“孔子在萇弘這里學(xué)的都是表面文章?；蛘咭部梢哉J(rèn)為是基礎(chǔ)。但總之是沒有得到秘傳?！?br/>
    陳沅跳腳：“好啊你??！你說，你只教我練功，卻不教我煉心，是想干什么？果然是想把我練笨嗎？”

    花雪連連擺手，心靈溝通頻道先發(fā)了句：“怎么可能？”

    嘴里解釋道：“姐姐你可真是冤枉我了。孔夫子為什么是萬世之師？其中一個原因就是他所創(chuàng)立的儒家體系，心境可以跟著學(xué)識增長。只要學(xué)識到了，心境自然就跟上了。這便是儒家體系的一個優(yōu)勢所在。修佛要領(lǐng)悟佛經(jīng)，修道要上體天心，修儒則只要不停的學(xué)習(xí)，不管你學(xué)什么?！?br/>
    陳沅又驗證了一下自己的異能，果然只有在花雪情緒激動的時候，才能聽到花雪的心聲。

    陳沅想了想，發(fā)現(xiàn)的確沒有辦法證明，這種心聲是還是不是，花雪主動“說”給她聽的?？峙抡娴闹荒茏寱r間來檢驗了。如果他肯騙我一輩子，想來跟沒騙我也沒有什么區(qū)別吧？

    花雪見陳沅不說話，也不知道她到底信還是沒信。

    讀心術(shù)這種功能，需要打破對方的精神防護(hù)，被系統(tǒng)判定為具有一定攻擊性，不能設(shè)定。而且即便可以，花雪也不會對陳沅用，否則不尊重陳沅不說，還讓生活少了一些未知的意趣。

    花雪當(dāng)時還奇怪鑒定術(shù)為什么可以用，不把對方里里外外檢查幾遍，怎么得到結(jié)果的？

    結(jié)果系統(tǒng)說：鑒定術(shù)的結(jié)果，并非作用于對方本身，而是從對方既往的經(jīng)歷來進(jìn)行的判斷。這些經(jīng)歷，只要搜集對方出生以后，從其身上所有逸散出去的信息流，就可以得到。

    比方說，對方某人二十年前在露天做某事時反射的光線，在二十萬光年以外，可以直接接收觀看。

    而即便是在室內(nèi)，或者某些封閉地域，雖然沒有反射可見光，但一樣會有信息流逸散。這些信息流對于人類來說被掩藏在其他信息之中，無法發(fā)現(xiàn)。但對于系統(tǒng)來說，只是一個時光回溯而已。

    花雪即便再無知，也知道讀心術(shù)和時光回溯完全不是一個難度的。只能感嘆：系統(tǒng)雖然其實(shí)是法寶，但的確和那些真正的系統(tǒng)一樣有底線，有原則。

    結(jié)果系統(tǒng)說：你是不是撒？煉制法寶時添加的禁制，和制作系統(tǒng)時加入的指令有什么本質(zhì)區(qū)別？還不都是被設(shè)定好的？

    見陳沅沒有再開口質(zhì)疑他，花雪繼續(xù)道：“為什么說儒家和墨家是顯學(xué)，而其他各家不是？就是因為其他各家的修行，需要與自身修行方式所對應(yīng)的秘術(shù)來煉心。而儒家和墨家不用，誰都可以學(xué)，所以是顯學(xué)?！?br/>
    陳沅分了一部分心思在思考自己的“異能”，沒有細(xì)想，隨口就問：“墨家為什么不用秘術(shù)？”

    花雪捂臉：“墨家機(jī)關(guān)術(shù)，修煉的都是外物，有什么心境不心境的？”

    “不是還有義墨嗎？”

    義墨是指那些追求兼愛非攻，行俠仗義的墨家武者。

    “所以分裂后的墨家衰敗了。沒有修為的機(jī)關(guān)師太容易被人所趁，而沒有傳承機(jī)關(guān)術(shù)的墨家，還憑什么說自己是顯學(xué)？”

