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    陰間，人死后的地方。

    我和趙飛宇下船后就是找到了那個(gè)人。嬴政口中的女人，在我看來，不過就是更加精干了一些，好像也沒有其他什么不一樣的地方。

    不過那女人一見到我和趙飛宇，就是叫出了我和趙飛宇的名字。這倒是讓我和趙飛宇十分驚訝，這女人是做了多少工作？

    “嬴政叫你們來找我？”女子沒有任何拖沓的意思，而是直言道。

    我和趙飛宇相視一眼，還是選擇了點(diǎn)點(diǎn)頭。女人看了看我們，站起身來看著我們倆說道：有點(diǎn)意思，看來和董卿子說得不錯，你們倆的確是配合很是默契的人。見到了自己的生和死，有什么想法？

    “不好意思，我們只是來拿東西的。如果可以，請給我們?！壁w飛宇顯然是不想和這個(gè)女人繼續(xù)說下去。

    我見到趙飛宇有一絲不耐煩，我也沒有多言，只是淡淡地笑了笑看著那個(gè)女子，表示我比較贊成趙飛宇的說法。

    女子看著我們，皺著眉頭說道：和嬴政一樣，都是沒意思的人。不過我倒是好奇了，這個(gè)關(guān)于六道的東西，為什么會是讓你們一個(gè)陰陽師和一個(gè)道士來。如果沒有記錯，你們之間應(yīng)該還有一個(gè)小和尚，他是南寺的繼承人不是嗎？

    我和趙飛宇聽到空一的名字時(shí)，就好像是整個(gè)人都是繃緊了。我警惕地看著那個(gè)女人，總覺得她有些不對。

    那個(gè)女人舉起手來，看著我和趙飛宇再一次說道：你別想多了，我絕對是良民，只不過有點(diǎn)好奇罷了。算了，懶得和你們倆呆子說話，嬴政叫你們來拿什么東西你們知道嗎？

    我和趙飛宇都是搖搖頭，顯得十分迷茫。說來也是，嬴政只是告訴了我們地點(diǎn)，其他事情我們根本就不知道阿。

    那個(gè)女人看了看我們，十分無奈地說道：知道六道嗎？

    我和趙飛宇點(diǎn)點(diǎn)頭，又是搖搖頭。平日是聽空一說起過這個(gè)名字，不過說認(rèn)真點(diǎn)，我們的確是不知道。

    “六道又作六趣。即眾生各依其業(yè)而趣往之世界。即:地獄道、餓鬼道、畜生道，修羅道、人間道、天道。此六道中，前三者稱為三惡道，后三者稱為三善道?！?br/>
    “地獄道，地獄之名在許多佛經(jīng)中皆有出現(xiàn)，最常見的是《立世阿毗曇論》中稱"泥梨耶"，意思是沒有喜樂和福德的地方。而在《新婆娑論》中，稱為"那落迦"，則是沒有喜悅意和喜樂之意。從意譯上可知，地獄道是六道圖片欲界六道中最苦的境界，因?yàn)樵谶@里的眾生，不但沒有一絲的喜悅，還備受各種酷刑折磨。(地獄道是欲界六道中最苦的境界)例如在等活地獄(又名想地獄)，此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦，皮開肉綻，痛苦至死，當(dāng)身體被冷風(fēng)所吹，傷口愈合，身體復(fù)生，重又受罪，如此不斷的受罪，直到業(yè)報(bào)受盡才能出離這苦痛無間的地獄。而且在地獄中的眾生，壽命又特別長，在受罪之時(shí)，真是求生不得、求死不能?！?br/>
    “餓鬼在飲食上會受到三種障礙。一是外障:此類餓鬼因?yàn)槌Ｊ莛嚳?，所以發(fā)亂面黑，形容枯槁，唇口干焦，只能以舌舐口，雖然四處奔走求食，所見的池水卻都變成膿血而不能飲用。二是內(nèi)障:此類餓鬼咽細(xì)如針，口大如炬，腹鼓如山，然而即使得到食物，卻因喉細(xì)而不能吞咽。三是無障:此類餓鬼飲食雖沒有障礙，但是不論所受食物為何，皆會燃燒成火，仍受饑渴大苦。因?yàn)榍笆涝熳鞯纳茞簶I(yè)不同，在餓鬼道所受的果報(bào)也會不同。若依鬼的生活境遇貧富，大致可分為有威德鬼與無威德鬼兩類;無威德鬼生活非常貧困，有威德鬼則非常富足，民間信仰所祭祀的鬼神，即多為此大威德鬼?！?br/>
    “畜生道有情對人類而言，雖有可愛不可愛之分，或有所謂有害、有益之別，但整體而言，它們最主要的特質(zhì)是苦多于樂的，就如《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》中所記載的，它們不但生得雜丑的外形，也因?yàn)樯砩系墓?、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人類視?寶物"，而遭捕捉殺害;或被人類抓來負(fù)荷重?fù)?dān)，以致饑渴疲累;還有種種穿鼻、鉤首、鞭撻、捆綁的折磨，或甚至彼此互相傷害，置身弱肉強(qiáng)食的情境驚恐惶惑。

