南奕回到誠(chéng)友書店，卻見(jiàn)宋忠正在店外等他。
見(jiàn)宋忠神色沉凝，南奕好奇問(wèn)道：“宋兄，可是有事尋我？”
宋忠點(diǎn)頭，卻是帶著南奕到了一偏僻處，說(shuō)起書院之事。
在十四號(hào)晚上，武安監(jiān)監(jiān)主施展「水月洗心」與「水月迷心」，清洗修改全城百姓記憶。
但這種手段，因是借郡守法印強(qiáng)行施展，引導(dǎo)效力就比較微弱。
不僅個(gè)別意志堅(jiān)韌的武夫，能不被影響，便是與修士關(guān)系密切的凡人，都有可能在氣息干擾下，掙脫術(shù)法。
比如宋忠，就沒(méi)有被洗掉魔修襲擾的記憶。
如果是普通凡人，郡府發(fā)現(xiàn)后，會(huì)另行封口。但宋忠這等書院學(xué)子，就有可能提前被書院先生問(wèn)詢，是否愿意入道修行。
宋忠拜入造化書院，便在近幾日收到了問(wèn)詢。
他在考慮是否要入道修行。
對(duì)于覺(jué)醒天賦神通者，藏精期修行大可直接跳過(guò)。
但對(duì)于普通人，藏精修行，卻非是兒戲。
不僅在于需要每日觀想，調(diào)整引導(dǎo)自身體質(zhì)，使自身體質(zhì)盡可能地契合特定源炁；更在于，即便是藏精圓滿后接引源炁，都有近半可能會(huì)在初次接引源炁時(shí)暴斃。
書院學(xué)子，有機(jī)會(huì)入道修行。
但并非所有書院學(xué)子，都會(huì)選擇入道。
比如南山知縣畢勝克，當(dāng)年就是猶豫許久后，放棄了入道修行。
老老實(shí)實(shí)做個(gè)小官，日子也能活得瀟灑。
可入道修行，光是接引源炁這一關(guān)，近半可能暴斃，都稱得上是在舍命一搏。
宋忠陷入遲疑。
然而就在此時(shí)，宋忠卻看到了南奕新近發(fā)表的《志士仁人》。
作為小官吏之子，宋忠不能算是平民，卻也稱不上世家，只是家境尚算富裕的程度。
南奕《志士仁人》上的發(fā)言，幾乎說(shuō)進(jìn)了宋忠心坎。
閱完《志士仁人》，宋忠心中升起一股豪氣，登時(shí)不再糾結(jié)是否拜入造化仙門。
他等到午間課畢，立即直奔誠(chéng)友書店，等候南奕，詢問(wèn)自個(gè)能否學(xué)習(xí)內(nèi)功。
南奕微訝，不急著回復(fù)此問(wèn)，而是道：“宋兄可是為接引源炁之兇險(xiǎn)感到遲疑？不瞞宋兄，我之天賦名為「全愈」，可以為人療傷續(xù)命。若是宋兄愿意入道，接引源炁之時(shí)，我可為你護(hù)法，保你性命無(wú)憂?！?br/>
宋忠卻是搖頭：“之前兩日，確實(shí)有些遲疑，在想舍命入道，是否值得。但在看了南兄所作文章后，宋某卻是覺(jué)得，入道與否無(wú)甚區(qū)別?！?br/>
南奕笑曰：“怎會(huì)無(wú)區(qū)別，入道修行，只要不死，就能有望長(zhǎng)生。”
“然而，也就只是長(zhǎng)生了。”宋忠沉聲，“長(zhǎng)生路上，多宋某一人不多，少宋某一人，亦是不少?！?br/>
南奕閉口不言，靜靜聽(tīng)宋忠繼續(xù)往下說(shuō)。
“既然書院即仙門，那么，滿朝文武高官，大抵也都是修士才對(duì)?？墒?，他們作為修士，于國(guó)何異？于國(guó)何益？”
“拋去技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的發(fā)展，當(dāng)今世道，與萬(wàn)千年以前，究竟有何變化？”
“帶著此問(wèn)回顧史書，宋某發(fā)覺(jué)，離朝近萬(wàn)年，于民眾生計(jì)并無(wú)多大改變。而歷代高官，也談不上建樹(shù)?！?br/>