    柳如是問：“那公輸家呢？難道也是顯學(xué)？”

    “卻不是。公輸家的機(jī)關(guān)術(shù)與墨家的機(jī)關(guān)術(shù)不同。公輸家的機(jī)關(guān)術(shù)是建立在修為上的。就比如機(jī)關(guān)鳥，公輸家的機(jī)關(guān)鳥飛行是靠附著的超凡之力，而墨家的機(jī)關(guān)鳥飛行靠的就是機(jī)關(guān)鳥本身。單就效果來看，公輸家的機(jī)關(guān)單個拿出來功能比墨家的還要強(qiáng)一些。但是公輸家只有幾個人可以制作機(jī)關(guān)，墨家卻有成百上千的弟子，各個皆能?！?br/>
    “孔子是因為沒有學(xué)到提升心境的秘術(shù)，不得不自己創(chuàng)造嗎？”

    “并不是?？鬃语@然學(xué)到了，就是從師襄子那里學(xué)的。師襄子教孔子的時候，也沒想傳他秘術(shù)，只想傳他表面功夫。但孔子求學(xué)之心甚堅，生生賴在師襄子那里不斷地模仿練習(xí)。師襄子沒辦法，又覺得這樣應(yīng)該也學(xué)不去什么。哪知道孔子天縱之才，真的靠模仿加思考，把真本事學(xué)去了。而孔子的觀念本身就是擇其善者而從之，其不善者而改之。對于學(xué)到的東西不斷反復(fù)自省，追求改進(jìn)。然后把改進(jìn)后的方法傳給弟子，還要求弟子們也跟他一樣，不斷改進(jìn)，不斷進(jìn)步。這才有了后來弟子三千，有教無類?！?br/>
    頓了頓，花雪又道：“雖然我一直認(rèn)為，無論是孟子荀子，還是董仲舒，乃至后來的朱熹和陽明公，他們的理論跟孔子的理論想比，根本已經(jīng)面目全非了。但是，他們用自己的理論來解釋過往經(jīng)典的思想，本身卻是孔子提倡的。所以他們那毫無疑問還是儒家思想無疑。只不過他們的弟子傳人，在學(xué)習(xí)他們思想的時候就出了問題。不知道完善改進(jìn)，只知道生搬硬套。于是理學(xué)的傳人個個刻板認(rèn)死理，心學(xué)的傳人大多空想不走心。這不是朱熹和陽明公的錯，是后人做學(xué)問不知道與時俱進(jìn)?！?br/>
    這一點(diǎn)柳如是最有體會。

    她在松江時，迎來送往的都是復(fù)社的進(jìn)步青年。

    其中有些人，像陳子龍，是真的進(jìn)步，經(jīng)世致用的思想，至少對于這個時代是相當(dāng)進(jìn)步的。

    但也有一些人，就像宋征輿，故步自封，做學(xué)問都是表面文章，稍有所得，就開始自矜。以柳如是對宋征輿的了解，其人天賦機(jī)智，尚在陳子龍之上。比陳子龍小九歲，初見之時，偶爾迸發(fā)的才華，甚至能壓過當(dāng)時的陳子龍。但隨即她就發(fā)現(xiàn)了，宋征輿做學(xué)問太依仗天賦，一貫淺嘗輒止。學(xué)過就會，但會了就是會了，隔一段時間再看，還是這個水平，幾乎完全沒有進(jìn)步，向來不懂精益求精。

    更別說那些偶爾見到的東林黨的老大爺們?？贪宓目贪?，空談的空談，更有那既刻板又空談的，也不知道他們到底是跟誰學(xué)的學(xué)問，怎么就能把理學(xué)和心學(xué)的弱點(diǎn)都集于一身。那些想著兼收理學(xué)心學(xué)優(yōu)點(diǎn)而并蓄，以期另開一脈失敗的，真應(yīng)該仔細(xì)研究一下他們是怎么把糟粕融為一體的，或許能有所得也未可知？