第三百四十章：可兒師徒到來(lái)
佝僂老者陰森怪笑著，剎那間烏暗的四周，突然黑氣翻滾，陰冷的黑氣匯入了老者手中的白骨杖內(nèi)，那慘白的白骨杖一下子變得漆黑無(wú)比，散發(fā)著可怕的氣息。
佝僂老者揮舞著漆黑的白骨杖朝著陳峰當(dāng)頭劈去。
“倚老賣老，我倒要看看是誰(shuí)殺誰(shuí)！”陳峰嘴角彎起一絲冷笑，炎金寶劍烏光閃爍，迎向了白骨杖。
平平一劍。
只聽(tīng)‘咔擦’一聲脆響，那散發(fā)著可怕氣息的白骨杖寸寸碎裂了開(kāi)來(lái)。
“怎么可能！武……武神？”佝僂老者瞳孔急劇收縮，渾濁的目光中充滿了不可思議之色，下一刻，他的頭顱已然拋飛而起。
尸體從高空中墜落而下，陰風(fēng)消失了，烏暗的天空從新恢復(fù)了明亮。
“武神么？我也不知道，不過(guò)應(yīng)該比巔峰武圣強(qiáng)很多！”陳峰目光一動(dòng)，寶劍入鞘，朝著天水城方向飛去。
已經(jīng)半年沒(méi)看到蓉兒和小萱萱了，陳峰心中真的很想念。
朝著天水城方向飛行而去，沿途可以看著許多武圣，有的武圣乘騎四爪獸，有的乘騎著獨(dú)牛獸，有的乘騎水虎獸。
水虎獸是上古神獸天吳的后裔。
天吳是上古神話傳說(shuō)中的水神。它人面虎身，這與吳人的狩獵生活密切相關(guān)。吳人以狩獵為生，而“虎為百臂之王”，因此，吳人崇拜一種似虎的動(dòng)物。這種古動(dòng)物可能在先秦時(shí)變得稀少而絕跡了?！啊渡胶＝?jīng)》曰：天吳，八首八面?；⑸?，八足八尾。系青黃色，吐云霧，司水。說(shuō)的就是這天吳是古代的一個(gè)水神，前面都是對(duì)他模樣的一個(gè)形容，是一個(gè)怪物一樣的神仙。朝陽(yáng)之谷，神曰天吳，是為水伯。其為獸也，八首人面，八足八尾。皆青黃。八尾，皆青黃?！痹谟皯颉队罉?lè)王還愿》中為天將，龜蛇二將作亂，張?zhí)鞄熣?qǐng)其下界降服。圖為天吳左手捉龜，右手捉蛇。吳人屬于炎黃族系，最初居住在今山西、陜西一帶。人過(guò)留名，雁過(guò)留聲，吳人在這一帶留下了許多以“吳”或“虞”命名的地名，如吳山、虞山、虞城等。大約在炎黃之世。隨著炎帝族系和黃帝部族的向東擴(kuò)展，吳人也被迫大規(guī)模東遷，到堯舜之世，吳人已有許多支系都遷徙到東南海濱長(zhǎng)江三角洲一帶。這樣。吳人告別了茂密的原始森林和劍齒虎，而開(kāi)始征服波濤滾滾的大海。那原來(lái)保佑子孫狩獵時(shí)多有所獲的族神“天吳”，這個(gè)時(shí)候當(dāng)然就又得變成保護(hù)吳人子孫在與江湖大海打交道時(shí)平安、豐收的“水泊”了。也正因?yàn)檫@一微妙的變化。中國(guó)文字的那些聰明透頂?shù)膭?chuàng)造者們，有時(shí)又將吳族的吳宇。與魚掛起鉤來(lái)。在金文里，吳國(guó)的“吳”。就可通作“?”了。甚至吳字有時(shí)也活脫脫的就像一條魚。難怪衛(wèi)聚賢先生在《吳越文化論叢》中，會(huì)誤把“吳”字解釋成象魚之形，把魚當(dāng)作吳人的圖騰了，實(shí)在是事出有因?！疤靺恰被颉疤煊荨本褪窍惹睾颓貪h文獻(xiàn)中常可見(jiàn)到的“虞”，也叫“騶虞”?！渡胶＝?jīng).海外東經(jīng)》曾記述：天吳遙迎古懷氏為妻，生4女，皆分手足頭臉。