49星宿——甲009

    古時(shí)多迷信，古人將具文識(shí)或精武藝之人比作天上的星宿，本意應(yīng)該是在比喻他們珍貴程度，其中的佼佼者非“狀元”莫屬。從隋朝開科以來到民國廢除科舉制度為止的1295年中共有狀元632人，平均兩年不到一個(gè)，但這幾百人卻激勵(lì)了天下數(shù)以萬計(jì)的學(xué)子千百年來寒窗苦讀，比起現(xiàn)在遍地的大學(xué)生和眼花繚亂的大學(xué)，那時(shí)的讀書人真是太過艱苦。園區(qū)為了顯得有文化底蘊(yùn)，總會(huì)在一些空白的地方提上些名人名言，或是歷代流傳下來的軼事。這些古文大多生澀難懂，旁人一走一過當(dāng)成裝飾都不太會(huì)在意，但郭三日不一樣，他有的是時(shí)間，對(duì)這古人不同境遇下的情懷表達(dá)也頗有興趣，尤其是從上次度假的小島上回來以后，凡看見有字的墻，都愿意上前研究一番。那句話怎么說了，“惜字如金”，放在這可能不妥，但用來描述郭三日當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，到是再適合不過了。

    這天郭三日走在園區(qū)的一個(gè)轉(zhuǎn)角處，旁邊的墻上刻有三段文字。讓他好奇的是，這三段文字描述的三人都以狀元二字開頭?！盃钤奕帐铎粑摹?，“狀元牛惜民祠文”，“狀元宋元耳祠文”，身為狀元，應(yīng)為當(dāng)時(shí)文人之首了，但這三位郭三日卻一個(gè)也沒聽說過，不免有些驚異，便駐足仔細(xì)研讀起來。開篇無非是言及生辰，籍貫，出身門第，但后面對(duì)其三位的生平事跡加以詳談中，郭三日卻不禁讀出了一代代文人的心酸和縮影，很多事也并非世人向往的那樣取舍。人常到，“梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出”，這苦寒礪石看似無益，而花香和寶劍更為寶貴，但若把讀書看成是天下之事，以這世俗的標(biāo)準(zhǔn)來衡量就太過偏頗了。讓郭三日有此領(lǐng)悟的正是這三個(gè)人大大超乎了常人理解的一生。

    50星宿——甲009（2）

    崔日屬又名崔日，原籍博陵，唐初詩人。早年孤苦，家境貧寒，因此而淪落寓居在宋州，后年少的他決意西上少室山，拜師求學(xué)，求取仕途?！蔼?dú)往路難行，窮陰人易傷；傷此無夜客，如何蒙雪霜?！边@一詩句道出了旅途的凄苦和寂寞。到山上后多年的孤獨(dú)生活，讓其于山上的高僧，修士成了忘年之交，常于作詩以自勉。志況舒爽，苦讀書，高棲少室中，專心于學(xué)問，堅(jiān)信器為人用，勢(shì)本天作。明時(shí)無廢人，廣廈無棄材。開元二十六年，崔日應(yīng)試，做《名堂》，其中“秋來霜滿月，日后一孤星”，甚為絕妙，考官十分推崇，送至殿前御審?；噬峡催^之后也大為贊賞，取為狀元，官授河內(nèi)尉。次年秋，開元二十七年，崔日便因病離世，崔日死后只留一女，名喚“星星”，世人皆以為，“秋來霜滿月，日后一孤星?！笔亲徴Z，道盡其一生坎坷，無不嘆息其滿身才華報(bào)復(fù)未展，身已故去。

    但至此后本朝學(xué)風(fēng)更勝，百姓都認(rèn)識(shí)到只要有學(xué)識(shí)，無論出身如何，是否有人提拔，只一首絕妙的詩句，就有機(jī)會(huì)見天子，蹬于廟堂之上。至于天命，沒人能掌握，到很少去加以考慮了。當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)間，牛童在放牛時(shí)，如家中條件尚可，有書可讀，便在牛頭處掛一本書便于翻閱，而富貴人家則在廳堂旁擴(kuò)建書房，終日手不離卷，以致家家的后花園沒人觀賞，漸顯荒廢。

    民間還傳出了一段因求學(xué)而朋友絕交的佳話。說當(dāng)時(shí)有兩個(gè)兄弟，從小兩家便住的很近，關(guān)系甚好，一起進(jìn)私塾求學(xué)，隨著年紀(jì)增長，兩人的性情卻大不相同，一個(gè)樸實(shí)好學(xué)，一個(gè)虛華事故，有一天兩人同乘一車去拜會(huì)一位老先生，途經(jīng)鬧市，樸實(shí)好學(xué)者，應(yīng)手捧書卷專心苦讀，而他的好友卻東張西望對(duì)市井的繁華充滿了可望，兩人本非同類人，如何長久相處。到了老先生的住處，兩人下車入席時(shí)好學(xué)者取出佩劍，將兩人的席子從中間割斷，并道出緣由，后者羞愧難當(dāng)，離席而去。從此這個(gè)故事便在坊間傳開，可見當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)之勝。

