我點(diǎn)了點(diǎn)頭走了走鼻音，又看了看這第二片面具，這代表“坤卦”的面具：“那這第二片代表的是坤卦，那又當(dāng)如何解釋呢？”

    萬(wàn)花筒笑了笑，從我手上拿過(guò)了這片金面具，在地上劃了六爻陰爻：“這卦你認(rèn)識(shí)吧？”

    我點(diǎn)了點(diǎn)頭：“認(rèn)識(shí)，坤為地?！?br/>
    “坤為地，六爻皆為陰爻。爻辭為元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。象曰：“地勢(shì)坤，君子厚德載物。”意思就是大吉大利。占問(wèn)雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后來(lái)找到主人，吉利。西南行獲得財(cái)物，東北行喪失財(cái)物。占問(wèn)定居，得到吉兆。《象辭》說(shuō)：大地的形勢(shì)平鋪舒展，順承天道。君子觀此卦象，取法于地，以深厚的德行來(lái)承擔(dān)重大的責(zé)任?！?br/>
    我腦袋又被這一通之乎者也給弄了一個(gè)金燈亂晃，不知所以了。

    萬(wàn)花筒見(jiàn)我不知所以，用眼睛瞟了瞟我，無(wú)奈的笑了笑搖了搖頭：“看你也不懂我說(shuō)的是什么，我就繼續(xù)往下說(shuō)吧。”他指了指畫在地下的坤為地的下爻。說(shuō)過(guò)了一句爻辭便往上數(shù)一爻。

    “這卦的下爻陰爻，履霜，堅(jiān)冰至。象曰：“履霜堅(jiān)冰，陰始凝也。馴致其道，至堅(jiān)冰也?！臂`踏著薄霜，可以推斷堅(jiān)厚的冰層快要凍結(jié)成了。《象辭》說(shuō)：踐踏著薄霜，可以推斷堅(jiān)厚的冰層快要凍結(jié)成了。這表明陰冷之氣開始凝聚了，遵循自然規(guī)律的推進(jìn)，堅(jiān)厚的冰層快要凍結(jié)而成了。二爻陰爻，爻辭直，方，大，不習(xí)無(wú)不利。象曰：六二之動(dòng)，直以方也；不習(xí)無(wú)不利，地道光也。這意思就是六二：平直、方正、遼闊是大地的特點(diǎn)。即使前往陌生的地方，也沒(méi)有什么不利的。《象辭》說(shuō)：六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方，也沒(méi)有什么不利的，因?yàn)榈氐朗菑V大無(wú)邊的……”

    萬(wàn)花筒說(shuō)的津津有味，還要往下說(shuō)這坤為地卦的第三爻卦辭，我趕忙打斷了他：“萬(wàn)師叔，您先等會(huì)再說(shuō)，我問(wèn)問(wèn)您，我有一點(diǎn)不明白?！?br/>
    “不明白什么？”他問(wèn)道。

    我撓了撓腦袋，尷尬的笑了笑：“您剛才說(shuō)的這《象辭》是什么書啊？”

    萬(wàn)花筒一聽又笑了笑：“大侄子啊，你知道隨著這周文王的后天八卦有其余的兩本以“易”命名的書嗎？”

    我遲愣了片刻，再次尷尬的笑了笑搖了搖頭。

    “不知道也不能怪你，很多人都不知道。這三本書分別是《周易》，《連山易》和《歸藏易》?！?br/>
    我聽罷皺了皺眉頭，他這一說(shuō)我倒是想起來(lái)了，這《連山易》和《歸藏易》還有唐代的《推背圖》早就已經(jīng)失傳了。

    《連山易》，又稱《連山》。是中國(guó)最早的一部易書，其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四。歷來(lái)學(xué)界以為，連山易是以艮卦開始，如山之連綿，故名連山。

    《歸藏易》，又稱《歸藏》，相傳為皇帝所著。《歸藏》，在傳統(tǒng)意義上認(rèn)為是商代的《易經(jīng)》，魏晉以后已經(jīng)失傳?！渡桃住芬岳槭棕?，故名為歸藏。

    《周禮?春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四。”意思是說(shuō)《連山》、《歸藏》、《周易》是三種不同的占筮方法，但都是由八個(gè)經(jīng)卦重疊出的六十四個(gè)別卦組成的。相傳黃帝作《歸藏易》，有四千三百言。宋代家鉉翁稱：“歸藏之書作于黃帝。而六十甲子與先天六十四卦并行者，乃中天歸藏易也。”。