“我不知修士當(dāng)官，是為了修行還是為了圖啥?？伤文晨吹贸鰜?lái)，歷代高官重臣，究竟是修士還是凡人，基本無(wú)甚區(qū)別?！?br/>
“于大離，于百姓，評(píng)價(jià)歷代官員，皆是「無(wú)作為」三字?！?br/>
“若他們都是凡人也就罷了，泯然眾人，不足為奇?？伤麄儯瑓s都是修士。求索長(zhǎng)生之修士，竊據(jù)朝堂之高位，卻了無(wú)建樹(shù)?！?br/>
“修士高官，換了一代又一代。百姓，卻似在網(wǎng)中，數(shù)千年如一日，未曾有變?！?br/>
“為官者，造福于民，為民請(qǐng)命。這些話，歷代離皇是說(shuō)了又說(shuō)。可翻完史書，卻只見(jiàn)：百官造網(wǎng)算千秋，百姓織衣傳三代?！?br/>
“南兄，你文中所言之腐朽，指的可是此等局面？”
宋忠定定看著南奕。
南奕默然。
他在《志士仁人》中，并未深入展開(kāi)“何為腐朽之頑疾”，只是提了一嘴，用以論述大仁大義。
當(dāng)一個(gè)文明，社會(huì)形態(tài)數(shù)千上萬(wàn)年都未曾有過(guò)大的變化時(shí)，只能說(shuō)明，文明上層在有意識(shí)地維系當(dāng)前局面。
大離王朝，皇室與九部相互制衡、相互博弈，靠著內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)，勉強(qiáng)保持著活力。再加上生產(chǎn)力的發(fā)展與提高，百姓日子，看起來(lái)過(guò)得也還行。
然而，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，皇室也好，九部也罷，作為十大仙門之外門，在不同時(shí)期，或許有著輸贏強(qiáng)弱之分。
可有一點(diǎn)，卻是亙古未變。
即底層民眾，永遠(yuǎn)在底層。
底層民眾，唯有僥幸入道修行，才能從此改命，突破階級(jí)，不再做草芥之民。
在南奕內(nèi)心深處，此等階級(jí)固化、萬(wàn)載不變社會(huì)之形態(tài)，毫無(wú)疑問(wèn)，乃是腐朽之制，既不健康，也被他瞧不上眼。
南奕并未想過(guò)真?zhèn)€抨擊離朝體制。
只是《志士仁人》，畢竟是他南天大祭時(shí)涌起的傾述欲。
看著百姓之命如草芥，死得輕巧；想起百姓記憶如書本，任意涂抹，南奕便本能涌起了不吐不快之意。
縱使有意收斂，可內(nèi)心深處的鄙棄之心，僅僅只流露一絲真情實(shí)意，也讓他寫出了“腐朽之頑疾”五字。
這五個(gè)字，常人看了，一般只會(huì)以為南奕在暗指所謂世家，只顧私利，不行大義。
卻不想，宋忠近日正在猶豫是否入道之事，見(jiàn)了南奕文章，頓時(shí)聯(lián)想到修士，以及大離體制本身。
只能說(shuō)，管中可窺豹，很多事情，只要拋出引子，就難免被人看出苗頭。
面對(duì)宋忠深邃眼神，南奕緩緩說(shuō)：“修士修長(zhǎng)生，是求一人之長(zhǎng)生。故修士，皆獨(dú)夫也。既為獨(dú)夫，眼里自然只有自己?！?br/>
“好在，為官修行者，民生強(qiáng)弱，關(guān)乎其修行底蘊(yùn)，亦會(huì)為此操心，設(shè)法改善民生?！?br/>
“在我看來(lái)，離朝體制，不算多好，卻也不能算差。民眾日子，終其一生，過(guò)得也還行?！?br/>