    51星宿——甲009（3）

    牛惜民，華亭縣小坊人，生于唐天寶六年，卒于唐寶歷二年，終年八十歲，唐德宗狀元及第。

    牛惜民才華出眾，性情孤寂，累舉進(jìn)士不第，人到中年士徒無望。一次因避朝官誤入禮部尚書府邸。尚書此時(shí)，年老獨(dú)居，少有人來拜望，見牛惜民來見，大喜，引入廳堂。此時(shí)牛惜民尚不知老者系何官何人，悄悄問待者，方知是老尚書，索性將錯(cuò)就錯(cuò)，恭敬有加。交談之余，尚書又索要了牛惜民之文卷，閱后再三稱贊，又問道：“外面議論，明年何人知貢舉？”，牛惜民對(duì)答：“老尚書辦事公正，肯定是您知貢舉”，老尚書道：“來年若知貢舉，君即狀頭也”。牛惜民起身拜謝，忽然外面?zhèn)髡伲骸吧袝e”，牛惜民又拜道：“尚書適以賜許，皇天后土，實(shí)聞斯言”，老尚書道：“必守承諾”。

    第二年牛惜民果然于老尚書下狀元及第。自此敬老之風(fēng)盛行，漸形成一套完整的制度。歷代中皆有掌老者，即專門負(fù)責(zé)養(yǎng)老的官員，按其身份可分為國老和庶老。國老為公卿大臣等貴族中的老人，庶老則指一般的退出政治活動(dòng)的老人及平民中的老者。另外還把老人劃分不同的年齡段，給予不同的優(yōu)待措施，分別供養(yǎng)。五十養(yǎng)于鄉(xiāng)，六十養(yǎng)于國，七十養(yǎng)于學(xué)，是說五十歲的人，還有部分勞動(dòng)力的養(yǎng)于地方鄉(xiāng)村，六十歲后人漸衰老就需要國家供養(yǎng)了，等到七十歲以后，就在殿堂中頤養(yǎng)天年。除此五十歲以上老人可以免除自身徭役，六十歲的可免除一子征兵，以上每長十歲，另免去一些不適宜之活動(dòng)，至八十免一切義務(wù)，每逢佳節(jié)國家還有專設(shè)人員定期看望老者，賞賜肉，酒，衣物，手杖等，并配以一種特殊敬意之物——斑鳩。手杖上也有斑鳩的圖形紋飾，喻以老人飲食良好，不定期與天子同宴，以昭告天下，凡我天朝子民，不論老弱，皆可安居于盛世。

    52星宿——甲009（4）

    宋元耳，唐文宗庚戌科狀元及第，該科進(jìn)士共二十五人。

    唐文宗年間，京城有一盲人，以善聽朝笏，推知官祿年壽聞名。宋元兒前往求算，盲者持笏傾聽良久，說道：“此為長官之笏”。宋元耳自以為是宰相之命，至取狀元后入仕，當(dāng)年官補(bǔ)闕，頗有政聲，盲人這樣說無疑是小看他了，因此很不高興，拂袖而去，頗有微詞。

    一個(gè)月后，宋元耳與同事候見宰相，宰相于里間與他人說笑，過會(huì)兒步出，見宋元耳還在以朝笏遮面而笑，便問：“宋補(bǔ)闕何事笑我？”宋元耳無言以對(duì)，數(shù)日后被放出京城，任何清縣令，一年后死于任上。滿腹經(jīng)綸未曾與世人知曉，后世不得見其片語，同朝官員中有很多為之嘆惜。

    惜孔子與人說教，言其古今圣賢之王，有至高無上的德行，是以精通奧妙的理論用來教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它是什么嗎？眾弟子知孔子要點(diǎn)撥他們深刻道理于是都從席間站起，走至席外，恭恭敬敬的回答道：“汝等愚鈍不知，請(qǐng)老師賜教”……

    今宋元耳得中狀元，使天下人知學(xué)識(shí)之重，被下放為官，使其知微細(xì)之重，滿腹經(jīng)綸，身先例行，后教于世人，有何嘆之？

    結(jié)語：

    何為有意？歸天道謂之有意，逆天道謂之無意，人于天道而言本無善惡，人于人之善惡以此意為要；

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