韓可設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)其實(shí)很簡單，也很傳統(tǒng)，并且基于靈異事件對于測試者心理的刺激作用，她特意避開了自己的病患，而以網(wǎng)絡(luò)的方式精心挑選了一批聲稱有過靈異經(jīng)歷的志愿者，來參加這項(xiàng)關(guān)于見鬼的心理實(shí)驗(yàn)。
她按照傳統(tǒng)步驟，先對這些測試者設(shè)計(jì)了一份問卷調(diào)查，然后以調(diào)查結(jié)果，將這批聲稱見過鬼魂的測試者，大致分為了一下五大類：
第一類測試者在問卷表上填寫的見鬼實(shí)錄，雖然聽起來煞有介事，但其實(shí)存在大量邏輯錯誤，破綻與漏洞百出，一旦細(xì)加詢問，他們根本無法對上文填寫的一些細(xì)節(jié)性的內(nèi)容進(jìn)行自圓其說，一看就大約可以知道，這些所謂講鬼的經(jīng)歷，都不過是憑空臆造，用以聳人聽聞而已。
第二類測試者在問卷表上的描述，無論從鬼魂的外形到見鬼的情景，大多如法炮制許多婦嬬皆知的民間傳說，或是屏幕以及文學(xué)作品中大家耳熟能詳?shù)母鞣N經(jīng)典劇情，即是細(xì)節(jié)，都少有改動。
第三類測試者，他們在問卷表里的填寫的見鬼實(shí)錄則非常有趣，比如他們所見的鬼魂外形都千奇百怪，鮮血淋漓，而見鬼情節(jié)往往曲折生動，一波三折，他們在描寫整個見鬼情景時非常興奮，并且充滿各種文學(xué)色彩極濃的渲染和夸飾，怎么都像在講故事，而非描述自己一段親身經(jīng)歷的靈異情景。
第四類測試者，他們的問卷填寫中，也會出現(xiàn)常見的鬼魂描寫，甚至也有大家熟知的一些見鬼情節(jié)，不過這些情節(jié)往往支離破碎，融匯于日常生活之中，鬼魂的乍現(xiàn)，往往只是一個掠影，一種聲音，甚至只是一次似是而非的夢魘。
第五類測試者，他們堅(jiān)稱自己經(jīng)常感知到某種靈異事物的存在，可又始終說不出個所以然，似乎那就是一種感覺，但在他們心里，這種看似虛無，并無從用言語解釋的感覺，卻遠(yuǎn)比那些看得見、摸得著的存在更真實(shí)。
接下來是見鬼實(shí)驗(yàn)的第二個步驟。這個步驟也很簡單、傳統(tǒng)，那就是用常規(guī)的測謊儀器，對于以上各類參與了問卷調(diào)查的實(shí)驗(yàn)者，進(jìn)行測謊分析。
這一步驟非常簡單，并且結(jié)果并不單一，比如在問卷分析中有明顯杜撰嫌疑者，也有通過測謊的；而看似有過真實(shí)靈異經(jīng)歷者的，也會出現(xiàn)測謊未能通過者。
于是，完成這個步驟之后，她韓可綜合了這兩個步驟的結(jié)果，對實(shí)驗(yàn)者進(jìn)行篩選，然后留下了少部分的受測試者者，然后繼續(xù)參加實(shí)驗(yàn)的第三個步驟。
實(shí)驗(yàn)的第三個步驟，是對以上兩個步驟篩選下來的測試者，進(jìn)行傳統(tǒng)的催眠實(shí)驗(yàn)。
通過這一步驟的實(shí)驗(yàn)，韓可發(fā)現(xiàn)，從前三類中篩選下來的那部分實(shí)驗(yàn)者，他們在催眠過程中的潛意識狀態(tài)下，往往會一反常態(tài)，不再那么熱衷于對自己見鬼實(shí)錄的積極態(tài)度，相反卻對這段經(jīng)歷進(jìn)行否定，或者表示漠然。