“只不過(guò)，此等體制下，利民之舉，皆是只求治標(biāo)，不求治本。只求讓百姓家有余財(cái)，卻不會(huì)當(dāng)真讓百姓翻身起勢(shì)?！?br/>
“唯有入道修行，方可有望改命，從此不為草民?！?br/>
宋忠臉上浮現(xiàn)一絲笑意：“那是曾經(jīng)，只有入道修行一個(gè)途徑?？涩F(xiàn)在，南兄創(chuàng)下內(nèi)功，是真真正正地，開(kāi)辟了新道?！?br/>
宋忠懇請(qǐng)南奕傳他內(nèi)功心法。
南奕仍舊不答此問(wèn)，只是道：“宋兄，有我護(hù)法，自可助伱入道?！?br/>
宋忠神色堅(jiān)定：“若只是入道做個(gè)獨(dú)夫，這道，不入也罷?！?br/>
“關(guān)乎自身前途，還望宋兄三思?！蹦限戎坏脟@道，“一來(lái)，內(nèi)功草創(chuàng)，還上不得臺(tái)面。二來(lái)，我也就是做個(gè)文章，指點(diǎn)江山罷。若宋兄無(wú)緣入道，找我求取內(nèi)功心法，我絕無(wú)二話。可眼下，卻是不必舍強(qiáng)求弱?！?br/>
“南兄不必再勸，過(guò)來(lái)路上，我已想得清楚?！彼沃液φf(shuō)，“即便不說(shuō)什么為國(guó)為民、大仁大義的大話，于我個(gè)人而言，入道修行，最多也就是活得長(zhǎng)些，再有些自保之力，不敢奢求成仙做祖?！?br/>
“宋某這點(diǎn)追求，不僅修煉內(nèi)功也可享有，還能免去入道修行之風(fēng)險(xiǎn)。是以，在我看來(lái)，非是舍強(qiáng)求弱，而是舍難求易?！?br/>
“此外，南兄也不必妄自菲薄。國(guó)之大事，非一人之事。大離國(guó)情如何，本來(lái)也就和南兄無(wú)關(guān)。我亦不曾當(dāng)真想著，讓南兄憑一己之力改變腐朽之制?！?br/>
“然而，單是南兄能看出大離頑疾癥結(jié)所在，此等眼界，在宋某看來(lái)，已然遠(yuǎn)勝常人，卓異非凡也?！?br/>
見(jiàn)宋忠搬出“舍難求易”之說(shuō)辭，南奕終是不好再勸，只得授宋忠武種，傳下《奕經(jīng)》。
宋忠閉目感知了一番武種神異，睜眼笑道：“不瞞南兄，我看了那么多書，就屬你寫的，既有暢快淋漓感，亦有勾動(dòng)心弦意?！?br/>
“之前一直不解，直到今日閱了《志士仁人》，方知南兄書中劇情，實(shí)有一股俠氣、一股俠意?！?br/>
“現(xiàn)在得了內(nèi)功，宋某心中只覺(jué)高興，有種夢(mèng)想成真之感。不像之前，得知書院即仙門，問(wèn)我是否愿意入道修行，心中別無(wú)喜意，只有患得患失之糾結(jié)。”
南奕苦笑，入道修行，上限肯定比內(nèi)功強(qiáng)無(wú)數(shù)倍。
但此世修行詭譎，步步殺機(jī)，處處隱患，可以說(shuō)是兇險(xiǎn)異常。若滿足于煉精化氣境還好，往上破境，卻當(dāng)真是要懷揣舍命之心才行。
“宋兄，是否入道修行，看你自己，我也就不勸了。習(xí)練內(nèi)功，并不影響你入道修行。若你后續(xù)決定入道修行，可來(lái)找我護(hù)法，定助你入道功成?！?br/>
宋忠笑道：“那就以后再看吧。至少眼下，我確實(shí)是無(wú)心入道?！?br/>
南奕無(wú)奈。習(xí)練內(nèi)功，確實(shí)不影響入道修行。
只是人的心力、壽元終歸有限，若是在內(nèi)功心法上分心太過(guò)，等后面入道修行，恐難有成就。
送別宋忠后，南奕回到誠(chéng)友書店，陷入沉思。
