工業(yè)化對(duì)社會(huì)特別是對(duì)人的改造，遠(yuǎn)比我們眼睛所見還要深刻和廣泛得多。

        數(shù)百年前的顛國(guó)首都泰晤士城，垃圾成堆、畜糞遍地，蒼蠅橫飛，神馬早起刷牙洗臉，睡前洗澡洗腳等只存在于傳說(shuō)之中，即便是王室成員，也比今天華夏的農(nóng)民還不講究衛(wèi)生。

        其他西方國(guó)家的文明進(jìn)程亦大同小異，他們真正地變成現(xiàn)代人，也是20世紀(jì)甚至是二戰(zhàn)結(jié)束之后的事情。二戰(zhàn)之后，世界進(jìn)入和平時(shí)期，各國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)，社會(huì)制度開始變革，神馬8小時(shí)工作制，失業(yè)救濟(jì)等制度開始全面推行，這個(gè)時(shí)代的普通勞動(dòng)者，才開始享受到工業(yè)化與技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的好處。

        問(wèn)題：“華夏主義的鼻祖說(shuō)，資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。請(qǐng)問(wèn)趙無(wú)極先生，您怎么理解這句話？今天華夏允許個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)存在，同時(shí)又大力引進(jìn)國(guó)外的資本家來(lái)華夏投資，這是否意味著，華夏也要走西方的老路？或者說(shuō)，華夏主義即將讓位于西方主義？”

        這個(gè)問(wèn)題非常尖銳！

        趙無(wú)極感覺(jué)到，在回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，不但要準(zhǔn)確理解資本的血腥問(wèn)題，更要說(shuō)明華夏政策的合理性。而事實(shí)上，西方主義和華夏主義目前在意識(shí)形態(tài)上是敵對(duì)的關(guān)系。

        趙無(wú)極決定分三個(gè)方面進(jìn)行解答。

        “資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。這一句話，只是對(duì)資本歷史的概括罷了。我們以米國(guó)為例吧，1820年9月6日。一艘名叫‘五月花號(hào)’的三桅蓋倫船載著102名包括婦女和兒童在內(nèi)的清教徒，從顛國(guó)的普利茅斯港出發(fā)，由此揭開了亞美利加洲的近代歷史。

        這些在歐羅巴洲受到宗教迫害，活不下去的歐洲人，由此開始了在美洲大陸的擴(kuò)張。他們用原始的火繩槍不斷驅(qū)趕和殺戮印第安人，以擴(kuò)張自己的種植園和移民定居點(diǎn)，最后達(dá)到了13個(gè)連成一片的歐洲人聚居區(qū)，這就是米國(guó)最早13個(gè)州的前身。

        米國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，這種由歐洲人自發(fā)的驅(qū)趕和殺戮印第安人的行為，隨即上升為更大規(guī)模和更加血腥的米國(guó)國(guó)家行為和政府行為。他們一手拿著火繩槍，一手驅(qū)趕著牛車和馬車，而牛車和馬車后面則拖曳著大炮，不斷地向西部擴(kuò)張。

        1830年，米國(guó)政府通過(guò)《印第安人遷移法案》，規(guī)定東部的印第安人要全部遷往密西西比河以西的為他們劃定的保留地中去。實(shí)行種族隔離和迫害。這些‘印第安人保留地’絕大部分是偏僻貧瘠的山地或沙漠地帶。

        直到百年后的1924年，米國(guó)才頒布了《印第安人公民資格法》，此后隨著羅斯?？偨y(tǒng)‘新政’的實(shí)施，印第安人的境況才有所改善，但是，北美的印第安人，在這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的屠殺與虐待中。已經(jīng)基本滅族，只剩下30余萬(wàn)人了。

        從這個(gè)意義上說(shuō)，至少在羅斯福實(shí)施‘新政’的1934年之前，華夏社會(huì)都要比米國(guó)文明得多，大華族與其他民族，雖然其中也充滿著戰(zhàn)爭(zhēng)和血腥，但更多的時(shí)候卻是和平與共生的狀態(tài)。

