當(dāng)郭世鵠把紙人做出來之后，高景飛就迫不及待的想要開始祭煉通靈紙人，所以便拿上紙人，回到自己房間。

    郭世鵠雖然興致正高，但卻沒有繼續(xù)制作第二個(gè)紙人，而是拿起那個(gè)高景飛留下的記錄了通靈折紙術(shù)的小冊(cè)子，開始研究起來。

    他對(duì)于玄門法術(shù)的興趣可是比武功秘笈大多了，覺得既然高景飛都能夠修煉，那么自己肯定也不差什么。

    于是懷著對(duì)神仙法術(shù)的美好向往，沉浸在通靈折紙術(shù)的世界中去。

    單說高景飛喜滋滋的捧著新到手的金牛座阿魯?shù)习?，一路回到自己房間，便將書桌挪到臥室中間，然后鋪上一方紅布，擺上早就準(zhǔn)備的家伙事。

    按照冊(cè)子里記載，通靈紙人的材質(zhì)有上中下三種。

    下等的紙人就是竹筋為骨，白紙為肉那種，當(dāng)然有條件的還可以給紙人刷上金漆銀漆成金甲神人銀甲武士，這樣祭煉出來的紙人在靈性力量的灌注下，不但渾身刀槍不入，武器盔甲甚至要比真的盔甲武器更結(jié)實(shí)鋒利。

    對(duì)于這樣的紙人現(xiàn)在高景飛已經(jīng)有點(diǎn)瞧不上了，因?yàn)楣砾]所做的似乎都要比這個(gè)強(qiáng)一些。

    中等的紙人則需要挑選優(yōu)質(zhì)的材料，以特殊藥水浸泡，紙質(zhì)也要厚實(shí)又細(xì)膩的特殊紙張，經(jīng)過藥水浸泡九蒸九曬才能成品，上好的紙人做出來還要貼金箔做甲胄武器，效果要比刷金漆的紙人更厲害。

    “只是這等紙人制作周期很長，工藝極其復(fù)雜，做一套下來沒有三五個(gè)月工夫都下不來，那還是要手藝精湛的老師傅才行?！?br/>
    對(duì)此高景飛雖然向往但也明白條件不允許，能夠有郭世鵠這個(gè)手工達(dá)人幫自己已經(jīng)是十分幸運(yùn)的事了。

    最上等的紙人，那就是傳說中的以仙家靈物等材料制作的骨架和紙皮，本就充滿靈性的它們一旦祭煉成形，為了不輸于一般法器之流，一旦祭煉大成，更是可以成為法寶一級(jí)的護(hù)法神，威力不輸于同級(jí)別的修行中人甚至更強(qiáng)。

    高景飛當(dāng)然做不出后兩者，所以只能退而求其次，直接請(qǐng)郭世鵠這位郭二哥來做紙人，然后通過賦予其靈性，煉制成可供驅(qū)使的通靈紙人。

    好在郭世鵠選擇的材料很高級(jí)，貴有貴的道理，除了沒有用藥水浸泡之外，材質(zhì)和工藝都不輸于第二種紙人多少。

    而類似紙人的做法，賦予紙人靈性也有三種途徑。

    上者以自身神魂念頭寄居其上，日夜以法力祭煉，最終成就分身一般的護(hù)法傀儡，天兵神將。煉成之后更是可以飛天遁地、殺人無形。

    只是此法為三者最難，需先天以上、陰神有成的修為方可分裂神魂念頭，不然貿(mào)然嘗試不說能不能煉成，卻很容易有損靈魂，導(dǎo)致壽命大減，嚴(yán)重的就要靈魂脫離肉身只能存在與紙人之中，如風(fēng)中殘燭、旦夕可危。

    因此高景飛也只是想想而已，其它的暫時(shí)不敢奢望。

    “或許將來我抽到可以用來做紙人的稀有材料，說不定能夠展現(xiàn)這種紙人的風(fēng)采。”

    中者的通靈紙人是以陰魂鬼物等靈體附身其上，通過道法祭煉，煉成道家玄門護(hù)法，簡稱道兵，其實(shí)也就是傳說中的陰兵之流。

    高景飛思忖著：

    “此法優(yōu)點(diǎn)是陰兵可以速成，威力頗大，附身的紙人傀儡更能堅(jiān)如鋼鐵，法力靈性不去，則刀槍不入；缺陷是陰魂鬼物難以控制，需要以秘法禁制束縛，或有反叛噬主之險(xiǎn)?！?br/>
    “所以用這種祭煉手法那最好去選擇無主陰魂或者天生靈體為上佳?！?br/>
    下者的通靈紙人便是旁門修士最常用的途徑，便是通過香火祭祀之法，憑空凝聚一絲虛浮念頭，臨時(shí)賦予紙人傀儡靈性。

