《六境太古記事》（此為靈境古書）

    一、古民遷徙:

    混沌初開，天地有九靈氣——金、木、水、火、土、風(fēng)、雷、陰、陽。萬物亦有靈，草木有靈根，走獸有靈胎，能取天地靈氣造化，因此多神木珍獸。最初之靈氣，從西南邊際世外山中匯涌入世，聚于天地西南一隅，萬物于此安息繁衍，上古生民亦聚居于此，兼有靈胎靈根，御靈養(yǎng)物延年，所需水食甚少，皆具數(shù)百勝千載壽命。

    西南居地山河林原俱全，但周遭幾與外地相絕，其西面、北面皆具兩座險(xiǎn)惡山脈，論陡勢則西巒之靈眼世外群山為甚，尤似拔地而起，南面又臨鮫海。北脈群山之東數(shù)條飛瀑依山勢垂流直下，終聚入湍江，馳向東南，奔流萬里，匯入鮫海。東北與東方大地因此江與西南居地阻絕，且大江兩岸之地大多地勢相差甚異，東岸低矮較平坦，而相比直下西岸則顯得峻拔陡峭。由此古民不見方外造化，百部于此偏安，生生不息，安居萬千載。

    古民無帝無君，各部皆有己部崇拜之神，并飼養(yǎng)奉有獨(dú)特之祥瑞獸禽、奇巧草木、天地靈宿，并以之為圖騰象征，各部以族物、族丁論族大小，其中以六部族物最奇，族丁最盛——神鳳應(yīng)道，燭蛟崇厲，玉非花遇寧，刑蒼木尚性，星鯤望啟，麒麟司塵。大小各部族，互幫互助，鮮有滋擾。

    不得越山度水，流于方外，乃古民眾部萬千年之訓(xùn)誡。但歲月變換，后漸有探尋奇究化外之風(fēng)。恰是時(shí)，常有數(shù)奇獸異禽自西南世外山脈闖入古民居地，奇辟乖乞異常，眾人究外之心更甚。遂有眾部隨尚性攜諸多珍稀草木獸禽族翻越北地群山；崇厲、遇寧、司塵三族領(lǐng)諸族下山東越大江；有眾人攀登西嶺絕險(xiǎn)；更有崇尚海神的近海諸部隨望啟南涉鮫海。應(yīng)道及其余安留于西南之民，僅余下十之一二。

    四方涉外之眾，因東越大江之路途艱難最少，因而往赴人數(shù)最多。北越群山其次。

    西攀絕險(xiǎn)之眾，不久便因山勢過陡，而又綿延不絕，返回一半，順帶回不少異禽乖獸，起初偶時(shí)會(huì)有襲人之兇狀，后被養(yǎng)服。

    尚性部率百部征山踏嶺，至北地兼具河流、森林、平原的廣袤地域停憩，于此扎根。

    越江之眾，后又分為三眾，一眾以司塵部為首，止步于東北不遠(yuǎn)的廣闊豐饒之地。另一眾則為我輩之祖，其諸部多崇尚山林神祇，族物也多為山林之物，便由遇寧部帶領(lǐng)，向東直入十萬大山無邊林海。余下一眾以崇厲部最具野心繼續(xù)往東北深入。

    鮫海之行，有數(shù)十部歸返，駐于海濱，并與居海鮫人識往。其余眾部不知所蹤，鮫人謂之已渡無盡海之試，去往神隱之境。

    二、六境洪荒:

    司塵眾居于五眾之中心，但此處地勢較西南古地過于低矮，因而靈氣稀薄。居之時(shí)久，司塵眾幾乎靈根靈胎具損，失去靈根御靈，靈胎納靈之能，淪為凡流。千人之中，或尚有一二通靈之體，可重拾馭靈之能，由此漸形成后世九大馭靈家族。眾部為破困局，于是以肉身開山鑿水，修繕周遭，農(nóng)耕放牧、鑄器取礦，以此諸多天地山川造化延養(yǎng)生息，是為“人境”先祖。

    尚性在內(nèi)百部，于西北生息，同樣面臨靈氣稀薄之境遇。是以各族奉族物祭神鎮(zhèn)地，遂使部分天南靈氣引轉(zhuǎn)向北，分散眾部之地，其中以邢蒼木天地靈宿為甚，最初入地之時(shí)，刑蒼木與其周遭林木日壯一尺，進(jìn)三尺，擴(kuò)占袤土，拔地向天，花草十日一枯榮，后此間草木獸禽漸化出人形。眾部因此以刑蒼木為中心棲居，向四周繁衍生養(yǎng)。萬物靈根減損，靈胎卻異化盛展，對靈氣感知渴求甚盛，吸食靈氣以延生。唯有靠近邢蒼木之十五部民可將靈氣吸化為異息而御——后世謂之“邢蒼十五部”，是為“妖境”伊始。