當(dāng)然，其中也有部分測試者表現(xiàn)積極，但那種積極更像是在欣賞一部文學(xué)作品時的陶醉態(tài)度，甚至包含非常明顯的成就感。
相較而言，后兩類中篩選留下的實(shí)驗(yàn)者，則會對自己的見鬼經(jīng)歷表示出深度思索的狀態(tài)。
他們一方面在內(nèi)心表現(xiàn)出一定的焦慮與緊張，但這種緊張感卻并不足以讓他們選擇逃避。
他們似乎比較積極主動的去回憶，而這種回憶中往往還伴隨著深度的思考與追問。他們不會放過任何一個細(xì)節(jié)的描述，但語言平實(shí)，絕無有意夸飾的成分，看得出，他們心里對于自己所遭遇的某些現(xiàn)象，表現(xiàn)出非常的迷惑。
這其中有非常有趣的一個現(xiàn)象，那就是這部分人在清醒狀態(tài)下，對于描述自己的見鬼場景，其實(shí)往往沒有前三類人表現(xiàn)的那么積極主動。
仿佛在意識狀態(tài)下，他們對于見鬼實(shí)錄的描述，表現(xiàn)得相對消極，可一旦轉(zhuǎn)到潛意識的狀態(tài)，他們的表現(xiàn)卻異常的活躍，表現(xiàn)積極。
顯然，他們來參加這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，內(nèi)心深處確實(shí)很想得到一個答案，一個足以為他們所見，所經(jīng)歷，以及所感受到的那些，要一個真正理性、合理的解釋，而非只是講一個故事，尋一種刺激，或者只是挑戰(zhàn)這項(xiàng)心理實(shí)驗(yàn)本身。
因此，通過這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，韓可得出了一個結(jié)論：那就是聲稱有過靈異經(jīng)歷的人中，應(yīng)該有一部分，他們確實(shí)見到，以及經(jīng)歷了某種違反常態(tài)，并暫不解的現(xiàn)象和存在。
聽完韓可對自己實(shí)驗(yàn)的描述，我卻發(fā)現(xiàn)她并未因此而感到得意，相反卻表現(xiàn)得有些失落，神情中見不到絲毫心理學(xué)家們慣有的那種似乎洞悉眾生，堪破萬象的姿態(tài)。
我很好奇的問她：“怎么，實(shí)驗(yàn)最終證明確有靈異現(xiàn)象的存在，讓你感到很失望？”
韓可搖了搖頭，沉默許久，才道出了自己感到不滿的真相。
原來，以上實(shí)驗(yàn)的三個步驟，其實(shí)只是她另外一個真正實(shí)驗(yàn)的一部分而已。
事實(shí)上，她在這整個實(shí)驗(yàn)過程中，都用攝像頭進(jìn)行了全程的監(jiān)控和錄像，她甚至還依照上次在鬼洞房中耗子的手法，對房間里的燈光進(jìn)行了特殊的處理，因?yàn)樗龑?shí)驗(yàn)的真正目的，其實(shí)在于拍攝鬼魂的出現(xiàn)。
遺憾的是，直到以上三個實(shí)驗(yàn)步驟完成，她還是沒能捕捉道鬼魂的身影。
她問我：“如果真的存在你和馮浩描述的那種‘魔由心生‘的場景，那么如此濃郁的鬼魔氛圍，尤其到了催眠的階段，在一個聚集了如此眾多的靈異經(jīng)歷者，以及靈異愛好者的地方，這關(guān)于鬼魂的集體意識已經(jīng)足夠強(qiáng)大，按說這意識已經(jīng)足以召喚足夠多的鬼魂出現(xiàn)，甚至已經(jīng)足以使魔成形。可是為何，攝像頭下卻是全無反應(yīng)，鬼影都沒見到一個？”
