鳳翔城外，另一支虞軍已經(jīng)整備完畢，隨時(shí)準(zhǔn)備出發(fā)，高大的牙旗迎風(fēng)飄舞，鳳翔節(jié)度使的旗號(hào)在隊(duì)伍的正中央飄揚(yáng)著。
韓瑞穿著厚重的扎甲，看著正準(zhǔn)備出發(fā)的士兵們。根據(jù)皇帝的計(jì)劃，裴度統(tǒng)領(lǐng)的各路勤王兵馬和神策軍的一部分兵力攏共一萬(wàn)多人昨日就從咸陽(yáng)出發(fā)向西，向武功方向進(jìn)軍。
今日，鳳翔軍的三千多兵力也會(huì)出動(dòng)，和裴度一起對(duì)朗達(dá)瑪形成東西夾擊之勢(shì)。
其實(shí)對(duì)于這個(gè)策略，韓瑞并不怎么支持，因?yàn)樗^的分進(jìn)合擊其實(shí)是一種非常危險(xiǎn)的戰(zhàn)術(shù)。
特別是在己方的總兵力與敵人相比稍占弱勢(shì)的時(shí)候。
雖然經(jīng)受了不少挫折和打擊，但是吐蕃軍隊(duì)的兵力仍然在兩萬(wàn)人左右。
而裴度所領(lǐng)的精銳也不過(guò)一萬(wàn)五千多人，至于南面的江湖勢(shì)力，幾乎不用考慮這些烏合之眾對(duì)戰(zhàn)局的影響。
在這種敵軍兵力占優(yōu)的情況下，實(shí)在是很容易被吐蕃軍各個(gè)擊破。
但是皇帝的意志高于一切，既然李旭作出了這樣的布置，那么就要按照皇帝的方針來(lái)。畢竟如果忠誠(chéng)不絕對(duì)，那就等于絕對(duì)不忠誠(chéng)。
李旭騎在一匹黑馬上，和莫蜚聲、蘇徹兩個(gè)軍官有一搭沒(méi)一搭的聊天。
武當(dāng)掌門(mén)和承天劍宗都騎著馬跟在皇帝兩邊。
高舉著紅旗的騎手們跟在皇帝身后，他們旁邊就是排著長(zhǎng)隊(duì)向東行軍的鳳翔軍。
“劍宗也需要披甲嗎？”李旭轉(zhuǎn)過(guò)頭向岳顧寒問(wèn)道。
“有總比沒(méi)有好，”岳顧寒沖一旁豐神俊朗好似神仙臨凡的鹿飲溪努了努嘴：“我不在乎什么高手氣度?！?br/>
即將和吐蕃軍正面交手，承天劍宗將一件輕便的皮甲穿在身上。
這件甲是李旭特意在鳳翔軍的武庫(kù)中給他挑出來(lái)的，工藝精美，輕便堅(jiān)韌，在胸口處還有銅制的金黃紋飾。
李旭剛剛和莫蜚聲、蘇徹聊天的時(shí)候，主要就是聽(tīng)這兩個(gè)年輕軍官彼此抬杠。
軍官們的閑聊離不開(kāi)兵事，無(wú)非就是些個(gè)刀劍甲馬之類的東西，亦或者就是戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法。
這二位的議題的核心就是護(hù)甲，莫蜚聲堅(jiān)持護(hù)甲對(duì)于戰(zhàn)斗的結(jié)果影響不大，提供的防御力非常有限，也就是擋個(gè)流矢。
而蘇徹就認(rèn)為這是因?yàn)檐娖鞅O(jiān)提供的護(hù)甲質(zhì)量不行，那種糊弄大頭兵的甲葉自然沒(méi)什么效果，但是這不意味著護(hù)甲就不重要了。
莫蜚聲接著指出，在高手的攻擊下，多好的護(hù)甲也沒(méi)有什么意義。
而蘇徹則認(rèn)為能夠無(wú)視護(hù)甲的武林高手實(shí)在是太少了。
李旭在那里默默地聽(tīng)著，這其實(shí)就是個(gè)永遠(yuǎn)能撕得起來(lái)，而且永遠(yuǎn)吵不完的話題。
一般來(lái)說(shuō)，武林高手們和鎧甲摻和不到一起去。
首先根據(jù)大虞太祖頒布的法令，鎧甲是受到嚴(yán)格管控的軍用物資，任何人都不許擁有鎧甲。
武林高手要是穿著鎧甲和別人決斗，那就可以被對(duì)方使出武林爭(zhēng)雄中嚴(yán)格禁止使用絕技“勾結(jié)朝廷”給玩死。
當(dāng)然這種政策需要朝廷控制力強(qiáng)的時(shí)候才能執(zhí)行。
對(duì)于那些沒(méi)有練過(guò)硬功，同時(shí)又不使用鎧甲的高手，他們主要靠靈活的身法通過(guò)“閃避”來(lái)解決。
就好比岳顧寒和鹿飲溪兩位高手，承天劍宗選了一件不倫不類的皮板甲套上，而鹿飲溪?jiǎng)t繼續(xù)披著道袍扮演孤高的仙人形象。
對(duì)于鹿飲溪這樣的宗師級(jí)高手心里，莫蜚聲和蘇徹關(guān)注的戰(zhàn)場(chǎng)搏殺其實(shí)也不過(guò)是兒戲。
他現(xiàn)在心里想著的只有金剛乘的另外兩位高手金剛智與不空現(xiàn)在何處，雍仲苯教的那些“活佛”們又都是什么湊性。
岳顧寒身上的那件皮甲在鹿老道看來(lái)跟儺戲的戲服差不多，裝飾和表演色彩勝過(guò)了實(shí)用價(jià)值。