經(jīng)此一遭，他突然發(fā)現(xiàn)，不是所有人都跟他一樣，一心向道：哪怕成不了仙，也要茍?jiān)诔上傻穆飞稀?br/>
對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)，如果不想見(jiàn)識(shí)高階修士眼中之風(fēng)景，只在凡間生活，習(xí)練內(nèi)功，已然足矣。
前有燕青云，不想做散修，不想修垃圾功法讓自己變得人不人鬼不鬼；
后有宋忠，連仙門正道都不想入，不想修成長(zhǎng)生獨(dú)夫，只欲在凡間暢快瀟灑。
南奕意識(shí)到，此世雖是神詭修行界，但大部分人內(nèi)心深處，還是不想走詭異修仙的路子。
如果世道兇險(xiǎn)，必須修行才能保住性命的話，或可硬著頭皮詭異修仙。
但此世，大體上還算太平，雖然運(yùn)氣不好還是會(huì)成被殃及的池魚，可至少不是一茬一茬地死人，不必?fù)?dān)心民眾生的還沒(méi)死得快。
時(shí)至今日，甚至因?yàn)槌擎?zhèn)化下人口增長(zhǎng)之壓力，倒逼離朝引進(jìn)蒸汽技術(shù)，將原本依托于工匠世家血脈傳承的原始工業(yè)化程度，進(jìn)一步往上推高，興建工廠，解決民眾就業(yè)難題。
如果有的選，此世之人，絕不想走詭異修仙之路。
畢竟，問(wèn)道長(zhǎng)生，豈有詭異修仙之理？
眼下，內(nèi)功草創(chuàng)，內(nèi)力初生，只是堪堪能讓武者戰(zhàn)力提高數(shù)成，在修士眼中，尚且不值一提。
但南奕懷疑，如果自己后續(xù)繼續(xù)完善內(nèi)功，將內(nèi)功心法推演完善至《九陽(yáng)神功》，乃至更強(qiáng)神效之時(shí)，不僅江湖武夫會(huì)心動(dòng)，恐怕不少底層散修，都可能跑來(lái)投奔于他。
一時(shí)之間，南奕竟感為難，不知自己是否應(yīng)該繼續(xù)推演完善內(nèi)功。
眼下小打小鬧自是不礙事，可長(zhǎng)此以往，當(dāng)真完善內(nèi)功后，他這種行為，完全就是在撅修仙界的墻根。
南奕有點(diǎn)心虛。
陶知命看出了南奕的心虛，笑道：“怎么，你虛了？”
宋忠適才是在書店外，尋了個(gè)偏僻地兒和南奕聊。
但這點(diǎn)距離，再是偏僻，于陶知命而言，也跟在耳邊說(shuō)話沒(méi)區(qū)別。
陶知命不僅知道了南奕傳內(nèi)功給宋忠，也知道南奕這會(huì)是有些心虛，不知是否該繼續(xù)推演完善內(nèi)功。
被陶知命看破心思，南奕并不在意。
按此世說(shuō)法，陶知命是他的引路人。但換個(gè)世界觀，陶知命就相當(dāng)于他半個(gè)師傅。
身為徒弟，自不會(huì)害怕底細(xì)被師傅看破。
不僅不怕，南奕還反過(guò)來(lái)抱大腿，問(wèn)道：“還望陶師兄教我，接下來(lái)該怎樣為好？”
陶知命輕笑：“你要我怎樣教？是認(rèn)真教，還是隨心教？”
南奕仔細(xì)品了品，說(shuō)：“兩個(gè)都教，先認(rèn)真教個(gè)法子，再隨心教個(gè)法子。”
陶知命笑著，不置可否地?fù)u了搖頭，似是有些感慨。
不過(guò)他也沒(méi)說(shuō)自己究竟在為何感慨，轉(zhuǎn)而道：“認(rèn)真來(lái)教的話，就看你道途之路，是想循依仙門正道而走，還是以天賦神通為基，走自己的路。”
南奕身為無(wú)相仙門弟子，循依仙門正道，就是以無(wú)相仙門功法與術(shù)法為主。
他目前養(yǎng)氣期，已經(jīng)將功法從《小無(wú)相訣》升級(jí)為《小無(wú)相妙法》，可修持「無(wú)相真解」、「無(wú)相為相」、「無(wú)相妙法」。
