端坐在紫金冰銀神座的神人透過神國壁障看著過來查探情況的十?dāng)?shù)位仙家，這些地仙人物在四處轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，又很快離開。
神人輕輕一笑，不再理會(huì)。
此世，或者說赤縣神州上的大宗派都是這個(gè)論調(diào)，喜歡側(cè)面影響凡世，不論是對(duì)普通人的保密，還是對(duì)于低層次的修行者，都是側(cè)面影響，并不直接干預(yù)。
最有體現(xiàn)力的，就是對(duì)大洪帝朝。
或者說每一代的凡間統(tǒng)治勢(shì)力，一方面是壓制、監(jiān)督，另一方面就是任之不管。
壓制帝朝勢(shì)力的膨脹，實(shí)力的增長(zhǎng)。
就比如現(xiàn)在的二王一公二伯四候，就是這樣，壓制這些明面勢(shì)力的擴(kuò)張，但又一方面籠絡(luò)這些勢(shì)力，就好似岳家，當(dāng)代家主岳昭被元華道長(zhǎng)老收作弟子，岳家的實(shí)力確實(shí)在幾十年來增長(zhǎng)了許多，但另一方面，也讓帝朝其他勢(shì)力忌憚，從而排斥。
這是明謀，一切意圖都擺明了，但是無法拒絕，也無從拒絕，甚至不敢拒絕。
就像岳昭拜師元華道，當(dāng)時(shí)不管情況如何，他是情愿還是不情愿，都無關(guān)緊要。
當(dāng)那位長(zhǎng)老提出意圖的時(shí)候，就只能有答應(yīng)或者說雀躍應(yīng)聲這一個(gè)結(jié)果。
這些事，或許記憶還未恢復(fù)的岳峰還看不出來，但現(xiàn)在的他，卻是心知肚明。
側(cè)面影響，盡量不沾染因果業(yè)力，即便沾染了，那就靜待時(shí)機(jī)，等待合適的時(shí)候動(dòng)手。
至于濫殺無辜，呵呵，玄門道德仙人又怎么會(huì)濫殺無辜呢？
只要一個(gè)合理的解釋就夠了。
比如針對(duì)帝朝公候之家，把主事的殺掉，一了百了，算是了斷因果，一句我殺你就是為天道清理渣子，所以就是有功德的人。
殺人明目張膽不說，還條理有據(jù)。
這些主事的家眷婦孺以及親族等就是有罪之人，需要教化悔過，一句話，就可以把這些人壓入鎮(zhèn)魔塔，然后沒過多久，就接連受不住煞氣死去了。
所謂的后人報(bào)仇什么的，根本不可能發(fā)生。
玄門仙人，大體都是如此做事。
所謂殺你就是積累外功，就是斬妖除魔，就是還天地之朗清，而所謂的你，一定是十惡不赦，無惡不作的魔頭。
處處站在道德的制高點(diǎn)上制裁別人，這是玄門仙人慣用的手段。
岳峰目中閃過幾絲冷光，望著這些玄門仙家離去的身影，心中升起濃郁的殺機(jī)。
但眼神閃了閃，最后還是放下了手，并沒有動(dòng)手。
之前朱家兄妹雖然修為實(shí)力不俗，也加入了太上宮做客卿，但本質(zhì)上還是散修，只不過是在天河洞天獲得傳承的幸運(yùn)兒，因?yàn)闆]有天蓬嫡傳這個(gè)身份，所以不存在靠山這個(gè)說法。
岳峰可以很放心的對(duì)二仙動(dòng)手。
就因?yàn)橹肋@點(diǎn)，所以哪怕動(dòng)手的時(shí)候不是很迅速，也不算什么。
朱家兄妹心中另有打算，不會(huì)傳信給太上宮，同時(shí)，更不會(huì)告知他人。
在他們的心中，是早已定下了對(duì)九齒釘耙的歸屬，自然不愿意讓他人摻上一手。
而這些過來查探情況的仙家就不是這樣了，這些人背后都有著宗派存在，隨時(shí)可以引得數(shù)名天仙的目光注視，岳峰根本不想在這個(gè)時(shí)候招惹注意，因?yàn)檫@會(huì)對(duì)他的計(jì)劃產(chǎn)生巨大的變數(shù)。
無論是他想走什么道路，神道也好，仙道也罷，甚至是他自己推算過的真魔道，但無論哪一個(gè)道路，他都有心在現(xiàn)在這個(gè)層次圓滿四門天關(guān)，不讓任何一面疏忽。
否則任何一點(diǎn)的破綻，都會(huì)成為未來的絆腳石。
現(xiàn)在他擁有天仙一級(jí)的神魂，天仙一級(jí)的真靈，天仙一級(jí)的心念，在四門天關(guān)中，心、神兩道已經(jīng)接近圓滿了，差的是氣和體。
實(shí)際上，他早已有了想法。
借助此時(shí)斬出神道化身，以這里的變故吸引仙神兩道的目光，借機(jī)打入兩道。