對(duì)上了金剛智，穿上一件鎧甲能起什么作用？收拾普通人，少穿一件鎧甲又能有什么干系和妨礙？
“說(shuō)起來(lái)，當(dāng)時(shí)善無(wú)畏最后所用的那種手段?！崩钚窨粗癸嬒溃骸澳鞘鞘裁疵?？”
善無(wú)畏最后所用的功夫?qū)τ诶钚穸灾鴮?shí)還是有些震動(dòng)。
那種包裹一切的超自然焦熱，完全封閉了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等五感，迷惑了感官，只能覺(jué)著周身難以形容的熱勁。
若是鹿飲溪的大衍之劍，岳顧寒的恒常之劍，李旭還能夠理解這些神奇的絕招究竟如何演變而來(lái)的。
但是善無(wú)畏用的那種招式，則是李旭所無(wú)法理解的，近乎是魔法或者幻術(shù)，然而其呈現(xiàn)出來(lái)的又那么真實(shí)，那種直接干擾人的意識(shí)手段，真是讓李旭百思不得其解。
李旭其實(shí)真的問(wèn)對(duì)了人，若是去問(wèn)岳顧寒，承天劍宗未必能說(shuō)出個(gè)所以然來(lái)。
真讓岳顧寒展開(kāi)來(lái)說(shuō)，多半還是講些有關(guān)道圣的陰謀論。
鹿飲溪是武當(dāng)掌門(mén)，玄門(mén)之首，對(duì)于這種近乎妖術(shù)的手段，自然是門(mén)清。
“陛下可曾聽(tīng)過(guò)辰州符，圓光術(shù)？”
鹿飲溪所提的辰州符和圓光術(shù)，其實(shí)都是民間流行的迷信術(shù)法。
辰州是五溪地區(qū)的代稱，所謂辰州符就是五溪地區(qū)巫師們使用的符咒，五溪地區(qū)在后來(lái)還有個(gè)名頭更響的代稱，湘西。
圓光術(shù)則是一種在白紙上展現(xiàn)幻想，尋找失物的幻術(shù)。
一般來(lái)說(shuō)就是巫師找一個(gè)童子，在自己的手上抹上麻油和胭脂，然后向童子展示，這個(gè)時(shí)候就能發(fā)出輝光來(lái)。
這個(gè)時(shí)候童子就能看見(jiàn)失主丟失的物品到底在什么地方。
“所謂辰州符、圓光術(shù)，聽(tīng)著玄乎，其實(shí)不過(guò)都是些迷惑凡夫俗子的幻術(shù)?！甭癸嬒忉尩溃骸坝薪械牟恍ぶ?，將這些幻術(shù)引入了武功之中?！?br/>
“因此產(chǎn)生了許多能夠惑人心神的功夫。譬如有個(gè)姓黃的，改出一門(mén)攝魂大法，幾句言語(yǔ)就能讓心志不堅(jiān)之人恭敬奉行，這一路功夫讓排華值得人法制學(xué)去，禍害了不少人，幾十年前才被武林正道鏟除?！?br/>
當(dāng)然，雜毛從來(lái)不會(huì)放棄惡心禿驢的機(jī)會(huì)。
“許多胡僧，為了傳教惑眾，更是借此加以改造。少林寺七十二絕技里有一門(mén)天龍梵唱，少林寺的大師說(shuō)是類似獅吼功一樣的音攻武功，其實(shí)就是惑人心智用的?！?br/>
“善無(wú)畏這樣的妖僧，為了迷惑顛倒眾生，修行這樣的邪法，也不算奇怪。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)了西域，從大食一直到大秦，那里的武林中人都癡迷這等樣的武功，幾乎成了武林中的主流，著實(shí)其可怪也歟。?！?br/>
李旭點(diǎn)了點(diǎn)頭，原本以為有多么神秘，想不到竟然是這樣的路數(shù)。
記得以前看武俠里，有一位丐幫凈衣派的長(zhǎng)老就精通這樣的手段，可縱觀全文，這樣的武功除了能幫著多討幾個(gè)錢(qián)也沒(méi)啥用處。
正說(shuō)話間，前面的斥候傳來(lái)了消息，說(shuō)是正面看見(jiàn)了大隊(duì)吐蕃人馬的蹤跡，看旗號(hào)來(lái)者當(dāng)是吐蕃大相尚東贊。
他怎么來(lái)了？李旭略一思忖，便知道這是朗達(dá)瑪要跑。
尚東贊吃了一番苦頭，早已經(jīng)是暮氣深沉，算是個(gè)覺(jué)悟跟不上形勢(shì)的典型。
現(xiàn)在作為先鋒奔西而來(lái)，肯定是朗達(dá)瑪下定了主意退兵，所以利用尚東贊歸心似箭的心情來(lái)打先鋒。
不然若是安排尚東贊手下這些喪了膽的吐蕃兵當(dāng)后衛(wèi)，不用虞朝來(lái)打，自己就先亂了。
“陛下算無(wú)遺策。”莫蜚聲贊嘆一聲：“末將這就把蕖尼瑪給他們放過(guò)去?！?br/>
李旭早就聊到了眼前這種情況，所以也提前做好了應(yīng)對(duì)的準(zhǔn)備。
“行啦，行啦，讓大家伙布陣吧?！崩钚癖葎澚艘幌拢骸熬驮谶@里交戰(zhàn)吧。”