    高景飛皺著眉頭說：

    “但因?yàn)橄慊鹛摳?，賦予的靈性低微也不易保存，紙人傀儡初時(shí)尚不如凡人，只能夜間出行，且不能長久存在。”

    “所以需要時(shí)時(shí)勤加供奉祭祀，如同祭拜神靈一般日日不斷，祭煉時(shí)間越長，紙人傀儡威力越大，理論上通過幾十年上百年的祭煉可以達(dá)到另外兩者小成的境界，但按照冊(cè)子里的說法，似乎未曾聽聞?dòng)腥艘源朔挸赡菢拥木辰纭！?br/>
    因此，此法祭煉的紙人傀儡也是三種途徑中最弱的，但是高景飛卻明白自己現(xiàn)在也別無選擇。

    因?yàn)樗粵]有修煉出法力，那點(diǎn)靈力還是修煉真氣時(shí)因?yàn)橛^想法而附帶的，無法通過自身法力卻也直接祭煉紙人傀儡，而且他更沒有分裂神魂念頭的能力。

    高景飛無奈的想道：

    “倒是第二種禁制陰魂的辦法，以后或許可以找一個(gè)出產(chǎn)陰魂的迷霧事件去嘗試一下，這通靈折紙術(shù)中還有一道禁制陰魂靈體的咒法，也不知道威力如何?！?br/>
    琢磨明白的祭煉手法，高景飛便用書桌代替布置出的香案法臺(tái)。

    因?yàn)樗麤]有什么信仰，便買了一面刻有“上清高圣太上玉晨大道君”的牌位，擺放在香案最上方，作為祭祀的神主位，也就是借法的源頭。

    道教儀軌和諸多法術(shù)符箓，其實(shí)都是講究向諸天神仙和祖師鬼神等等存在借法的。所以說按照西幻的說法，道士并非是法師，而是類似牧師、祭司那樣的神職人員，不過因?yàn)榈朗坑帜軣挌庥帜苁┓ǖ燃寄埽钥梢詫⒌朗恳暈閵W術(shù)與神術(shù)雙修的強(qiáng)大職業(yè)。

    上清高圣太上玉晨大道君是上清派供奉的最高信仰，也是后來人們口中的道祖之一。后人將其認(rèn)為是上清靈寶天尊的化身，其實(shí)是受了后來的道教三清信仰和封神演義等小說的影響。

    真實(shí)的道教一開始是沒有三清道祖的說法的，比如太上老君，太上是道教最崇高的形容詞，老是只乾陽，君是指性王。

    還有元始天尊，元始是指最初的發(fā)源，萬物的本源。

    而上清更不是指某位神圣，意思是上天、天空，出自《漢書·揚(yáng)雄傳下》。

    所以元始和太上這兩個(gè)稱呼在道教之中都是最高神的意思，上清更是有老天爺?shù)囊馑迹堑澜逃蓙硪丫玫姆Q謂。玉清和太清的道理也和上清類似，也有道教所言三清境的說法，將三清神化就是源自于此。

    至于通天教主這個(gè)是封神杜撰出來的圣人，則根本不被承認(rèn)，道教只有靈寶天尊，祂的含義是指無極到太極的演化過程。

    所以三清本一體，是大道不同時(shí)期的化身。

    因此上清派和天師派等信奉的太上玉晨大道君或者元始天尊，其實(shí)都是相當(dāng)于老天爺或者宇宙的人格化化身，至于太上老君，別看占了一個(gè)撈汁，實(shí)際上出現(xiàn)的年代還要更晚一些，在道教諸神中的地位上并不如太上玉晨大道君和元始天尊。

    高景飛也不管這些派系的信仰有什么區(qū)別，反正他覺得自己從五毒神功這與上清派黃庭經(jīng)五臟神修行法有關(guān)的功法入門，那么自己勉強(qiáng)算是上清派的一脈，不管被不被那些道派認(rèn)可，他自己要供奉借法的話，還是請(qǐng)來上清派的太上玉晨大道君比較妥當(dāng)。

    將香案置辦整齊，供奉上了冰箱里的瓜果零食，也不管道君會(huì)不會(huì)介意，點(diǎn)燃了一對(duì)紅燭，將一尺左右高的金牛座黃金圣斗士擺放在神主位之下，高景飛就開始按照通靈折紙術(shù)里記錄的方法來祭煉通靈紙人。

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