意思就是說(shuō)天吳娶了一個(gè)女人為妻子，有四個(gè)女兒，平分了天吳身上的特色，這女人頭顱有兩幅臉孔?！渡胶＝?jīng).大荒東經(jīng)》說(shuō)天吳有一女名曰楚吳，有一段記載著：楚吳生恨火石，見(jiàn)之滅之。這原因卻不知道，不過(guò)這鎮(zhèn)南侯的圖騰雕像里面寫著鎮(zhèn)南侯司火，所以兩個(gè)是不能相見(jiàn)，這鎮(zhèn)南侯和這個(gè)楚吳斗了很久，終于殺死了楚吳，葬在這個(gè)地穴里面，尸首應(yīng)該是分離了，不過(guò)尸身的位置就不知道在哪里了，這埋于墓道恐怕也是取了萬(wàn)人踐踏的意思，說(shuō)明這兩個(gè)神根本仇恨根深蒂固?！薄渡胶＝?jīng).海內(nèi)北經(jīng)》這樣記載：“有珍獸，大若虎，五彩畢具，尾長(zhǎng)于身，名曰騶吾，乘之日行千里。”可見(jiàn)，遠(yuǎn)古的吳人，也是以崇拜一種叫“虞”或“騶虞”的動(dòng)物得名。這種動(dòng)物在名“虞”，被吳人尊為圖騰和族神后，就成為了“天吳”――偉大神圣的吳了?！皡恰弊郑脑家饬x表示一個(gè)人在奔跑時(shí)一邊高聲喊叫，一邊回頭反顧，寓意著原始狩豬者的召喚。吳字的原始象形：奔跑、回頭、高聲喊叫?！皡恰笔且粋€(gè)會(huì)意字，由“矢”和“口”兩個(gè)構(gòu)件組成。大約到東漢以后，漢字規(guī)范化?！笆浮辈恳验_(kāi)始改成“天”。東漢時(shí)期有一個(gè)學(xué)者叫吳平，他和袁康寫了一部著名的書叫《越絕書》，他在書的末篇中用拆字的方法，隱語(yǔ)式地道出了自己的姓名。書中說(shuō)：“文屬辭定，自于邦賢。邦賢以口為姓，丞之以天；楚相屈原，與之同名?！苯裉斓膮切杖嗽谙虺跻?jiàn)面的人介紹自己的姓時(shí)，往往也都說(shuō)姓吳――“口天吳”。從經(jīng)典語(yǔ)言學(xué)看“吳”的本義是大聲喊叫。那么，遠(yuǎn)古先人把它作為自己的姓氏，又說(shuō)明了什么呢？如果我們對(duì)吳字進(jìn)行更深層的解剖和透視，就會(huì)恍然大悟。從吳字的兩個(gè)構(gòu)件看，“口”表示呼喊，喊叫，“矢”像一個(gè)人在奔跑時(shí)不時(shí)地回頭反顧。兩個(gè)構(gòu)件結(jié)合組成“吳”，它的原始意義就是表示一個(gè)人在奔跑時(shí)一邊高聲喊叫，一邊回頭反顧。這種情形對(duì)于當(dāng)代的我們應(yīng)該并不陌生，在原始壁畫中甚至是一種世界性的主題，因?yàn)樗枥L的其實(shí)就是一幅人類童年時(shí)代狩獵生活的圖畫。當(dāng)狩獵者發(fā)現(xiàn)大野獸時(shí)，～邊奔跑，一邊呼喊，一邊不時(shí)回頭看。這種大喊大叫的動(dòng)作就叫吳，這種人就叫吳人。原始人類狩獵時(shí)常身披虎皮，這從當(dāng)代非洲原始部落的狩獵生活和原始舞蹈中仍能看到，在《水滸》武松打虎那一回中我們也曾看到過(guò)這種身披虎皮的狩獵者。所以。古代“吳”字又常加“虍”首，作“虞”。吳人又因此叫虞人。先秦文獻(xiàn)中常有虞人，是指專門掌管田獵的官吏。那么。后來(lái)自稱“吳”（或“虞”）的這一狩獵民族為何會(huì)把自己的生存形式的圖畫作為自己族人的姓氏――一種表明血緣關(guān)系、親屬關(guān)系和婚姻關(guān)系的社會(huì)學(xué)標(biāo)志的呢？