出山隘口，再行三十里，便距上齊皇城納安越發(fā)臨近，估摸再有十天半月，二人便能直入納安。

    方才那處隘口，假如戰(zhàn)時(shí)乃是兵家必爭之地，雖不至甚奇險(xiǎn)，可若是引重軍置于隘口，想必也可令來犯之?dāng)称蚕虏簧偃嗣?；再者此處山?shì)起伏連綿，難行至極，若是皇城西向納安輸送糧草輜重，不由此處徑直而過，就得額外繞上數(shù)倍路途，端的是緊要無比?？删瓦@么個(gè)寸土寸金的咽喉要道，師徒二人一路東行，卻是橫豎不見一位軍卒把守，這在荀元拓看來，似乎同兵法中記載背道而馳，故而才同先生商議此事。

    可后者只是略微瞇了瞇眼，并不作答，而是叫荀公子自行揣度皇上意思，自己則是用方才燒得滾沸的一爐清泉，泡上春白毫，舒舒爽爽嗅了嗅茶壺當(dāng)中升騰直上的茶香，歇靠在車廂當(dāng)中。

    每逢這等時(shí)節(jié)，荀元拓便曉得這是自家?guī)煾笐屑舶l(fā)作，或是這問題過于淺顯，自行思量便能想通，無需提點(diǎn)。于是還是捧起棋譜，緩緩研讀。

    周可法飲茶，除卻在茶攤之上，少有用旁人所制茶壺的時(shí)候，即便是荀府庫內(nèi)家中擺設(shè)無數(shù)把上講究的茶壺，也是照舊如此。荀家家業(yè)忒大，荀籍好茶，荀元拓亦是如此，于是每逢見著名家所出的茶壺，總是不惜耗費(fèi)好些銀兩購到府上，即便一時(shí)不用，日日把玩也是極好。

    自打周先生入府，荀元拓便常請(qǐng)先生到庫房博古架當(dāng)中觀賞把玩名壺，從紫昊動(dòng)若欲沖霄的鳳彩壺到夏松材質(zhì)細(xì)膩無匹的紫泥壺，乃至于東諸島當(dāng)中少見的四圭壺，均有陳列。荀公子總覺得先生撇開一眾學(xué)子，只教他一人，有些于心不安，時(shí)常催著周先生前去挑上把好壺，也好將心頭歉意彌補(bǔ)一番，卻每回都被先生婉言拒絕。

    這疑點(diǎn)直到兩人一路東行去往納安時(shí)候，荀公子才算明白。

    自己這位先生，只用一把自制的黃泥茶壺飲茶，至于旁的茶壺，出自誰手，又有何新奇樣貌材質(zhì)，壓根視若無睹?？呻m說周先生滿腹經(jīng)綸，每每觀看荀府藏壺之際，皆能將成壺年份說得差不離，包括壺內(nèi)當(dāng)中的隱款匿印也是伸手便能夠著，當(dāng)?shù)闷鹌穳孛遥坏@制壺的能耐，即使在弟子荀元拓眼中看來，亦確是稀松平常。

    不談這唾手可得的下游材質(zhì)，單單是從壺面看去，崎嶇不平不說，且壺口亦是歪扭，故而整把黃泥壺瞧著，極為寒酸。

    然而周可法卻極喜歡這把黃泥小壺，每每飲茶，都得好生把玩一番。荀公子自問已經(jīng)算是對(duì)自家?guī)煾噶私馍醵啵吘挂宦分?，時(shí)日并不算短，可仍舊對(duì)于師父這等奇異嗜好，滿腹狐疑。

    既然尋思良久也是無果，荀元拓亦不再深想，捧起棋譜，仔細(xì)看來，并未在意此刻師父上的復(fù)雜面容。

    周可法把玩著黃泥小壺，神色晦暗難名。

    不久前那位茶道老六曾言，自己面色奇差，并非是無的放矢，就連徒兒荀元拓，都是在路途當(dāng)中數(shù)次問起，皆是自己言語辯駁，這才沒叫徒弟看出過多端倪。

    當(dāng)初那位劍客擋在身前，豁出命去才保住自己性命，可兩人均是負(fù)創(chuàng)極重，乃至到傷及了根底；尤其是周可法自己本事不濟(jì)，故而負(fù)創(chuàng)更為嚴(yán)重，甚至傷到了本源，折損壽數(shù)。

