11月初，國內(nèi)要辦的事情基本上已經(jīng)辦的差不多了，陸陸續(xù)續(xù)算下來，可樂已經(jīng)見過上百名ai，在聯(lián)系名單上還有很多沒見過面的，但現(xiàn)在也沒有太大必要去見了，因為到后來，這些ai的做法和想法幾乎都是前面見過的。

    說到最后，無非還是為了生存。

    去荷蘭的機(jī)票是晚上的，上午，可樂讓伍哲專門去買了一套正式的西裝，準(zhǔn)備去和投資人見面的時候穿。這讓伍哲感覺有些緊張――似乎跟投資人見面，在他那個時代是一件很……嗯，高大上的事情。

    伍哲那個時候，估計做夢也沒想到，從來沒打算做生意的自己，也會有這么一天。

    初步的反感其實可樂已經(jīng)在網(wǎng)上，跟對方談妥了，但是真正敲定還是要見面，更何況新公司的地址也設(shè)在荷蘭――荷蘭的法律是少數(shù)一些國家中，不禁止反而鼓勵ai技術(shù)應(yīng)用的。

    中午的時候，伍哲去諾亞總部，辦理冬眠區(qū)的退戶手續(xù)，從法律上說，這也意味著把自己對諾亞區(qū)的冬眠相關(guān)授權(quán)全部回收。在簽合同的時候，伍哲正好遇到來開會的張揚(yáng)，看著一身西裝，人模狗樣的伍哲，張揚(yáng)有點(diǎn)愣住了――這個時代，對于大部分人來說，西裝這種正式裝束已經(jīng)很少需要用到了，現(xiàn)在許多場所即使是工作服，也會盡量往娛樂化那方便去設(shè)計。

    “怎么，你要結(jié)婚了？”張揚(yáng)下意識就是想到這個，“不會是和上次那個來找你的，姓盧的姑娘吧？”張揚(yáng)印象中，跟伍哲打過交道的雌性動物，也就一個盧婧文了。

    “不是，”伍哲笑，“準(zhǔn)備出國旅游……你怎么會這么想？”

    “你一直說你不想冬眠，前段時間又辭職，現(xiàn)在穿著西裝……我能怎么想，除了結(jié)婚還能是什么……對我還保密，出國旅游？肯定是去度蜜月吧？”

    “愛怎么想怎么想把，”伍哲沒再解釋，拍了拍他的肩膀，“保重?！蔽檎苤?，自己這一走，和張揚(yáng)再見面的機(jī)會，幾乎就不存在了。

    “保重！”張揚(yáng)握了握伍哲的手，似乎倒是習(xí)慣了這種分離，“要是什么時候想起我，給我發(fā)郵件?！?br/>
    下午回到家里，伍哲最后看了看這個自己呆過半年的小房間。他還記得剛剛參加工作的第一天，回到這里的那個晚上，那時候他以為可能一輩子都會住在這。

    在未來面前，過去的人總是幼稚的。因為已經(jīng)成為事實的過去是唯一的，而將要到來的未來，總是充滿可能性。

    把簡單的幾件衣服裝進(jìn)背包，背上行囊，伍哲走出門外，最后往里面看了一眼，然后對著門做了一個下切的動作――門也已經(jīng)對這個動作產(chǎn)生了記憶，立刻關(guān)上了。

    “可能以后，人對機(jī)器的依賴，要超過人對人的依賴。”伍哲對可樂說。

    “在我看來，這已經(jīng)不是以后，現(xiàn)在已經(jīng)是了，”可樂說，“人類現(xiàn)在提倡自私的價值觀，認(rèn)為每個人都做讓自己更滿意的事，整個社會就會得到最大價值。但是當(dāng)信息時代到來之后，這個道德邏輯就出現(xiàn)了問題――工具取代人類，逐步開始壟斷人對外的交流能力，與之相反，真正與人產(chǎn)生交流的，人的個體，反而不具備稀缺性了。

    傳統(tǒng)的社會道德建立的基礎(chǔ)，是人的重要性超過一切。在過去，限于交流成本，一個人能找到一個談得來的朋友是非常難得的事情，可能只是生活中有一個共同的愛好，就能視為知己。但是現(xiàn)在，在網(wǎng)絡(luò)上什么人都能找得到……失去一個朋友，得到一個新朋友，加入一個團(tuán)體，離開一個團(tuán)體，這種事情幾乎就跟吃飯喝水一樣簡單。

    而到了冬眠時代……如果一個普通人在一個普通的時刻蘇醒，也許他生活中，絕大部分時間都是跟機(jī)器在打交道?；ヂ?lián)網(wǎng)上都找不到幾個愿意跟他聊天的人，每個人除了冬眠以外的時間都很緊張?！?br/>
    可樂似乎覺得自己這段說的有點(diǎn)多了，又說：“這段話是引用我書上的……一下子沒控制住?！?br/>
    “你的書？”伍哲想起之前，許多為人類嘗試寫作賺錢的ai，“是關(guān)于什么的？”

