《史記·尚君列傳》中有這么一句話，叫「王子犯法與庶民同罪」其本意是在法律面前不論身份貴***人平等。

    商鞅在秦國為了變法，捍衛(wèi)法律的威嚴(yán)，不惜處罰了秦孝公太子，這個(gè)太子就是后來的秦惠文王嬴駟。

    因此在歷史書上才有「王子犯法與庶民同罪」的說法。

    實(shí)際上商鞅并沒有真正處罰王子，而是處罰了王子的老師作為代替。

    這就涉及到了一個(gè)嚴(yán)肅的問題，那就是商鞅捍衛(wèi)的法并不能真正處罰王子，不能讓他和庶民一樣同罪，更遑論在王子之上的秦孝公以及后來的秦王和皇帝。

    任何人面對一個(gè)大權(quán)在握的君主殺你全家的時(shí)候，都是無力的，可謂是君要臣死，臣不能不死。

    因此當(dāng)赫拉克勒斯得知真相雅典國王歐律斯透斯殺死了他全家，他不可謂不震怒，恨不得直接回到雅典殺死歐律斯透斯，卻被他的小伙伴們直接攔住，因?yàn)橹苯踊匮诺溥@是找死的舉動(dòng)，歐律斯透斯驅(qū)逐了他。一旦私自回到雅典就意味著死刑。

    僅僅是殺死雅典國王歐律斯透斯是不夠的，還必須讓他得到真正的懲罰，接受正義的審判，那么問題來了，誰能夠?qū)徟幸晃粐酢?br/>
    在東方世界，皇帝犯法了，就犯法了，你不能指望著有誰能夠?qū)徟幸晃换实?，更不能指望太后或者伊尹這樣的重臣替你流放皇帝來為你主持公道。

    在希臘神話中國王的不義行為有著正義女神，復(fù)仇女神等諸神來干預(yù)，可是在現(xiàn)實(shí)世界中想要復(fù)仇是簡單的，想要公道卻是困難的。

    當(dāng)事人擁有王權(quán)，除了神能夠凌駕其上，那么一個(gè)人類想要復(fù)仇就必須具備同等的力量。

    楚平王殺害了伍子胥全家，伍子胥就跑去吳國，扶持吳王攻打楚國，鞭尸楚平王，這其中固然是復(fù)仇成功，可是這并不意味這楚平王就受到了正義的審判，而伍子胥的行為被評價(jià)為倒行逆施。

    「特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達(dá)的王后海倫，斯巴達(dá)國王墨涅拉奧斯無法為自己討回公道，因此他求助自己的兄長，身為邁錫尼國王的阿伽門農(nóng)?！?br/>
    伊俄拉俄斯向著自己叔叔訴說著荷馬史詩中的故事，這是特洛伊戰(zhàn)爭的起源，邁錫尼國王阿伽門農(nóng)為了替自己的弟弟主持公道，奪回弟弟的妻子海倫，率領(lǐng)全希臘城邦的國王和王子們組成希臘聯(lián)軍攻打特洛伊。

    因此赫拉克勒斯如果想要復(fù)仇，想要得到公道，想要讓雅典國王歐律斯透斯得到正義的審判，那么按照神話的傳統(tǒng)就必須得到神明的支持或者國王的支持。

    神明的支持太過于虛無縹緲，哪怕是他們見證到了赫拉的神跡，其實(shí)也清楚這種事情赫拉并不會(huì)給出一個(gè)雷霆直接劈死雅典國王，眾神門更青睞于當(dāng)事人自己想辦法復(fù)仇。

    整個(gè)希臘世界之中，能夠和雅典分庭抗禮，甚至更勝一籌的就只有斯巴達(dá)。

    為了爭奪希臘世界的主導(dǎo)權(quán)，雅典為首的提洛同盟和以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒聯(lián)盟可是打了一場希臘版的世界大戰(zhàn)。