    幸虧了吳霜仗義，那四枚通天物當(dāng)中的稀世珍品，把本源強(qiáng)行撐起，連同斷裂的壽數(shù)也一并粘連。

    這四枚通天物，到末了還是毀了一枚。

    一枚換一命，不算可惜。

    周可法把紛亂思緒一收，轉(zhuǎn)而安心打量自個(gè)兒手中的黃泥壺，只見壺嘴歪斜，壺面崎嶇不平。

    制壺一說，歷來為文壇中人津津樂道，甚至有極愛看制壺過程的文人，專門請(qǐng)來制壺名匠住在家中，每每制壺必仔細(xì)端詳，生怕錯(cuò)漏了半眼。

    原是制壺如習(xí)文，心正手穩(wěn)，而后才可保制壺直苗圓潤，極為對(duì)仗，乃至注滿茶水過后搖晃茶壺，其中水響泠泠，如鳴佩環(huán)。

    可制壺之人心不正，又怎能使得壺身中通外直。

    先生心中沒來由長嘆一聲。

    一路無話，隔天晌午，車帳已是緩緩行至光岳嶺。

    說起光岳嶺，乃是距納安最近一處的勝景，自打大齊時(shí)候，這光岳嶺便已是名聲赫赫的地界，更有無數(shù)文人前來，只為瞧瞧這光岳嶺當(dāng)中的神異景色。

    中有記:四時(shí)縹緲而云霧繚繞，雖嶺非奇崛，然彩云為腰流水若靴；置身嶺中，更勝似踏足天上屋闕，自上而下，頓覺蒼生壯闊，流光溢彩，山岳如盤。

    光岳一名，便是出自此處。

    早在大齊，曾有人親眼見過五教圣賢盤坐山中，坐而論道，竟是引來無數(shù)麋鹿鶴虎，猴兔蛇牛前來聽講，更為光岳嶺增添了不少意境，于是往來之人更多。

    時(shí)候一久，此地也傳到了齊帝耳中，天子御駕一至，見此處云霧飄渺，恍然若神仙洞府，自然是龍顏大悅，親筆行書提字有四，王侯下馬，而后令工匠開石立碑，常鎮(zhèn)此山腳下。

    大齊不設(shè)藩王，王侯下馬，意為即便是一國君主，見此嶺照舊要下馬步行。此舉更引得無數(shù)人競相揣度，有人說是齊帝見山云詭譎，恰似一國朝堂宦海，立此碑文，旨在令文武從心而行，莫要拉幫結(jié)派行算計(jì)之事；有人云乃是憂心皇宮當(dāng)中爭寵奪嫡，故而令一眾妃嬪出游時(shí)謹(jǐn)記切勿走前人老路。

    更有人對(duì)其余說法嗤之以鼻，說齊帝雄心赫赫，哪里會(huì)在意身后事，大抵是曉得此處為仙家洞府，故而立碑約束臣子，莫要沖撞在此修行的仙人。也好代一國示好，待到他日兒孫繼位，國難當(dāng)頭之時(shí)，也有顏面前去求助一番。

    形色說法數(shù)不勝數(shù)，最終也爭不出個(gè)所以。

    可自從五教衰落，大齊分崩離析過后，這處光岳嶺的景致便急轉(zhuǎn)直下，嶺下流水與嶺上云霧，竭盡散去，周遭草木盡衰，再無一點(diǎn)仙景的雄奇樣貌。

    上齊綿延萬里，五教興盛，然崩圮過后，縱如光岳。

    雖無數(shù)后人前來吊唁，然綿綿青史，最后一篇關(guān)乎光岳嶺的記載，只有這寥寥數(shù)語。