首先他那神道化身需要應(yīng)付的，不是玄門仙道，而是在赤縣神州上有著廣泛信徒的三位上神。
這三位神靈把持了赤縣神州部的信仰，并且除了接受人道祭祀外，一直約束屬下，很少與玄門、魔門、佛門、儒門等修行勢(shì)力接觸。
“看來，也是化身在這里鎮(zhèn)壓啊?！?br/>
岳峰眉目緊鎖，但慢慢的舒展開來，這個(gè)想法，并不突兀。
不說其他，就說玄門仙道何等勢(shì)力，每一家，最少都有著數(shù)件天仙一級(jí)的靈寶以及最少三四位天仙，如玄門三宮之中的太上宮，天仙的數(shù)量會(huì)達(dá)到二十開外。
可神道三位神尊，都只是天仙級(jí)別，可卻能把持住整個(gè)赤縣神州的信仰祭祀，這個(gè)不反常嗎？
在正常的情況，一個(gè)玄門大宗派，就足以鏟除這三位神尊了。
可數(shù)千上萬年來，各個(gè)時(shí)期的人道朝廷換了又換，甚至神州之上有著大宗派起起伏伏，但三位神尊的信仰從未斷絕過。
這，已經(jīng)說明了什么。
能讓玄門三宗認(rèn)可，能讓魔道、佛門不敢招惹，能讓佛門中那些修煉應(yīng)身、報(bào)身的家伙忍住不吸納發(fā)展信徒，這已經(jīng)是最明顯的信號(hào)了。
佛門八萬四千法，除去外道佛法，在正統(tǒng)的應(yīng)身和報(bào)身修煉法門中，是有著吸納信徒，發(fā)展教派，然后以信仰香火凝結(jié)凈土，最后發(fā)誓愿印證佛國果位的，這種需要信仰香火之力的法門，往往是佛門弟子修煉的捷徑。
在其他世界，就岳峰知道的，舉凡佛門中人都會(huì)這么做。
如果不想受誓愿束縛，不想讓誓愿結(jié)成的應(yīng)身和報(bào)身牽絆自己修為的進(jìn)步，許多佛門弟子都會(huì)斬出這方面的化身。
化身不影響本體，但卻能以捷徑獲得的實(shí)力幫助本體修煉。
大多數(shù)的佛門中人，都有著幾個(gè)甚至更多的馬甲。
比如很多人都十分清楚的大慈大悲觀世音菩薩，這個(gè)擁有著大菩薩果位地位超然特殊的大神通者，其實(shí)就是一位佛陀的化身。
大慈大悲觀世音菩薩號(hào)稱西方三圣之一，擁有著三十二法相，三十二身，在佛門的解釋，也各不相同。
比如按照最早時(shí)期，這位菩薩的三十二身，被解讀為：佛身，獨(dú)覺身、緣覺身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、四天王身、四天王國太子身、人王身、長(zhǎng)者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優(yōu)婆塞身、優(yōu)婆夷身、女主身及國夫人命婦大家身、童男身、童女身、天身、龍身、藥叉身、乾闥婆身、阿修羅身、緊那羅身、摩呼羅伽身、人身、非人。
這個(gè)意義，表明了佛法隨類應(yīng)化。
但在法華經(jīng)普門品中，就與楞伽經(jīng)的解釋不一樣了，佛身、辟支佛身即是獨(dú)覺和緣覺、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毗沙門身、小王身、長(zhǎng)者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優(yōu)婆塞身、優(yōu)婆夷身、長(zhǎng)者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門女、童男、童女、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人及非人等身、執(zhí)金剛神身。三十二及三十三都不是定數(shù)，實(shí)則應(yīng)化無量。
這還只是三十二相，三十二身的解釋。
所謂觀世音，觀自在，所有的外相，都是幻化之相，幻化二字，已經(jīng)表明了這位大慈大悲觀世音的身份。
所謂莊嚴(yán)報(bào)身，千手千眼，隨類應(yīng)化，兩道六觀音，四臂觀音，二十一度母，三十三觀音，都是一類不同的表現(xiàn)。
西方佛國，極樂凈土中，最早有一位正法明如來，這是一位破開了十二因緣、度過了八地菩薩境的佛陀。
正法明如來修煉的是古老的小乘佛法，講究自渡。
在實(shí)力上，也就是初入太乙的層次，因?yàn)槠浯蟮谰x，按照玄門的說法，正法明如來介于駐世道君和羅天道君之中，但這位佛陀自身的精義圓滿，也可以說，自此之后，修為也就到頂了，無法進(jìn)步，無法繼續(xù)修煉。