    因此畜生道眾生在輪回的六道當(dāng)中，被列入苦難悲慘的三惡道之一;此外，也因?yàn)樗鼈冎腔鄄桓?，甚至僅有神經(jīng)的反應(yīng)，因此無法了解佛法，連修行的機(jī)會也沒有，只能等待臨命終時(shí)，隨宿世業(yè)力流轉(zhuǎn)他趣。

    若以品類及數(shù)量來看，畜生道是六道當(dāng)中為數(shù)最多的一類，《正法念處經(jīng)》中甚至指出畜生共有三十四億種之多，早已超出人類所能想像的范圍。而這些品類眾多的有情，彼此的相貌、體態(tài)差異極大，飲食、生活習(xí)性也都不相同，以活動范圍區(qū)分，可分陸行、空行及水行三大類，依生活習(xí)性來分，則可歸類為晝行、夜行及晝夜行三種。

    畜生道有時(shí)也稱為"旁生"，若從梵文音譯，也有稱為"底栗車"的。畜生之名是指它們常為人所蓄養(yǎng)，但事實(shí)上，其涵蓋的范圍遠(yuǎn)超過此，甚至擴(kuò)及天上、地下種種不可思議的天界、地獄、神異處。而旁生的意思，則是說它們的形狀有別于人的直立，而且行走方式、生活方式也是旁橫不直的。它們的壽命就與眾多的種類一樣參差不齊，有短如蜉蝣那樣朝生暮死的，也有長如龍王一樣達(dá)一中劫者。”

    “而依佛經(jīng)說法，人分別居住在東勝神洲、西牛賀洲、南瞻部洲、北俱廬洲等四洲。在《長阿含經(jīng)》中敘述道，世界的中心是須彌山，四周有七金山圍繞，七金山之外，則是浩瀚無邊的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住著不同的人類，之間完全隔絕，互不相通。而我們亦即地球上的人類，則是居住在南瞻部洲，又名"閻浮提"。四洲的人各具特點(diǎn)。四大部洲的敘述，散見于《長阿含經(jīng)》、《樓炭經(jīng)》、《立世論》、《俱舍論》、《造天地經(jīng)》等經(jīng)典中，各洲各有特點(diǎn)，例如西牛賀洲以多牛、多羊、多珠玉為特點(diǎn);東勝神洲的特色則是土地極廣、極大、極妙，所謂極妙是指土地肥沃;而北俱盧洲的人沒有膚色、種族優(yōu)劣之差別，也沒有憂悲啼哭，但這里是佛法中視為八難之一的地方，因?yàn)檫@里只有純物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。

    而我們南瞻部洲的人，最大的特點(diǎn)，則是有無數(shù)的**，所以能造種種善、惡業(yè)行，但也由于具有思惟能力、慚愧心，所以，能夠修行，當(dāng)然最重要的，還是因?yàn)槿祟惥哂袘浤?、梵行、勇猛心三種特性。形諸于外的則是為了他人的利益，寧可犧牲自己;可以忍受各種苦的意志力、毅力;勇猛心則是展現(xiàn)出難行能行，難忍能忍，難受能受的"菩薩道"精神。

