這一日的討論會上，蕭爾、納耶麗與一眾畫師逐一確認了需要畫出來的場景，并確定了具體的分工。納耶麗相信就在這個雨季結束之前，初版的所有圖畫就能完成繪制。

    不過統(tǒng)一融合起來的神話仍有其局限性，那就是盡管糅進了托爾特克與瑪雅潘聯(lián)盟的歷史，但瑪雅人更古老的歷史與將迎來的未來并不在其中。

    與至高夫人莎克妮特談論起來的時候，這位伊察人的公主便有了十足的興致。

    「確實呢，五百年以前，我們瑪雅人的大地上，尤其是南方，其實就已經相當繁盛了，而按照《神圣之書》的說法，我們古時候的祖先乃是愚昧、殘酷、互相殺戮的一族，盡管也有一定道理，但也太過含糊了些?！?br/>
    蕭爾先前其實就和神學院探討過此事，取得的共識是，為了使《神圣之書》的內容連貫，主線鮮明，人世的歷史自然須以羽蛇為主線，而羽蛇所建立的蒲城托蘭位于西方托爾特克人的土地上，同一時期瑪雅低地南方的蒂卡爾及其宿敵坎家的諸多紛爭，更適合作為東方世界的背景。

    對蒂卡爾的否定，其實也未嘗就是壞事——根據蕭爾在佩滕的經歷與聽說到的許多內容，他越來越相信在古典時代，蒂卡爾及其南方的許多重要城邦，其主導部族乃是古時候的喬爾人。

    現(xiàn)在喬爾人被從瑪雅低地北方南下的瑪雅人擠出，基本只能分布在佩滕的西南、南與東南等邊緣地區(qū)。

    而以瑪雅北方為正統(tǒng)與本位，對于蕭爾而言也不難做到——他已經知道瑪雅低地北方也同樣有著不少千年古城和一些古老的遺址，從西向東分別有聲宮城（埃茨納）、三建城（烏什瑪爾）、落月城（什坎博）、天露城（伊薩瑪爾）、青宮城（亞舒納）、井緣城（奇琴）、渾水城（科巴），甚至在三建城往南以些的蒲克山區(qū)，還有更多的遺址存在。

    也即是說，即使在古典時代，瑪雅北方的繁盛程度也不亞于瑪雅南方，南方在因常年的互相殺戮與氣候天罰而迅速衰敗之時，北方也得到了羽蛇與托爾特克人帶來的新的文明與氣質。

    至少，在神話當中，以北方為正統(tǒng)所在是毫無問題的。

    至于古典時代喬爾人建立的那些重要的城邦，及至考古與歷史建設足夠充分之后，也完全可以聲稱喬爾人本就是瑪雅人的一支，就像查坎人、伊察人、科沃赫人都是屬于瑪雅人這個民族底下的部族那樣，將蒂卡爾及其南方的古典勢力也納入到「瑪雅歷史」的范疇之中。

    而奇琴伊察霸權時期的瑪雅潘聯(lián)盟與如今正待滅亡佩滕伊察的瑪雅帝國，都說明了瑪雅低地的南北統(tǒng)一乃是天命昭昭、大勢所趨。

    蕭爾的這一番話，使莎克妮特一愣一愣的?！负孟瘛彩沁@個理?！?br/>
    蕭爾說道：「不過除了南方低地的古典史在「瑪雅」這一概念中的地位問題，瑪雅人在未來遇到的更多的民族與更大的世界，也是《神圣之書》沒有講到的。

    「畢竟盡管將瑪雅潘聯(lián)盟的歷史也加入神話當中，《神圣之書》也只講到了我從蘇拉歸來終結大亂、重新統(tǒng)一與團結瑪雅人。

    「但我先前已經向我的臣子們揭示過，在我們東方大洋的遙遠彼岸，有一片叫做歐羅巴的土地，其上居住著皮膚蒼白、相貌丑陋卻擁有強大武器的白人。

    「我們幾乎是必然會在數十年之后與白人相遇，如何將白人的存在置入我們的宗教認知當中，也是我想要提前規(guī)劃好的重大課題?！?br/>
    莎克妮特來到蕭爾身邊之后也或多或少聽說過地球、自轉與公轉、歐羅巴大陸等等概念，因而此時并沒有對此感到驚訝或迷茫。她只是說道：

    「唔，其實白人的存在，也就跟違抗羽蛇教誨的人們那樣吧，包括蒲城尚在時那些道德敗壞的人，包括托

    爾特克東征前我們瑪雅人的先祖?zhèn)儭?br/>
    「你說歐羅巴大地上的白人貪婪、狂熱、殘酷，不正是像過去犯了錯誤的那些人一樣嗎？」

    的確如此，蕭爾相信這也應該是瑪雅人遇上白人并了解白人之后，最有可能出現(xiàn)的對白人的觀感。

    甚至到時候的瑪雅人會認為，羽蛇一定會認為白人的「錯誤」需要糾正，而作為羽蛇子民的瑪雅人有義務將正確的觀念灌輸給白人，反而汲汲于打敗白人并向白人傳教，這或許是非常有趣的場面。

    蕭爾相信，只要將加勒比群島收入囊中，最初來到美洲的西班牙白人基本不可能在武力上敵得過瑪雅人——盡管瑪雅人很可能仍然還在使用著青銅武器與雙體槳帆船，卻會因他的訓練與灌輸而更有策略、更有決心地將上岸的白人一網打盡，使他們的槍炮與馬匹根本無法發(fā)揮作用。

    而在美洲沒有立足點的西班牙人，又談何殖民征服呢？

    當然，哥倫布來到美洲尚有數十年的時間，蕭爾并不急于準備此事。既然如何用瑪雅教神話來看待白人的問題已經得到解答，關于瑪雅歷史的建設，最后一個問題，則是他需要自己思考的。

    多云天之下，蕭爾站在了九原城主神廟的頂部平臺，看著繁華的帝都如今熙熙攘攘，越來越多的輪車穿行于街巷，十花管理的城衛(wèi)部隊都攜帶著青銅兵器巡邏著，心里也逐漸形成諸多的想法。

    對于瑪雅人而言，他們可以用神話的角度去看待蕭爾·科科姆——此人既然是無比強大的羽蛇的化身，那么他所做的一切便也能說得通。

    若是要在更客觀的角度上去解釋的話，他決定將自己這些天來的想法記錄下來。

    那便是他所做的一切都是有著瑪雅文明自身的基礎，很多的創(chuàng)新之舉也不過是將已有的東西做新的排列組合，抑或是針對自身的統(tǒng)治需要而產生，因而完全不可能說他是這個世界線當中突兀存在的穿越者。

    當然了，為了實現(xiàn)這一點，他從過去的許多年至今，也陸陸續(xù)續(xù)地燒毀了自己用漢字所寫的所有內容。

    盡管在這個雨季做了如此多的暢想，但有一件事其實他還根本沒有完成。

    那便是徹底滅亡佩滕伊察，統(tǒng)一整個瑪雅低地。