日后，只能做個(gè)逍遙自在的佛陀。
這樣的佛陀，不管事，也不接受朝拜，甚至不會(huì)有門人弟子，所謂的證道，就是在諸天宇宙邊緣化。
大神通者的地位和實(shí)力的確受人尊崇，可正法明如來自身的精義證道圓滿之后，完就是個(gè)地位尷尬的佛陀。
小乘佛教講究自渡，他不需要凈土，故而佛門五方凈土世界沒有他的位置。
他不需要傳道，故而沒有門人，也沒有傳承。
甚至這樣的佛門精義推廣有限，別看是個(gè)大神通者，也是佛陀果位，但卻實(shí)在沒什么名聲可言。
正是因此，正法明如來的心中就有了計(jì)較。
斬出這具糅合了應(yīng)身和報(bào)身的分身后，他就自己涅槃了。
自稱正法明王，所謂觀世音菩薩于過去無量劫中已經(jīng)成佛，自此之后，誓愿不成，自己不成佛。
這是以大悲愿力，欲發(fā)起一切菩薩廣度眾生，而示現(xiàn)菩薩形。
可菩薩又如何，大菩薩果位并不輸于佛陀果位，甚至在大慈大悲觀世音菩薩名聲廣闊之后，信仰香火更多，實(shí)力修為更漲，如今，甚至可以對(duì)大羅之下第一人這樣的稱號(hào)爭(zhēng)上一爭(zhēng)。
同時(shí)，也是有可能證道大羅的人物中排到最前列的。
從這一點(diǎn)，就可以看得出佛門應(yīng)聲和報(bào)身修煉中捷徑的體現(xiàn)。
只要時(shí)機(jī)合適，誓愿合適，不高不低，那么未來必然有一番成就。
觀世音菩薩是這樣，那一直隱在幽冥世界的地藏王菩薩更是如此。
鬼精鬼精的，都不足以說了。
岳峰長(zhǎng)嘆一口氣，諸天宇宙之中，但凡是名聲斐然的人物，都是極不簡(jiǎn)單的。
也十分的復(fù)雜。
幽冥世界，是一處特殊的維度世界。
雖然并不列在諸天四大維度世界之中，但卻極為的特殊。
幽冥世界中有著一條河名為冥河，其中有著黃泉水。
而冥河的枝杈是觸及到所有的世界的，生與死，在任何世界都是躲不開的。
地藏王菩薩占得先機(jī)，發(fā)下地獄不空，永不成佛的誓愿，在那里不斷的度化鬼怪妖魔，增加自身功德且不去說，信仰香火也越來越大，修為實(shí)力也是大羅之下最頂尖的幾位之一。
這樣的誓愿，其實(shí)就是一個(gè)馬虎眼。
地藏王菩薩鎮(zhèn)壓的地獄，是幽冥世界中一處特殊的空間。
地獄中的惡鬼妖魔，來自諸天萬界，都是罪孽深重業(yè)力不俗之輩。
想要地獄空了，很簡(jiǎn)單。
滅世就行。
把諸天萬界毀滅，不存生靈，當(dāng)幽冥世界不存在，輪回毀滅，就可以達(dá)到地獄空蕩的效果。
這，也是地藏王菩薩成佛的最好時(shí)機(jī)。
甚至，若是準(zhǔn)備足夠，度過滅世無量劫，地藏王菩薩完可以再進(jìn)一步，證道大羅，真正的自稱佛祖。
想知道，哪怕佛陀，最多也就是稱南無道如來，不可以自稱佛祖的。
但佛祖之后，阿彌陀佛開辟極樂世界，因?yàn)闃O樂世界接引佛門弟子的效果，直接自稱接引佛祖。
而這位接引佛祖之后，如來佛祖以五方明王化身開辟中央婆娑凈土，成為佛門的執(zhí)掌，自此也自稱如來佛祖。
大羅，就是始祖。
可以開辟一方大道脈。
可以在自己的尊號(hào)上，加上祖這一個(gè)字。
就好似岳峰最近接觸的北極四圣之一的天蓬大元帥真君，若是有朝一日，能夠證道大羅。
那時(shí)候的尊號(hào)，就是天蓬大羅真祖，或是天蓬彌羅真祖了。
尊號(hào)，不是隨便就能叫的。
修行者的尊號(hào)，有一些是在一定時(shí)期，對(duì)手或者是各方勢(shì)力認(rèn)同給的，往往擁有局限性。
可對(duì)比修為實(shí)力高深之后的尊號(hào)，那一般需要天地承認(rèn)。
就好似岳峰此時(shí)的父親岳昭，岳昭加入了元華道，此時(shí)的元華道主名字或者說入道之后的道號(hào)是法元，法元此時(shí)事天仙修為。
尊號(hào)就是法元千華萬圣天尊。
天尊兩字，也可以用仙尊代替。
這個(gè)是敬稱，是后輩弟子稱呼的敬稱，但若是對(duì)同輩仙人，或者說同地位的仙人，就要用天君這個(gè)后綴了。
法元千華萬圣天君，這是同輩仙人的稱呼。
甚至，還有著其他的稱呼。
玄門內(nèi)部，各宗派各道脈，對(duì)于仙人尊號(hào)的問題，討論不知有了多少年。
內(nèi)里十分復(fù)雜。
往往一個(gè)仙人，在內(nèi)部擁有著兩三個(gè)甚至更多的尊號(hào)。