    東北崇厲眾部族，行至北方群險(xiǎn)環(huán)伺，東臨汪洋的地方也基本停止。因東北路途過于艱辛且環(huán)境不佳，未及良好補(bǔ)給，死傷慘重。崇厲部便取虎蟒玄燭蛟血分予眾人，增其體魄，開始領(lǐng)眾獵殺途中山川大澤之禽魚鳥獸為食，征馴兇獸以飼牧，耐以生息。故眾人開始養(yǎng)成尚武嗜殺，好勇斗狠之風(fēng)。同時(shí)亦靈根靈胎異化，絕大多數(shù)對靈氣感知減弱，對血肉渴念漸烈，吸食生靈血肉以增戾氣怪力。此為“魔境”之開端。（靈魔兩境長年廝斗，因而其中或有偏駁惡化之辭。）

    西南遺民，因眾部攜族物奇珍、天地靈宿遷居各地，靈氣之盛聚，大不如前。惟仗與西方世外山脈不知確切所在的天地靈眼相距最近，因而較之其余之地，靈氣尚為最盛。其民風(fēng)尚淳，居身方內(nèi)，故漸被稱為古境，后世謂古民近仙，是謂“仙境”。

    東南吾祖，深居大山林海，與其中花草秀木、蟲鳥禽珍相與相棲，漸通曉獸禽之語，識服諸多山林奇珍——其中以靈鳥玉鸞為最。祖眾奉玉非花于奇地——“夢方谷”，玉非花內(nèi)凝天地千萬年之靈氣，吸化為玉。奉于林間祭啟之時(shí)，花開玉蕊，頓時(shí)天地風(fēng)云劇變，宇內(nèi)八荒靈潮洶涌，從花蕊處噴籠四方，漸化為天地第二靈眼。吾輩東南山林故得名“靈境”。（因此為靈境古卷，故有美辭。玉非花之靈有限，所育養(yǎng)之境，惟有靈境山林一地。而世外山中不名靈眼，養(yǎng)此四方天地六合，玉非花中釋放之靈氣亦是原凝于此，故實(shí)為偽靈眼。且其自身有聚天地靈氣之能，靈境眾民后也常以珍花奇獸逝世后之遺蛻靈竅置養(yǎng)。靈境靈氣濃度亦從夢方奇谷向靈境四周發(fā)散，因而亦呈由密漸疏之狀。最初境內(nèi)靈力之盛，總攬之合勝過仙境，歷經(jīng)六境劇變，時(shí)日漸長，便也衰減，而與仙境之靈在伯仲之間。）

    是時(shí)，除卻南方鮫海望啟諸族與西入絕嶺眾部，遺散不知所蹤，其余五眾皆各覓得所居。而五眾之北，群山周遭開始偶有發(fā)現(xiàn)膚呈黑黝狀的異獸惡禽，體內(nèi)懷有靈種，乃后世馭靈者修煉用物。其屠殺生靈，兇狠異常，與眾生相異，斗殺之時(shí)似全然不知死生。世謂之“冥獸”，北方群山之境，得謂“冥境”。

    自此——仙、靈、人、妖、魔、冥，六境并立。

    三、太古劇變:

    六境初立，各境內(nèi)部漸出于各中原因，紛爭不斷。

    人境各部將據(jù)地?cái)U(kuò)至西達(dá)妖境，北抵冥山，東接魔域，南連仙靈之后。漸因占地不均或各部住地資源不等引發(fā)沖突，起初尚能由司塵部劃分通轉(zhuǎn)，后嫌隙叢生，各部成互相殺伐兼并之亂象。

    妖境并未劃分各部地域，住近刑蒼木則可以充沛靈氣滋養(yǎng)妖胎延生，居于外則可擴(kuò)張?zhí)綄ぃ{取更多之靈氣，后南與仙，東與人、魔，北與冥相連，向外無地可拓，各部開始爭奪境內(nèi)靈氣豐盛之地域。

    魔眾好殺斗狠，最早便因會(huì)獵戰(zhàn)利品分配有歧，而以武解決，各中紛爭致使魔眾互相攻伐。

    仙境與我靈境則安居南土，仍舊呈一派向榮之勢。（實(shí)則唯有仙境未有大變，靈境內(nèi)部也應(yīng)都想居住在靠攏“夢方谷”的周圍，而明爭暗斗近谷之地。）