    一說(shuō)《歸藏》在漢朝已佚，因?yàn)椤稘h書?藝文志》中沒(méi)有著錄，《隋書?經(jīng)籍志》亦曰：“《歸藏》漢初已亡，晉《中經(jīng)》有之，唯載卜筮，不似圣人之旨?！泵鞒瘲钌饕詾闈h代時(shí)《歸藏》未失，“《連山》藏于蘭臺(tái)，《歸藏》藏于太卜，見(jiàn)桓譚《新論正經(jīng)》，則后漢時(shí)《連山》《歸藏》猶存，未可以《藝文志》不列其目而疑之?！鼻迦酥煲妥鹪疲骸啊稓w藏》隋時(shí)尚存，至宋猶有《初經(jīng)》、《齊母》、《本蓍》三篇，其見(jiàn)于傳注所引者。”

    一九九三年三月，湖北江陵王家臺(tái)十五號(hào)秦代墓穴中的考古工作中出土了《歸藏》，稱為王家臺(tái)秦簡(jiǎn)歸藏，重啟研究《歸藏》的熱潮。有人認(rèn)為“秦簡(jiǎn)《易占》不僅是《歸藏》，更準(zhǔn)確一點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是《歸藏》易中的《鄭母經(jīng)》”

    今僅存《初經(jīng)》、《六十四卦》、《十二辟卦》、《齊母經(jīng)》、《鄭母經(jīng)》、《本蓍篇》、《啟筮》等七篇。

    講解完這古代的《三易》和其來(lái)由，萬(wàn)花筒又講述起了這《象辭》。

    《象辭》又稱為《周易象辭》。在周朝時(shí)，流傳的“三易”即夏代《彖辭易》（連山易），商代《象辭易》（歸藏易）與周代《文王易》。而最后流傳到我們現(xiàn)在的三易只有這已經(jīng)殘損多半的《文王易》，也就是周易了。而這《象辭易》在后來(lái)的記載之中改名為《坤乾易》，鹽飲食因?yàn)椤稓w藏易》以坤為首卦?！吨芤住返恼氖侵芪耐跫РＫ昧恕哆B山易》與《歸藏易》為佐證，冠名為“彖曰和象曰”。而這種格局在周代廣為流行，既顯示了周文王姬昌尊重古人前賢之著作，又開創(chuàng)了“引經(jīng)據(jù)典”的先河。

    在漢代儒生鄭玄將《周易》改編為“易經(jīng)”，保留了這種格局，并增填了“文言與系辭”等。經(jīng)核查，“文言與系辭”等作品，確非《周代三易》的原文。然而，“彖辭與象辭”等作品，確屬來(lái)自《周代三易》的原文。

    因此說(shuō)：《周易》的“象辭”，乃是周文王引用商代《坤乾易》（象辭易）做為佐證的部分辭句。

    萬(wàn)花筒這一陣的滔滔不絕弄的我簡(jiǎn)直是一句沒(méi)聽懂，含含糊糊的“呃”了幾聲，他還想往下說(shuō)，我趕忙制止了他的這一通講演：“師叔師叔，我們現(xiàn)在還在斗里，生死未卜，您看咱們還是先解決了這三根管子的機(jī)關(guān)再說(shuō)吧，有時(shí)間我再向您請(qǐng)教?！?br/>
    我這么一說(shuō)，萬(wàn)花筒這般好似站在北京大學(xué)講臺(tái)上的高姿態(tài)講演也瞬間“出戲”了，他撓了撓腦袋，嘿嘿的笑了兩聲：“你看看，我這又找到原來(lái)在講臺(tái)上講課的感覺(jué)了，都忘了我們還在斗里呢。長(zhǎng)話短說(shuō)吧，這坤為地最重要的卦辭就是上六爻?！褒垜?zhàn)于野，其血玄黃?！保馑季褪驱?jiān)诖蟮厣蠎?zhàn)斗，血流遍野。這一爻乃是大兇之卦，所以這一爻警示我們一定要最后一次讀取這上面的樂(lè)譜，這樣咱們才能安安全全的通過(guò)這墓道的機(jī)關(guān)。”

    我聽罷皺了皺眉，總覺(jué)得這一張面具和這坤為地的卦象解釋的有一些牽強(qiáng)，上一張面具所說(shuō)的“巽為風(fēng)和山風(fēng)蠱”這復(fù)雜程度比起這一卦的簡(jiǎn)單明了，就一句“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”就敷衍了事了但我又沒(méi)有什么更好的解釋，只好點(diǎn)了點(diǎn)頭默認(rèn)了他的這一番推斷。

    萬(wàn)花筒看了看我這臉色，顯然他看出了我的疑惑，但看我沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，他自己也沒(méi)捅破這其中的疑問(wèn)。

    “長(zhǎng)話短說(shuō)吧，我可都抽了五六顆煙了，可別等著我不耐煩了。”鬼臉張這時(shí)走了過(guò)來(lái)，陰沉著面癱臉，低聲說(shuō)道。