我告訴她：“至少在我的認(rèn)識里，所謂‘魔由心生’，應(yīng)該還需要其它的條件?！?br/>
“什么條件？”韓可有些好奇。
我說：“第一，環(huán)境周圍本身存在不可見的鬼魂。如果那是一個純粹的空房間，那么靈異者的集體意識再強(qiáng)大，也將無濟(jì)于事?！?br/>
韓可點(diǎn)點(diǎn)頭，“好吧，我暫時認(rèn)可你的這一條件。還有呢？”
我想了想，將董仕老人曾經(jīng)跟我講過的他的想法擺了出來。我說：“有人認(rèn)為，人類內(nèi)心一旦產(chǎn)生邪念的時候，他的體內(nèi)就會相應(yīng)的產(chǎn)生某種特殊的物質(zhì)；而這物質(zhì)恰如鬼魂的食物，或者說是鬼魂們存在的某種必需品，它們會將鬼魂吸引過來，而如果吸引過來的鬼魂中恰好存在一只魔，那么它才可能成像，甚至是落為實(shí)體。不止可以看見，甚至可以觸碰得到?！?br/>
韓可皺了皺眉頭，不置可否。
我說：“還有第三個條件，那就是足夠充足的氧氣?！?br/>
“氧氣？”韓可一聲低呼，“這怎么可能？鬼竟然需要氧氣，這太荒謬了！”
我笑了，“你房間里那么多人，氧氣一定很稀薄，別說是魔，就是需氧量相對稀少的鬼靈，也是難以出現(xiàn)的。”
韓可笑著搖搖頭，明顯并不贊同我的觀點(diǎn)，“即便真有鬼靈，那不是人在停止呼吸的一刻，才產(chǎn)生的么？為何相反卻要氧氣，補(bǔ)給它們的活動?。俊?br/>
我笑笑，韓可接著說道：“還有你說到的第二個條件，聽著似曾相識，不過說實(shí)話，我學(xué)習(xí)并從事心理研究至今，好像從未了解過人類在產(chǎn)生邪念的時候，他的體內(nèi)真會生成什么特殊物質(zhì)?！?br/>
我點(diǎn)點(diǎn)頭，“嗯，關(guān)于這一點(diǎn)，我也不是很認(rèn)同。僅供參考吧，但它至少為我們提供了一個思路，或者說是思考的方向?！?br/>
不過，我還是補(bǔ)充道：“但我?guī)缀蹩梢源_定，鬼魂的出現(xiàn)，一般總會伴隨有某種特殊物質(zhì)的存在，我猜它大概就是民間常說的‘不干凈的東西’。這東西有種怪味，難以湊聞，可惜，我至今沒機(jī)會對這物質(zhì)進(jìn)行過最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臋z驗(yàn)分析。不過……”
講到這里，我有些猶豫，不知道該不該把代苑體內(nèi)的那個東西跟韓可講。我說：“其實(shí)，我們目前知道有一個東西，它大概類似于魔，或者至少是與魔相關(guān)的某種存在，只是，它現(xiàn)在躲在一個人的身體里，準(zhǔn)確的說，是以肉瘤的形式，棲身在這個朋友的**中，我們沒有辦法將它取出?！?br/>
韓可瞪大眼睛看著我，似乎驚訝得一句話也說不出來。
我卻忽然得了一個靈感：我們是否可以用催眠的手段，改變代苑留存鬼人掛件在體內(nèi)的意識，將它從**中驅(qū)趕出來。
我知道這一手法并不磊落，可是目前看來，代苑不能知道小人的真相，否則只好將其藏得更深；醫(yī)療手段，不止代苑本人不愿接受，只怕收效也不見得很好。因此，以催眠的手段左右代苑的意識，令其將小人放出**，這也是目前看來最可行的辦法了。
于是，我思慮再三，還是猶豫著問韓可：“小韓，催眠這一手段，是否真的可以左右一個人的意識呢？”