等蛻凡，可以修《無(wú)相秘典》。
然后筑基入內(nèi)門，可修《無(wú)相衍法真經(jīng)》。
仙門傳承齊全，九宮術(shù)法自成體系。不管南奕日后是將天賦神通融入術(shù)法，還是將術(shù)法融入天賦神通，都可以按著仙門體系走。
而無(wú)相仙門，最擅見(jiàn)招拆招、復(fù)制粘貼，雖然沒(méi)有特別強(qiáng)勢(shì)的攻伐神通，卻也沒(méi)有明顯短板跟不足，堪稱修行界的萬(wàn)金油滑子。
只不過(guò)，循依仙門正道，亦步亦趨，前兩境固然順?biāo)欤胍獣x入煉神反虛境，卻格外看重機(jī)緣。
而以自身天賦為主，獨(dú)立開(kāi)辟道路、完善道途，強(qiáng)弱或許不好說(shuō)，晉升卻相對(duì)容易。
陶知命給南奕透了個(gè)底。
既然術(shù)法神通，皆是規(guī)則之力的具現(xiàn)，那么往后修行，自然是從規(guī)則走向法則。
但仙門正道，走的人太多，法則權(quán)限不夠分。除非本身有所感悟，完善補(bǔ)全法則，否則很難牽引法則權(quán)限。
南奕聽(tīng)后，驀地想起了前世看過(guò)的，《詭秘之主》。
在詭秘世界，編制數(shù)量是固定的，上一個(gè)就得退一個(gè)，除非另行增加編制；
在其位謀其職，干什么位置，就得像什么位置的人，發(fā)展才順利；
單純的靈性再多也只是小修士，得執(zhí)掌某個(gè)口子的規(guī)則與權(quán)柄，才能稱宗道祖。
“當(dāng)然，你不止一個(gè)天賦，即便是開(kāi)辟新道，也不止一條路可走。依托「天子劍」為核心，推演完善內(nèi)功，聚眾之力以成道，是一條路?！?br/>
陶知命繼續(xù)說(shuō)著：“此外，以「全愈」為底，設(shè)法參透「永恒明火訣」，融匯兩者，也未嘗不是一個(gè)法子。”
南奕深思。
他現(xiàn)在，其實(shí)有五個(gè)技能。
「洞真」、「全愈」、「天子劍」、「無(wú)相為相」、「無(wú)相妙法」。
后兩者，是修行《小無(wú)相妙法》，按部就班下，直接便能締結(jié)法種，分別為復(fù)制同步、衍化模擬之效。
可以復(fù)制敵方源炁、同步規(guī)則之力，進(jìn)而衍化術(shù)法、模擬神效，突出一個(gè)以彼之道還施彼身。
只不過(guò)，在養(yǎng)氣期，只此三個(gè)術(shù)法，并不好靈活運(yùn)用。
無(wú)相弟子在這一階段，畫風(fēng)表現(xiàn)實(shí)為：任爾術(shù)法神異，我自一法破之——復(fù)制粘貼，然后術(shù)法對(duì)轟，兩相抵消，誰(shuí)也奈何不了誰(shuí)。
須等到蛻凡期，再多三個(gè)術(shù)法，實(shí)現(xiàn)儲(chǔ)存術(shù)法、批量粘貼、強(qiáng)行剪切，才能在斗法過(guò)程中占據(jù)上風(fēng)。
只不過(guò)，無(wú)相仙門的術(shù)法再是神異，也只能在同階斗法中堪用。
而現(xiàn)在，南奕需要考慮應(yīng)對(duì)的，卻是數(shù)量未知的玄階魔修。
陶知命認(rèn)真教的這些內(nèi)容，只能說(shuō)中規(guī)中矩，卻并不出彩。
于是，南奕問(wèn)道：“陶師兄，隨心教的法子，又是怎么說(shuō)？”
他滿懷期待地看向陶知命，在心中暗道：大腿師兄，給點(diǎn)力啊。
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