讓我們?cè)谙胂蟮纳搅种?，掘好陷阱，裝好弩箭，等待著劍齒虎的來(lái)臨。而當(dāng)兇猛的野獸出現(xiàn)時(shí)，與這個(gè)部落一起跑吧、叫吧，難道你感受不到純粹的人類力量的覺(jué)醒和朦朧的暢快的美好感覺(jué)嗎？此時(shí)，你一定會(huì)認(rèn)定，作為這個(gè)狹小天地里的一族，確是沒(méi)有什么比這一時(shí)刻更激動(dòng)人心的了。于是。選擇“吳”作為自己氏族的稱號(hào)自然再合適不過(guò)了。這一族就是吳域虞）氏族。到這里，我們仿佛聽(tīng)到了原始狩獵者那大聲的喊叫，是因突然發(fā)現(xiàn)大野獸時(shí)的喜悅或驚恐，是招呼同伴作好準(zhǔn)備的信號(hào)，還是期望以那震耳欲聾的聲音嚇唬兇猛的動(dòng)物？不管怎樣，“吳”字除了會(huì)意外，還是一個(gè)表聲的文字?！疤靺恰边@種人面虎身的怪獸作為吳人的圖騰兼始祖神，與吳人的狩獵生活密切相關(guān)。我國(guó)古代有一本記錄神仙、鬼怪的奇書，叫《山海經(jīng)》。其中的《海外東經(jīng)》記載說(shuō)：“朝陽(yáng)之谷，神曰‘天吳’，是為水伯。”《大荒東經(jīng)》中也有近似的記載。據(jù)書中描繪，這是一個(gè)有八個(gè)頭、八只腿、八條尾巴、人的面孔、虎的身子的龐然大怪獸。我們從上面轉(zhuǎn)錄自古本《山海經(jīng)》的插圖可一睹其神秘、怪異的風(fēng)采。
這個(gè)半人半獸的怪物。就是古老的原始狩獵氏族――吳人的圖騰兼始祖神?！疤臁钡囊馑季褪恰按蟆保疤靺恰?，就是偉大的吳。“天吳”人面虎身。這與吳人的狩獵生活密切相關(guān)。吳人以狩獵為生，而“虎為百臂之王”。因此，吳人崇拜一種似虎的動(dòng)物。這種古動(dòng)物可能在先秦時(shí)變得稀少而絕跡了，吳人便是以虞為圖騰，“天吳”的原型即是虞。在前面的吳字解字中，我們?cè)赋?，獵人常身披虎皮作為一種狩獵時(shí)偽裝和歡慶收獲獵物時(shí)的摸擬動(dòng)物動(dòng)作的舞蹈裝扮。所以，像吳常加“產(chǎn)”作“虞”一樣，“天吳”不但形象似虎，它的名稱在《南山經(jīng)》和《大荒西經(jīng)》中又稱作“大虞”。但“天吳”又是人的面孔。從這里，可以看到獸與人的結(jié)合，也可以看到從人到神的轉(zhuǎn)化。同時(shí)，我們也得到了一個(gè)明確無(wú)誤的信息，“天吳”也是人，而且就是吳人的祖神。天吳還應(yīng)該被稱作開(kāi)明獸，《誤解的澄清及對(duì)〈山海經(jīng)〉的再認(rèn)識(shí)》里引述過(guò)《山海經(jīng)》中《西次三經(jīng)》、《海內(nèi)西經(jīng)》及《莊子.大宗師》的文字，從這些記載可知，古人認(rèn)為司掌昆侖的神就是開(kāi)明獸陸吾，也就是肩吾，是一個(gè)長(zhǎng)著九個(gè)人頭的虎身神，這個(gè)形象在漢墓中發(fā)掘出來(lái)的漢畫像石上很常見(jiàn)，被當(dāng)作一種祥瑞之獸。開(kāi)明獸實(shí)際上就是夏王朝開(kāi)國(guó)君主夏后啟的神像。夏人崇拜白虎，以“虞”（白虎）為圖騰，他們給最敬畏一位先公和一位先王都塑造成了虎形圖騰神像，一位先公就是大禹，他的圖騰神像就是《海外東經(jīng)》和《大荒西經(jīng)》中的“天吳”，《海外東經(jīng)》說(shuō)其形象是“八首人面、八足八尾，背青黃”，《大荒西經(jīng)》說(shuō)它是“八首人面，虎身十尾”。