    「斯巴達(dá)人會(huì)支持我們和雅典戰(zhàn)斗嗎？」

    阿塔蘭忒對此有著疑問，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭可以說將整個(gè)希臘的所有城邦都卷了進(jìn)來，雖然最終斯巴達(dá)獲得了名義上的勝利，但是實(shí)際上雙方陣營都元?dú)獯髠?br/>
    「不，我們只是讓斯巴達(dá)為我們主持公道，并不是侵略，更不是戰(zhàn)爭，我們要的只是赫拉克勒斯個(gè)人的復(fù)仇，以及對于雅典國王歐律斯透斯個(gè)人的審判。我們一定要將雅典和雅典國王兩個(gè)人分開?！?br/>
    威廉慢悠悠地說道，色雷斯是雅典陣營可謂舉足輕重的盟友，從電影中的表現(xiàn)來看，色雷斯國王科提斯和雅典國王歐律斯透斯彼此之間狼狽為女干，為了統(tǒng)一整個(gè)希臘已經(jīng)開始聯(lián)合起來了

    。

    如果不是赫拉克勒斯神兵天降，在極度憤怒的情況下殺死了雅典國王歐律斯透斯，又一個(gè)人推倒了赫拉的神像砸死了科提斯，那么世界的歷史也許就因此而改變了。

    「現(xiàn)在我們要做的就是請斯巴達(dá)組建法庭，讓他來接受審判?！?br/>
    威廉已經(jīng)決定赫拉克勒斯要和歐律斯透斯打官司，因?yàn)檫@其中涉及到了兩位國王，一位是雅典國王，一位是色雷斯國王，同時(shí)還有希臘最強(qiáng)王國斯巴達(dá)的干涉，所以這一定能夠在整個(gè)希臘世界引為傳奇。

    古希臘人對于法治精神極為推崇，正義女神和復(fù)仇女神的地位極為崇高，哪怕是神話中眾神也經(jīng)常參與人間的法庭，并對控辯雙方進(jìn)行維護(hù)。

    荷馬史詩中，明明是海倫和特洛伊王子在愛神的指引下一見鐘情，兩人隨即私奔，可是斯巴達(dá)國王依然一口咬定海倫是被人搶走的。

    因?yàn)橹挥袌?jiān)持自己的妻子是被人搶走的，那么他才可以堂而皇之地指責(zé)帕里斯違背了賓客法則，兩人之間的矛盾不是他與帕里斯的矛盾，而是上升到特洛伊與斯巴達(dá)兩個(gè)國家的矛盾之上。

    只有這樣他才能夠請求自己的兄長邁錫尼國王阿伽門農(nóng)帶著全希臘的大軍幫他主持公道搶回老婆。.

    否則一旦承認(rèn)自己妻子是跟人私奔，那么他就只能成為希臘世界的笑柄。畢竟你老婆是被人搶走了，還是跟別人跑了，對于他人來說是兩種觀感，前者是值得同情和憤慨的，后者是值得憐憫和嘲笑的。

    斯巴達(dá)是希臘當(dāng)世第一強(qiáng)國，在斯巴達(dá)就常設(shè)了法庭，不僅僅處理自己國家的案件，同時(shí)也處理著其他城邦的案件。

    斯巴達(dá)不僅斡旋城邦與城邦的紛爭，同時(shí)還仲裁城邦之間的矛盾，充當(dāng)著國際法庭。

    例如雅典和邁加啦為薩拉米斯島的歸屬權(quán)產(chǎn)生糾紛，雙方僵持不下卻并沒有通過戰(zhàn)爭來解決矛盾，而是由斯巴達(dá)進(jìn)行仲裁。

    雙方各持己見，最終雅典人援引荷馬史詩中的文獻(xiàn)，認(rèn)為島嶼自古以來就屬于雅典，斯巴達(dá)雖然和雅典有著爭霸關(guān)系，但是卻接受了雅典這個(gè)說法，選擇了公正的宣判。

    斯巴達(dá)雖然武德充沛，但是在國家法庭上的口碑卻是有口皆碑的。

    斯巴達(dá)的法庭審判雅典國王，恐怕這也是斯巴達(dá)人樂于見到的。

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