永忠的詩句也印證了這一點，他說:“混沌一時七竅鑿，爭教天不賦窮愁”。這句話說得很明白:混沌不清的事實一旦被澄清，這個事實本身就無法生存，必須走向死亡?；煦缡恰肚f子-應帝王》中的傳說，內(nèi)容是:因為中央帝混沌沒有七竅——眼、耳、鼻、嘴等，他便一天鑿一竅，七天完成鑿七竅的工程。有了七竅他變得聰明起來，對周圍發(fā)生的一切一目了然，一清二楚，徹底擺脫了混沌不清的狀態(tài)。然而，聰明反而難以生存，死亡成了必然，所謂“聰明反被聰明誤”，說的就是這個道理。

    永忠借這個典故想要說明的是:曹雪芹是真事的象征，當他把真相呈現(xiàn)出來的時候，也就是他死期來臨的時候。永忠的這首詩寫于1768年，說明《紅樓夢》的抄本在此之前已經(jīng)流傳于世，但知道書的內(nèi)幕，知道它在說什么的人，恐怕僅限于皇族之內(nèi)，外人知道的并不多。前面說過，“芹為淚盡而逝”是書已成的另一種說法，是對“書未成”的直接否定，因為“淚盡”是針對“還淚”之說而言。從這個角度看，曹雪芹的死又有另外的意義，它意味著“真事”已經(jīng)被深深的埋在了雪中，埋在了歷史的長河之中，達到了作者預期的目的。因而，它是真事進入了安地帶，融進了世俗社會，成為了文壇一顆耀眼新星的一個重要標志。但其中的“真事”何時能見天日，何時能夠青云直上，揚眉吐氣，就要看它的造化，它的運氣了，不是作者可以控制，可以預見的。所以，脂硯齋帶著矛盾和期待的心情寫下這條批語，并特別強調(diào)說:“今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是書何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣”。正是這“再出一芹一脂”，表達了他遇知音的強烈愿望，也表達了他對“真事”能“一舉成名天下聞”的信心。

    “胤禎卒年之謎”到此就結(jié)束了，這一卷的重點是:胤禎于1755年并沒有死，而是出家歸隱去完成自己“問世傳奇”的心愿，為《紅樓夢》的傳世做了大量工作，成就了中國文壇的一大奇跡。他在民間默默的生活了十九年，活到八十多歲，成了一位名副其實的老神仙。當然這個事實能否成立，能否得到大家的認可，不是簡單說一說就可以的，還需要更多的信息和史料加以印證，這些信息和史料從哪里來呢？這正是我們下一卷要探討和解決的問題。（第十四卷完）

    (本章完)