    為破困局，各眾盡皆生出侵奪他境靈宿地域之心，妖部攻伐仙、人兩境靠近邊域的部族，欲奪其族物靈宿；魔眾于妖、人、吾靈三境邊界殺掠生靈，并有長驅(qū)直入以窺奪奇獸而還繼而飼牧之心，人境則謀求在殺斗中向四方開拓疆域；仙境則抵御征壓人、妖兩境，并派眾于靈祖山林邊際戍衛(wèi)，驚擾與我輩世代相伴的蟲鳥獸禽安棲；吾靈境素來溫德好生，不喜殺伐，無奈卻也只能操起刀戈，運(yùn)轉(zhuǎn)靈術(shù)，守衛(wèi)群山林海之法度。

    與此同時(shí)，冥地出現(xiàn)的屠殺生靈的異獸，比以往更繁。

    因此劇變，事態(tài)由原先的臨近邊境互相攻伐，演變?yōu)榱持蠡鞈?zhàn)，是為太古大戰(zhàn)。于此相持約莫百年之大戰(zhàn)中，太古天地靈宿毀損一半，太古奇獸珍禽，亦于此大亂之中絕跡于世——唯留十之一二可從古卷中考得，諸如：居于人境之鹿蜀、妖境異鵬、魔地窮虎、仙域青龍，和祖輩山林之友——玉鸞。

    許多原本種數(shù)繁多的太古生靈，漸成后世珍?。耗茌d人馳天的眾多巨禽——翔鷹、魔鷲、神鶴、青鳥等。及西北妖慧通性的九尾白狐等諸類生靈。

    由于天地靈宿毀壞與生靈涂炭，天地之靈大不如前——刑蒼木生長幾近停止，麒麟之后，衰變?yōu)榻谘蝰R的寥寥麒駒；神鳳之嗣，淪為朱鳥，燭蛟化虎蟒，玉非花也凋敝?jǐn)?shù)個(gè)玉瓣靈蕊（信者最多的說法是五蕊敝二，七瓣凋三。），余下四瓣三蕊，靈勢大減。

    天地靈蘊(yùn)崩壞，汪洋鮫民亦有感知。遂見南海十萬鮫人蒙神明指引，蛻去魚尾，受離水三十日之神恩，登足涉岸以勸六境五眾，止息干戈。但苦行未果，六境仍戰(zhàn)亂不止。數(shù)萬鮫人于南地長灘淚首叩地，請罪于天，拒返海鄉(xiāng)。三十日畢，盡皆身死，留下無邊珠玉如海。南地仙民傳之：是夜神恩現(xiàn)世，十萬鮫軀化為石土，匯聚一處成一巨巖，后離地登霄，直上夜天。一路吸聚天地靈光，照射四方，如玉無暇，終懸于中天，成天地之明月。每夜得見其自東南海天相接處升起，徐徐游至西北連天群山之背失沒，日復(fù)一日，年復(fù)一年，普照山川，亙古不變。鮫人之淚，亦凝為無數(shù)璨珠巨玉，徐徐奔上夜幕，化為長空星斗，清輝照夜，指應(yīng)六合八荒之位。為夜間星月之由來。后世，六境五眾皆名此地為愧鮫灘。

    星月現(xiàn)世后，太古最大之危勢，出現(xiàn)于北冥之地。由于戰(zhàn)亂流離失所的各境離難之人，聚集一地山峰，齊齊向冥神祈祀，而引發(fā)“甲之獸”——相陰攜萬千冥獸現(xiàn)世。詛咒般的《罪世讖》也由此問世。

    我輩先祖與六境之內(nèi)有識之杰，共倡大義，為蒼生計(jì)，罷兵結(jié)束戰(zhàn)亂，共伐冥物，終成五境抗冥之勢。于此災(zāi)厄之際，先祖靈尊——后世稱“山林元主”遇木心勞力尤甚，率眾英祖血肉營壘，首顱辟道，終助仙境“云中古圣”應(yīng)辭塵聚九靈、開神通，擊殺“相陰”于冥口山下，并創(chuàng)下唯有依靠巨獸之力，冥物才能穿越的九靈風(fēng)暴封鎮(zhèn)冥谷數(shù)千載。辭塵古圣梟“相陰”之首攜返西南仙境，置于古井域中云煙閣上，記此萬古之功。后世六境之人，皆敬謂辭塵仙圣為“濟(jì)天甲”。

    此后，六境進(jìn)入一段修生養(yǎng)息，再無戰(zhàn)亂大戰(zhàn)的大和平時(shí)期，各自繁衍生息，天地靈氣卻再難回復(fù)太古往日之榮盛。六境生靈，壽命隨之劇減，僅得數(shù)十幸百載之光陰。