這個(gè)詞并非日本原創(chuàng)，但如今幾乎只要提到洛麗塔，人們必然會(huì)聯(lián)想到日本，因?yàn)樵谌毡?，有關(guān)洛麗塔的文化產(chǎn)品實(shí)在太多了：幾乎任何題材、任何體裁的日本文化產(chǎn)品，都有可愛(ài)少女的大眼睛閃動(dòng)。

    許多人對(duì)日本文化產(chǎn)品何以獨(dú)多洛麗塔困惑不已，有人斥為變態(tài)，也有人將之歸咎于日本經(jīng)濟(jì)持續(xù)不景氣所導(dǎo)致悲觀情緒，使得日本女性產(chǎn)生濃重白日夢(mèng)情結(jié)，希望通過(guò)這種非常方式回到少女時(shí)代，更有些分析家認(rèn)為這是一種由原子彈襲擊萌發(fā)的小男孩亞文化形態(tài)，認(rèn)定日本社會(huì)在戰(zhàn)后壓抑失敗感受，時(shí)刻焦慮原子彈重新降臨，因此產(chǎn)生了在成人世界里依然像小孩子一樣生活的奇怪年頭，并通過(guò)洛麗控宣泄出來(lái)。

    必須看到，日本文化產(chǎn)業(yè)有繁復(fù)而嚴(yán)密的產(chǎn)業(yè)鏈，任何時(shí)尚的流行背后，都必然有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，洛麗塔少女的全面開花，說(shuō)到底是市場(chǎng)的需要，是因?yàn)槿毡疚幕瘋鹘y(tǒng)里具備其萌發(fā)、生存的土壤。

    前面那些分析家看到了洛麗控背后，日本社會(huì)悲觀、焦慮情結(jié)的積郁，事實(shí)上也的確如此，不少洛麗塔作品充斥著受虐、壓抑、自我毀滅等非常情緒，相當(dāng)多的洛麗塔少女在文藝作品中最后以悲劇告終。但這種情結(jié)的土壤是久已有之、根深蒂固的，比泡沫經(jīng)濟(jì)破滅、甚至二戰(zhàn)戰(zhàn)敗要早得多。

    日本是個(gè)島國(guó)，地域狹小，歷史上又長(zhǎng)期處于邦國(guó)林立的藩鎮(zhèn)割據(jù)狀態(tài)，小國(guó)寡民，戰(zhàn)事屢屢，加上多臺(tái)風(fēng)、多地震，讓日本人長(zhǎng)期以來(lái)形成了人生五十年，如幻如露的不安定感，人世無(wú)常、及時(shí)行樂(lè)的悲觀主義情緒，及自憐自戀、崇拜短暫美麗的情結(jié)，甚至受虐、壓抑的傾向，對(duì)精致而易碎的美好事物有異乎尋常的興趣。他們會(huì)贊賞燦爛卻短命的櫻花，崇敬畢生奮斗卻時(shí)運(yùn)不濟(jì)的義經(jīng)、山中鹿之介，同情七日將軍明智光秀。在他們看來(lái)，越是悲情的、短暫的、注定要?dú)绲臇|西，就越應(yīng)該精致完美，所以日本武士的切腹儀式程序繁瑣，日本城池的落城禮（失敗陷落的儀式）也相當(dāng)繁復(fù)，而日本人都視之為理所當(dāng)然的事。

    與之相比，青春期的可愛(ài)少女同樣具有完美、易碎的特點(diǎn)：她們純潔天真，溫柔可愛(ài)，但青春期如櫻花般短暫，她們就算不被卷入命運(yùn)的苦難，遭受滅頂之災(zāi)，也必然會(huì)隨著歲月的流逝，很快喪失青春少女的豐采，《洛麗塔》原著中的少女，不就變成了個(gè)再平常不過(guò)的年輕母親？傳統(tǒng)自憐自戀情結(jié)和舶來(lái)文化，就這樣在可愛(ài)少女身上達(dá)成了天作之合。

    正因?yàn)樽詰僮詰z和悲情色彩根深蒂固，所以洛麗塔少女才會(huì)不斷在各種悲情場(chǎng)合出現(xiàn)；也正因?yàn)槭芘?、壓抑傾向由來(lái)已久，所以許多類似題材的作品也會(huì)把大眼睛少女當(dāng)作毀滅摧殘的對(duì)象。如果說(shuō)《幕末》和芥川龍之芥的時(shí)代，這種情結(jié)還只能通過(guò)少女獻(xiàn)身于次日注定赴死的武士，和父親面對(duì)在火中掙扎的少女冷酷作畫表達(dá)出來(lái)，那么，在文化流行化、流行文化化的今日日本，這種題材自然成為無(wú)數(shù)渴望商機(jī)的文化掮客，和成千上萬(wàn)希望出人頭地的作者當(dāng)然選擇，并成為更多日本文化消費(fèi)者的選擇。

    正因如此，洛麗控才會(huì)不僅成為日本男人的口味，也成為不少女性的愛(ài)好：前者是一種不無(wú)異常的審美取向，而后者則是自憐自戀的最好體現(xiàn)。因此，擁有洛麗塔少女形象的日本文化產(chǎn)品涉及面非常廣，情況也相當(dāng)復(fù)雜，一味斥之為低級(jí)趣味是不可取的，更何況并非每個(gè)大眼睛少女都是洛麗塔呢？