五張同一款式的皮革畫卷擺在眼前，倒也引起了黃杰的好奇之心。

    當即黃杰便也起身來看，只見畫上圖形抽象，很像是巖洞里的上古壁畫，整塊皮革上的畫像大致分為幾個區(qū)域，第一個區(qū)域里畫的是許多抽象的小人正在圍獵一只猛虎；第二個區(qū)域里小人兒四散奔跑，猛虎抓下按著一個小人兒，旁邊一個似乎有著乳*房小人兒拿著大棒在驅趕猛虎；至于第三個區(qū)域里，只見一群小人兒正被身后的猛虎追趕，跑在最前的小人兒懷中抱著一個更小的小人；到了第四個區(qū)域里，一個頭上有光環(huán)的大人面前跪了一地的小人，抱著小小人的小人兒將手中的小小人高高舉起；第五個區(qū)域里，有光環(huán)的大人手上好像拿著針線正在給一個躺倒的小人在縫針的模樣。

    而最后一個區(qū)域，也即是整張畫卷的中心位置上，畫著的卻是那頭上有光環(huán)的大人雙手舉起了一個嬰兒模樣的小人，且在嬰兒的胸腹之間有著三條非常形象的縫合紋，與昨日黃杰給紅果的兒子阿豬做完手術后的樣子簡直是嚴絲合縫。

    當即黃杰自己也給驚住了，一時間腦子也是打不過彎來，也不知過了多久，感覺有人拉動自己的衣袖，這才回神一看發(fā)現(xiàn)是花容，卻見花容擠眉弄眼的與他示意，便又扭頭一看，卻發(fā)現(xiàn)全體僰人不知何時全都沖著他跪下，低著頭雙手高舉，手掌向天，場面極其肅穆。

    黃杰想了想，便也急忙對阿貂長老道：“阿貂長老，快快請起！也請大伙快些起來！”

    阿貂長老便也起身，用土話傳令叫大伙兒都起身繼續(xù)入席后，便也來對黃杰道：“黃大人，我族大巫三年前得祖靈托夢告知，將有仙人下凡來救我僰人，乃是我族救星。便廣傳畫像與我僰人聚居之地，如今我虎豹嶺周圍五家便都在此，巫山、夔州附近十八家也正在趕來，僰巫大人如今身在戎州僰道縣（今四川宜賓），我等已經(jīng)讓人前去傳訊，相信不日就會趕來?！?br/>
    對于這類預言讖文，黃杰本就師出道門，豈能不信，所以這位提前三年就能畫下預言圖的僰巫，黃杰當真還是有興趣見上一見的。

    而后黃杰便也刻意與阿貂長老交好，自然也就從他口中聽來了許多第一手有關僰人的信息。

    這首先，僰實際上是與“白”同音，而不是什么與“巴”同音，在僰人看來他們實際上應該是“白人”和“白族”，而不是什么僰人、僰族。

    而僰的出處，實際上來至于《水經(jīng)注》卷三十三《江水一》引《地理風俗記》中，謂僰人曰：“夷中最仁，有仁道，故字從人。”

    這里面的所謂“仁”，是指文明、進步，即經(jīng)濟文化發(fā)展水平較高。

    《華陽國志》卷三《蜀志》言，約在戰(zhàn)國時期（公元前400年左右），蜀攻青衣（今四川蘆山縣至雅安市一帶，相傳為青衣羌居地），當時“雄長僚、僰”，也即是說當時的僚人和僰人的勢力已經(jīng)很強了。

    《漢書》卷二十八，《地理志》中犍為郡僰道縣下顏師古注引應劭曰：“故僰侯國”（今宜賓市）?！端?jīng)注》卷三十三《江水一》也記載：“僰道縣，本僰人居之，《秦紀》謂僰僮之富者也”。

    三國時，僰道縣西南今云南東北部昭通地區(qū)的平埧中，住有不少僰人，那里有千頃池和龍池，系僰人用以溉田種稻者。到了漢武帝時，從僰道往南開了一條經(jīng)過僰族聚居區(qū)通向益州郡味縣（今云南曲靖市）的道路。味縣是蜀漢庲降都督和建寧郡的共同駐在地，其附近僰族人口也不少。今云南峨山、石屏、建水等縣及滇西的楚雄州也分布著僰人。

    當然，僰人最集中的居地還是在滇池周圍的平埧地帶。

    王莽天鳳元年（公元14年），益州郡發(fā)生了以僰人為主力的反莽大起義，王莽調動大軍前來鎮(zhèn)壓，并把勝休縣改稱勝僰縣，說明滇國的主體民族正是僰人。由于僰族居住在宜于農(nóng)耕的壩子地區(qū)，所以與漢民接觸最多，逐漸融合，后來僰族在史籍中便也越來越少見。

    不過，對于僰人的歷史，自然還是僰人自己記得最清楚。

    阿貂長老口中，黃杰便也聽到了許多他從來不曾在史書里看過的歷史，比如說：相傳當年涪陵人寡婦清，就是用僰僮為其煉朱砂所獲得的巨萬資財，幫助秦始皇完成統(tǒng)一大業(yè)的，后來秦始皇為了紀念她，修筑了“懷清臺”；西漢辭賦家司馬相如的岳父臨邛人卓王孫，靠雇傭青壯年僰人為他煮鹽煉鐵、種地釀酒，從而“家資巨萬，富傲王侯”，成了名噪一時的蜀中首富。作為司馬相如與卓文君忠貞愛情見證的《鳳求凰》酒，就是由在卓家打工的僰人釀制出來的。西漢使者張騫在印度也曾見到了僰人生產(chǎn)的竹工藝品和吃到了僰人制作的枸醬。

    為了加強同南方諸國的父流，僰人在秦時修筑了從宜賓至云南滇池的“五尺道”，漢武帝建元六年（公元135年），在中郎將唐蒙主持下，又修通了“南夷道”，所經(jīng)過地盤為僰人所居，俗稱僰道（從四川青神縣為起點，經(jīng)宜賓、云南昭通至貴州，長達一千多公里）。

    從而把蜀道連接起來，就成了歷史上有名的“南絲綢之路”。

    “東有巴賨，綿自百濮（僰）”，“左綿巴中、百濮（僰）所充”，這是漢晉辭賦家楊雄和左思在他們二人各自創(chuàng)作的《蜀都賦》中的句子。由此可見，漢晉時期僰人還是一個人口眾多，強大的族群，他們以擁有銅鼓的數(shù)量代表財富的多少和權力的大小。

    《隋書·地理志》載：“自嶺南二十余郡……諸僚以鑄銅為大鼓”或用于鳴鼓聚眾，或用于儲藏寶貨，比權量力。拿今天的話來說，僰人的銅鼓就相當于傳國玉璽，是權力的象征，是財富的象征。組織體系內(nèi)部以銅鼓少的服從銅鼓多的，沒有銅鼓的就為平民。

    提到銅鼓，阿貂長老便也介紹，如今整個巴蜀地區(qū)的銅鼓全在僰巫手里，到時只怕都要帶來獻與黃杰。(未完待續(xù)。)