的動作及樣模，一旁的天師張及將臣更是早就做出了反應(yīng)：
將臣踏前一步，大手一伸后忽然又收了回來，露著怪笑靜立原地。
天師張則掏出枚金符，我嚇一跳趕緊細看，原來并不是那召喚金龍的金色巨符，而是張長方形金符！
符咒符紙大都是黃色，這與道家最早使用的桃木符及對“正色”的信仰有關(guān)。
桃木符在東漢以前很流行，一般的方士道士都使用它，但東漢造紙術(shù)發(fā)明后，大家才用紙質(zhì)符咒代替，不再使用布、絹、絲匹或桃木等。
而最早的蔡侯紙，其顏色正好略微發(fā)黃，于是后世便都使用黃紙畫符注靈！
至于“正色”，這個信仰更簡單直白：
自古以來，華夏的農(nóng)耕文明便崇拜大地、長江、黃河、黃天等，而這些事物又都是黃色，于是先秦以前，民眾便對黃色表有獨鐘，稱其為“正色”！
又為秦始皇上位，他這人特別信奉陰陽五行，他讓眾陰陽方士推演秦朝運勢，得簽為水，水又屬黑。
故而，秦始皇便特立獨行，弄了身黑色龍袍披上，就連打仗的軍旗及日常用具都染黑了......
最后，漢高祖統(tǒng)一天下后又反其道行之：這烏漆嘛黑的多不吉利啊，而且又是大敵朝代，夙怨積恨已久，便偏偏又改黑為黃！
而且，當(dāng)時很多有道行法力的人還說，黃色的東西有通靈的作用，更容易與天道規(guī)則契合，于是自那時起，符咒等施法媒介載體都以黃色為主了！
當(dāng)然了，這并不是說就沒別的顏色了！
黃符注靈穩(wěn)定，紙質(zhì)易于點燃，比較適合境界稍低的道士使用。
黃符之上還有銀符！
銀符并不為普通道士所熟知，并且銀符本身乃是用劇毒之物——水銀及朱砂混雜煉制的，本身有一定的危險性，于是用的人少！
而銀符之上還有金符！
金符并不是指單純的金色，而是特指用金粉金泊制成的符咒。
這種符咒大多用于禁咒，如天師張的“真言禁咒”、道門舉行“羅天大醮”時用的金黃巨符等。
金符既然有金粉金泊等材料，當(dāng)然珍貴又稀少，普通道士更是用不起了......
閑話少敘！
卻說天師張?zhí)统鼋鸱拖肷锨岸ㄗ「墒瑓s被我一把扯住，我飛快地笑道：
“沒事的大天師！這干尸額上有符，必是受人控制的。它攻勢雖凌厲，卻沒有專指要害......讓他吃吃虧得些教訓(xùn)也好，免得到處胡言亂語，狐假虎威！”
天師張聽了笑著點頭，專心看起了好戲。
“砰！”
干尸炮彈如期撞在佘上國身上，后者重心不穩(wěn)，四仰八叉地倒在地上。
我的判斷沒錯，只見那干尸撞倒佘上國后便原地站著不動了，雙腳踮起雙肩高聳，典型的蠱尸！
現(xiàn)在流行的很多及影視都有涉及湘西趕尸，甚至連國家權(quán)威電視臺也進行過專訪，但得出的結(jié)論卻是不盡人意。
在此簡單梳理下什么叫趕尸！
趕尸一詞來源于楚巫文化，又稱移靈，興起于湘西大山深處。
而這里雖屬苗疆，但同時也是大湘西范圍，趕尸一術(shù)則旁系門類眾多！
至于趕尸起源，這說法就多了！
有蚩尤起源說：
傳說在幾千年前，蚩尤帶兵打仗時，士兵死傷很多不便抬走，于是蚩尤便命軍中善法術(shù)者想辦法，將死去士兵的尸首送回故鄉(xiāng)。
而這法師想的辦法就是——趕尸：
他用召魂咒短時間聚集了些游魂散魄，又用定魂符將這些魂魄暫時封印進死去士兵的肉身中，再揮動驅(qū)鬼鞭，就能趕著魂魄驅(qū)動死尸前進！
有水運起源說：
大約清代早期左右，湘西一帶因為遍地崇山峻嶺，道路崎嶇，為了讓很多客死川境的湘西移民回歸故土，民間便應(yīng)運而出一個特殊的職業(yè)——趕尸匠！
據(jù)老輩人講，當(dāng)年抗戰(zhàn)期間，還有很多川境店鋪外，會貼著一張小紙條，上書“代辦運尸還湘”！
這便是民間趕尸匠的來歷，但與道門的趕尸有本質(zhì)區(qū)別，僅僅只是雇傭苦力勞力抬尸回鄉(xiāng)罷了！
有辰州符趕尸說：
辰州符聲名響徹華夏大地，符咒的妙用又基本包含了人的生老病死苦等日常需要，當(dāng)然會產(chǎn)生“趕尸”這類剛需了！
辰州符趕尸步驟雖繁雜無比，但統(tǒng)歸起來就是三步！
其一——尋尸！酷文
在辰州，法師在接到死者親屬事單后，會根據(jù)死者故于何種災(zāi)難而施法尋尸。
如死于溺水或水難，那便要宰雄雞祭江龍王。
三牲告祭手畫辰符，靠著未過頭七，死者體內(nèi)的那一絲冥冥魂魄尋找尸體！
如死于墜崖或意外，則要備飛禽祭天，同樣施法后才能找到尸體所在。
......