        資本或者西方人的另一樁罪惡與殺戮印第安人不相上下，甚至猶有過(guò)之，這就是罪惡的‘奴隸貿(mào)易’。葡國(guó)、西國(guó)、荷國(guó)、顛國(guó)、盧國(guó)都曾先后卷入這種慘無(wú)人道的貿(mào)易活動(dòng)，他們組織‘捕獵隊(duì)’。偷襲黑人村莊，燒毀房屋，把黑人捆綁著押往停泊在岸邊的販奴船，1874年，‘戎號(hào)’販奴船一次就把132個(gè)患病的奴隸拋入大海。如果航行途中遇到風(fēng)暴等惡劣天氣。延誤航期，致使船上淡水、食物不夠時(shí)，奴隸販子也會(huì)把部分奴隸拋入大海。

        每運(yùn)到美洲一個(gè)奴隸，要有5個(gè)以上的黑人死在追捕和販運(yùn)途中。在長(zhǎng)達(dá)400年的奴隸貿(mào)易中，從非洲運(yùn)到美洲的奴隸大約在1200萬(wàn)3000萬(wàn)之間。整個(gè)非洲大陸因奴隸貿(mào)易損失的人口至少有1億多，相當(dāng)于1800年非洲的人口總數(shù)。

        奴隸貿(mào)易使非洲大部分地方呈現(xiàn)一片荒涼景色，而歐洲奴隸販子卻從中賺了大量錢財(cái)，這客觀上加快了歐洲資本主義的原始積累，促進(jìn)了歐洲的經(jīng)濟(jì)繁榮，大批的黑人奴隸為美洲的開發(fā)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

        如果我們忽略了這段丑惡而血腥的歷史，只看到今天西方主義光鮮的一面，必然會(huì)影響到我們的選擇與判斷。

        值得注意的是，資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。這個(gè)判斷以其說(shuō)是指向了資本的原罪，還不如說(shuō)是指向了資本家和資本制度的原罪！

        我們都知道，資本一詞在詞性上是一個(gè)中性詞，譬如對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，土地和農(nóng)具就是他賴以生存的資本。因此，資本并不是罪惡的代表，資本本身并不是原罪，有罪的是人。我們常說(shuō)，身體是革/命的本錢，意思也是一個(gè)好的身體，是干好工作的資本。

        再譬如資本就是一把刀，握在資本家手里，它就是一把殺人的兇器，而當(dāng)他掌握在我們的手里時(shí)，它就可以成為華夏現(xiàn)代化的利器。

        允許個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，引進(jìn)外資，并不是說(shuō)我們要學(xué)習(xí)資本家那種為了錢不擇手段的做法，而是要借助資本的正面力量，以推進(jìn)華夏的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

        至于說(shuō)因?yàn)樵试S個(gè)體私營(yíng)和外資的進(jìn)入，就意味著華夏主義最終要讓位于西方主義，更是要杞人憂天了。華夏所走的道路，它是由我們的國(guó)體與政體決定的，我們的憲法以及四個(gè)堅(jiān)持不動(dòng)搖，華夏主義的性質(zhì)就不會(huì)改變。

        產(chǎn)生華夏主義這種想法的人，相當(dāng)于我們的公園里來(lái)了一只東北虎，然后有人就大呼老虎來(lái)了，老虎吃人來(lái)了，華夏人要完了一樣可笑。殊不知，即便資本有其貪婪與罪惡的一面，但是，我們也給資本套上了一個(gè)籠子的。老虎再厲害，也只不過(guò)是‘籠子中的老虎’罷了。”

        問(wèn)題：“米國(guó)是一個(gè)民/主與自/由的國(guó)度，而華夏正好缺乏這兩樣?xùn)|西，似問(wèn)，我們能夠?qū)崿F(xiàn)所謂的現(xiàn)代化嗎？”

        尼媒，這個(gè)問(wèn)題比剛才那個(gè)問(wèn)題還要尖銳。但是，這個(gè)問(wèn)題再尖銳，趙無(wú)極也必須回答，不止是大學(xué)生們想聽，就是華夏高層，也許想聽聽自己的看法呢。

        “這個(gè)童鞋的問(wèn)題，犯了一個(gè)方法上的錯(cuò)誤。要說(shuō)民/主，米國(guó)的制度比古希臘蘇格拉底時(shí)代更民/主嗎？有原始社會(huì)初期的公有制時(shí)代民/主嗎？我看沒(méi)有！