    而在六道中真能發(fā)菩提心、修菩薩行的，也唯有人，可見生在人道，是多么的可貴，所以《涅盤經(jīng)》卷三十二有言:"人身難得，如優(yōu)曇花"。

    更何況唯有人能夠修禪定、出家、持戒、修行、了生死、成佛。所以，人間雖然充滿了各種苦難，但是透過人身來修行，也可化煩惱為菩提，化苦痛為喜樂，凈土也可在人間展現(xiàn)。

    但是對大多數(shù)人而言，面對世界人口不斷增加的事實(shí)，以全球人口來說，目前已超過五十億人，不免要問:"人身會難得嗎?"事實(shí)上，若從六道眾生來看，要投生為人還真是不容易。在《中阿含經(jīng)》有一個(gè)故事譬喻投生為人的困難，如同有一只瞎龜在茫茫汪洋中，要剛好遇上一塊浮木，這塊浮木上必須又恰好有一個(gè)小孔，這樣的機(jī)會已是少之又少，而這只烏龜?shù)念^又要恰好從浮木孔伸出來，這樣的機(jī)會真可說是難上加難，經(jīng)典中便以此來形容得人身之難得。

    那么如何才能投生為人呢?據(jù)《成實(shí)論.六業(yè)品》指出，投生人道的眾生，是因?yàn)檫^去生曾造作了人道的業(yè)。關(guān)于受生人間的業(yè)因，在《雜阿含經(jīng)》卷三十七:"若行不善業(yè)則生地獄，后若轉(zhuǎn)生人中則受諸難，又若行十善業(yè)則得生天上，后若轉(zhuǎn)生人中可免諸難。"所以，《法華文句》說道:"五戒為人，十善生天。"過去生若能遵守五戒，終生奉行，來生可得人趣之果報(bào)?！?br/>
    “以好戰(zhàn)出名的阿修羅道，因有福報(bào)而沒有德性，有的說法只是將他納入鬼神中，或說是墮落的天人，北傳佛教將他列入善道，南傳佛教則歸類入惡道中。

    阿修羅原是印度遠(yuǎn)古諸神之一，被視為惡神，屬于兇猛好斗的鬼神，經(jīng)常與帝釋天爭斗不休。如同阿修羅的梵文翻譯意指"非天"，他的果報(bào)殊勝，能生活得有如天人般享福，但卻沒有天人的德性，性好爭斗。

    阿修羅另被稱為不飲酒神，則有段典故。據(jù)說居住在海底的阿修羅原本是很愛喝酒的，但是因?yàn)樗麄兒鹊氖怯珊Ｋ劤傻木?，總是味道咸苦，所以一氣之下就發(fā)誓再也不喝酒。

    轉(zhuǎn)生到阿修羅道者，過去生雖無大惡行，但是輕慢心很重，非常驕傲，不是瞧不起別人，就是忌妒別人比自己優(yōu)秀?！稑I(yè)因差別經(jīng)》詳細(xì)條列出十項(xiàng)業(yè)因，包括身行微惡、口行微惡、意行微惡、起驕慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢與回諸善根。

    因業(yè)力的牽引，阿修羅可分為胎、卵、濕、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展現(xiàn)神通入空中;胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，卻由于降德而遭貶墜;濕生者身在畜生道，住于水穴口，朝游虛空，暮歸水宿;化生者身在天道，誕生談起。

    據(jù)《觀佛三昧經(jīng)》說，世界剛剛形成山海大地時(shí)，光音天上貪玩的仙人便到人間游戲。其中一位仙人在大海洗浴時(shí)，因"水精"入身而生一肉卵。這肉卵經(jīng)八千年后，終于生出一個(gè)女怪，身長有如須彌山，具一千只眼睛、二十四只腳，頭、口與手?jǐn)?shù)皆為九百九十九，樣貌好不駭人，即為阿修羅始祖?！?br/>
    女子說道這里的時(shí)候，我忍不住打斷道：這和我們來找你有關(guān)系嗎？

    女子看了看我們，笑著說道：很大的關(guān)系，你們還是聽我好好講下去吧。

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