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不過(guò)這些武圣都發(fā)現(xiàn)不了陳峰，即便是從高級(jí)武圣身邊經(jīng)過(guò)，這些武圣也發(fā)現(xiàn)不了陳峰。速度快到了可怕的地步，如風(fēng)馳電掣般朝著天水城方向而去。
沒(méi)花多少時(shí)間，陳峰便來(lái)到了天水城中，身形一閃，已然到了陳府之中。
“哥哥，你真的沒(méi)死！太好了，昨天我聽(tīng)到紫月嫂嫂她們說(shuō)你的事，我還真不敢相信，太匪夷所思了?！币宦暻宕鄲偠鷰е老矡o(wú)比的聲音在陳峰耳旁響起。
“哈哈，可兒，你終于肯來(lái)天武界了?！标惙逍Φ?。目光掃了一眼，驚異的發(fā)現(xiàn)這丫頭的實(shí)力已經(jīng)是超級(jí)至尊層次，距離武圣也只差一步之遙了。
“人家早就想來(lái)了好不好，是師傅一直不讓我來(lái)。”陳可兒嘟著小嘴，一臉不滿，跑了過(guò)來(lái)。
“呵呵，你什么時(shí)候來(lái)的，對(duì)了，中神瘋前輩呢，他怎么沒(méi)在府上?！标惙鍐?wèn)道。
“師傅他有事情出去了一趟，過(guò)幾天就回來(lái)了?！标惪蓛旱?。
“峰大哥，你回來(lái)了?！?br/>
這時(shí)，紫月蓉牽著小萱萱走了進(jìn)來(lái)，美目似欣喜又似嗔怪的看著陳峰。
“姑爺，你都答應(yīng)在家陪小姐了，可這一去又是半年?！毙⊙诀呤捫ふf(shuō)道。
“蓉兒，我途中出了點(diǎn)狀況?！标惙甯尚Φ馈?br/>
“那你們沒(méi)事吧？小青小紫她們呢？”紫月蓉道。
“那兩個(gè)小家伙盡惹事，被我關(guān)在乾坤布袋里了。恩，是該放它們出來(lái)了?！标惙瀹?dāng)即意念一動(dòng)，紫青光芒一閃，頓時(shí)小紫鷹和小青鳥出現(xiàn)在了院子中。
“哇，悶死鳥了，悶死鳥了！”臭屁鳥一出來(lái)就嘰嘰喳喳道。
“哼，壞人哥哥好壞，把我們關(guān)這么久！”小紫鷹也嚷嚷道。
“你們這兩個(gè)小家伙，這么鬧騰，到處亂跑，下次再被人抓走，我可不管了?！标惙逍αR道。
院內(nèi)正說(shuō)著，這時(shí)，外院一名婢女跑了過(guò)來(lái)道，“老爺，夫人，天水城主在客廳求見(jiàn)！”
陳峰目光一動(dòng)，當(dāng)即離開(kāi)內(nèi)院，朝著客廳方向走去。
客廳內(nèi)，天水城主東方鵬正在來(lái)回踱步，焦急的等待著，看到陳峰走了進(jìn)來(lái)，頓時(shí)激動(dòng)羨慕無(wú)比道：“陳兄弟恭喜你啊，恭喜你，真是大喜事，快，跟我回城主府！”
陳峰不由一愣，一臉錯(cuò)愕，“呃，東方兄，你這是啥意思？什么情況？”(未完待續(xù)。)
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