        將兩個(gè)完全不同的國(guó)家放在一起比較優(yōu)劣，就相當(dāng)于我現(xiàn)在把你和一個(gè)教授放在一起，我指責(zé)你是白癡，你是文盲，你非常無(wú)知一樣，因?yàn)槟銈兏揪筒皇且粋€(gè)級(jí)別的。

        我們?cè)诳创澜缟先魏问虑椋貏e是在對(duì)社會(huì)制度是否更合理這類問(wèn)題作出判斷時(shí)，一定不要忘了一個(gè)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，米國(guó)是一個(gè)后工業(yè)化的國(guó)家，而華國(guó)是一個(gè)半農(nóng)業(yè)半工業(yè)化的國(guó)家，在1900年前后，米國(guó)的農(nóng)業(yè)就普遍采用了拖拉機(jī)、收割機(jī)這樣的機(jī)械化生產(chǎn)，而華夏今天的農(nóng)業(yè)依然還是以手工勞動(dòng)為主。

        一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，對(duì)社會(huì)制度的合理起著最基礎(chǔ)的作用，也即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用。我們能在非常落后的生產(chǎn)力水平下，保障百姓的基本生存權(quán)、生命權(quán)、發(fā)展權(quán)，這已經(jīng)證明了華夏主義的成功。

        我勸勸這位童鞋，查一查去年米國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量，再查一查華夏的經(jīng)濟(jì)總量，再算一算人均值，你就會(huì)明白華夏的經(jīng)濟(jì)處于什么樣的水平上。

        這有如，你們家鄰居是百萬(wàn)富翁，而你們家只是拿點(diǎn)工資，你硬要像鄰居那樣生活，別人有錢可以買高檔商品，可以喝酒吃肉，還可以去度假，去旅游，可以享受；但你家能那樣嗎？你爸一定會(huì)說(shuō)你是個(gè)敗家子。

        對(duì)于華夏這樣貧窮落后的國(guó)家來(lái)說(shuō)，臨淵羨魚是解決不了任何問(wèn)題的，我們唯有退而結(jié)網(wǎng)，埋頭苦干才是正途。

        另外，還需要指出的，就是米國(guó)的所謂民/主、自/由，我這兒不說(shuō)它是虛偽的是假的，即便就算是真的，米國(guó)社會(huì)也未必就真的像某些人想像的那樣。在米國(guó)國(guó)內(nèi)，對(duì)少數(shù)族裔的歧視從來(lái)就沒(méi)消除過(guò)；在國(guó)際上，米國(guó)曾經(jīng)扶持過(guò)很多國(guó)家，譬如法西斯德國(guó)，以及后來(lái)同樣是法西斯當(dāng)?shù)赖奈鲊?guó)，米國(guó)都給予了大量的支持和援助。

        另外，米國(guó)現(xiàn)在關(guān)系比較好的國(guó)家，譬如西亞的沙特，那可是國(guó)王當(dāng)政的封建制國(guó)家，但同樣作為阿拉伯國(guó)家的伊國(guó)，只是因?yàn)椴惶犆讎?guó)的話而已，便被米國(guó)給定義為流氓國(guó)家。說(shuō)到底，米國(guó)所謂的民/主、自/由，也不過(guò)是雙重標(biāo)準(zhǔn)罷了。只要符合米國(guó)利益的國(guó)家，就不會(huì)遭到米國(guó)的滲透與攻擊，而不符合米國(guó)利益的國(guó)家，就注定是米國(guó)的敵人。

        有一句話說(shuō)得好，這個(gè)世界上，沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨，華夏人的外交理念是講究和平共處，而世界上的其他國(guó)家，未必與我們持相同的想法，童鞋們，要深思呀！”(未完待續(xù)。如果您喜歡這部作品，歡迎您來(lái)起點(diǎn)投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動(dòng)力。)

        ps：這類章節(jié)，至此結(jié)束，太難寫了，而且還不討好。特別感謝無(wú)聊來(lái)看shu童鞋，幾乎每天都在堅(jiān)持打賞……

        

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