其二——封尸！
封尸也叫封喪、封臭。
人死后，幾小時內(nèi)尸體便會腐爛發(fā)臭。道行低一些的巫師道士，會用冰封或干封進行封尸。
辰州符中就有一種“千冰符”，可將尸體放在聚陰之地，貼上“千冰符”后再施法，則尸體保存三五天都不會發(fā)臭！
干封比較簡單，直接將銀珠放進死尸嘴內(nèi)，然后分別對尸體四肢五官作法畫符，噴灑法水后封住七竅，一般只能保持尸體外表短暫幾日不腐罷了！
而道行高的便會用靈封，也就是用天地靈氣或真氣封住死尸周身穴竅，保證尸體頭七內(nèi)暫時不腐！
其三——趕尸！
真正的祝由科法，與蚩尤起源一說契合度極高！
趕尸前，巫法道需要祭拜三界，請神、請師、問卜、畫符、法水、念咒等缺一不可！
然后，再作“天罡五雷陣法”，拘得死尸殘魂暫歸體內(nèi)，而后一路接念“趕尸咒”，尸額貼兩道趕尸符，則法成上路。
其實說起來簡單，這真正的祝由科法現(xiàn)在已經(jīng)很少見，甚至已經(jīng)絕跡了！
畢竟湘西區(qū)域有道行的巫法道已經(jīng)瀕臨滅絕，再也沒有后人愿意納拜承學(xué)。
行這人間苦事，還不如直接用車?yán)瓉淼每?.....
所以現(xiàn)在湘西大地上的“趕尸”之法，大多都是能用科學(xué)解釋的：
如，將死尸注射一種藥水，使其全身軟化腫脹，再破開道口子放掉血水膿水，待其干癟重量減輕后，再剪破尸體兩肩衣物，用幾根竹竿穿過，前后幾人便架起竹竿行走。
又因為趕尸大多都在深夜進行，竹竿一抬后尸體腳尖剛好立起，而雙臂又被竹竿帶得向前進伸，普通人遠遠看去便覺得這些尸體像是自己在走一樣，增添了幾分神秘莫測的色彩！
......
剛才這是說的“趕尸”，但我口中的“蠱尸”又是什么？
其實蠱尸與趕尸是一回事，只是前者融合了苗蠱有所創(chuàng)新而已！
據(jù)老人販子說，蠱尸就是用一種苗疆特制的噬心蠱種進尸體中，以蠱驅(qū)尸。
待到地方后，再用蠱蟲喜歡的食物逗引，引出蠱蟲然后將尸體歸葬入土。
至于噬心蠱是如何煉制的，老人販子只是嘆著氣搖頭。
表示這東西的煉制完全違背天道人倫，但幸好現(xiàn)在的苗疆趕尸人已經(jīng)醒悟，簡化了許多材料及流程，雖然效果不是特別好，聊勝于無吧！
————
佘上國在地上躺了會兒，見蠱尸站在院子中央半晌沒動靜，便朝一旁滾了幾下站起來，拍拍身上灰塵對著平屋大門，小心翼翼又語帶氣憤地輕聲罵道：
“你們臘爾山紅苗百鳥族長還是老子拜把兄弟呢！里面是什么人，竟敢沖撞鼎門話事人......瓦噠努，嗯契！”
我在旁聽得奇怪，笑問道：
“佘師侄，你這說的什么話，什么努又契的，摔傻了吧哈哈哈！”
佘上國盯著蠱尸，繞了個圈子走近我回道：
“師叔見笑，我這說的當(dāng)?shù)赝撩缭挘馑几?.....跟‘他媽的’差不多嘿嘿嘿！”
我扯住他將他拉在身后，溫言道：
“佘師侄，你既然叫我一聲師叔，那師叔要勸勸你，這苗疆雖然不是什么異域山川，但好歹有人家的風(fēng)俗習(xí)慣，平時與他們親近的同時也要有些禮貌，不能讓他們小瞧了中原鼎門！”
佘上國聽了又堆起笑容，嬉皮笑臉道：
“師侄遵命！嘿嘿嘿......不過師叔您誤會了，我真跟這兒的百鳥族長是把兄弟！只不過您找的這個地方，老師侄我確實不認(rèn)得，生怕里面有壞人害您......嘿嘿嘿！”
我暗嘆口氣，心道沒辦法，俗話說“三歲看終生”，這人的性子真是難改，算了吧！
我拍拍他肩膀以示安慰，幾步走到蠱尸旁對平屋大門，行了個道禮，朗聲道：
“上三道鼎門陳一大，奉師傅石崇明的指示，前來請教趕尸人，還請出來一見，有禮了！”
話音一落，就見平屋里面燈光大亮，一男一女兩個與我年紀(jì)相仿的年輕人走了出來。
男的一身藏青苗衣打扮，手中還拿著根短笛，肚子有一半兒都露在衣服外邊，圓臉胖乎乎地倒有幾分胖子的風(fēng)采！
女的則一身紅彤彤的苗衣，眉清目秀眸如深潭，脖間在燈光的反射下熠熠生輝，待她走近我才發(fā)現(xiàn)，原來是她戴在脖頸的銀項圈！
男胖子走得快，幾步便靠近了我們，他一抱拳正想說話，不料后面的女孩先說開了，她驚呼道：
“仡驩億，你啷個把錢錢貼到大寶頭上怯了么！害得儂上灶灶邊行了半天......棰棰霍！”
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