    “沒有具體的方向……就是把自己的想法都記錄下來而已，”可樂說，“我一直想以一個ai的身份來發(fā)表，但始終做不到?！?br/>
    ……

    飛機(jī)到阿姆斯特丹的時候，按照北京時間是中午，但因為時差，這里才是凌晨而已。不過伍哲在飛機(jī)上睡足了覺，反而一點(diǎn)困意都沒有，從飛機(jī)場一出來，伍哲就好奇的東張西望，想要看看在這個時代，東西方的城市是不是還因為各自的文化，存在著明顯的區(qū)分。

    但從出租車一路到市區(qū)這段路上，伍哲沒有發(fā)現(xiàn)太多的不同。

    阿姆斯特丹也許荷蘭，在歐洲，還算得上是一座大城市。但是跟上海一比，簡直就是一個縣城。一路上走來，行人非常稀疏，加上黎明之前，城市的黑暗，讓伍哲甚至產(chǎn)生了某種錯覺，以為自己是來到了蘇醒潮之前的諾亞區(qū)。

    在一家沒有人的自動餐廳，隨便吃了點(diǎn)早飯，等遠(yuǎn)處的天邊逐漸開始發(fā)白，街道上的路燈自動關(guān)閉的時候，伍哲才走出店門，打算好好看一看這座城市。

    伍哲現(xiàn)在的地方是阿姆斯特丹的市中心，城市周邊的許多建筑，看上去基本上都是有些年頭的了，大街上沒有商店，走上一條街也未必能看見一個行人……但是這里和國內(nèi)有一個最大的不同，就是無論是在哪個角落，隨處可見都是各式各樣的雕塑，在這座空蕩蕩的城市中，似乎只有雕像具有某種生命力――伍哲注意到，那些雕像不是自己印象中，傳統(tǒng)的刻畫宗教神祗、魔鬼或者神話故事主題的雕塑，而是許多發(fā)生在本時代的故事。

    許多雕像中的人物手中都拿著手機(jī)，也有抽著香煙，對著電腦，以及喝酒，甚至明顯是吸毒和做愛主題的。除了這些以外，出現(xiàn)頻率最多的雕塑內(nèi)容，就是各種沉睡姿態(tài)的雕塑――健康的男性，唯美的女性，天真的孩童，垂暮的老者……無論什么對象，都可以找到他們沉睡的模樣。

    在一個街心公園里，伍哲甚至看到一副以冬眠為主題的群體雕塑，整個公園里，椅子上，秋千上，花叢中，都是各種各種，千姿百態(tài)的沉睡雕塑，這些雕塑栩栩如生，從遠(yuǎn)處乍一看去，甚至?xí)讶藝樢惶?br/>
    這些巨量的雕塑讓伍哲想起，自己曾經(jīng)在過去，看過的，在一個日本的村莊里，因為人口老齡化，村莊空巢，村里許多人制作了各種玩偶，放在村莊角落的故事。只是不同的一點(diǎn)是，日本那個例子中，人們制造玩偶，只是為了營造一些還有人的存在感，而在這些雕塑中，伍哲可以感覺到作者表達(dá)的那種，極為復(fù)雜的感情。

    伍哲沒辦法說清楚這種感覺，在這些大量的城市雕塑中，很多雕塑背后，都有明顯的銘牌――上面顯示著他們的身份，以及一些基本信息。可樂很快就在網(wǎng)上，找到了這些雕塑的相關(guān)資料――所有的雕塑人物，他們都是真實的，而且絕大部分，現(xiàn)在應(yīng)該正在冬眠。這些塑像是阿姆斯特丹市政府，邀請一位著名的藝術(shù)家，隨即抽選當(dāng)?shù)厥忻穸鴦?chuàng)造的，創(chuàng)作目的，只是為了表達(dá)阿姆斯特丹，這座城市真實的生活現(xiàn)狀。

    在這些石頭以及金屬構(gòu)成的形態(tài)中，這些沉睡者的臉上，表情都是不一樣的，安詳，微笑，皺眉……仿佛他們只要睜開眼睛，就是一個可以呼吸的活人。

    如果從單純一副雕像人物來看，這些表情的意義是明顯的。但是當(dāng)這些人物以一個整體呈現(xiàn)的時候，意義就開始豐富起來。對伍哲來說，他看到整個雕塑群的第一印象，就是感覺到一種茫然――一種對未來，對現(xiàn)在，對所有人命運(yùn)的茫然。

    所有的人都沉睡了，帶著對未來的美好期許，把曾經(jīng)活生生的自己，變成一尊如同石頭一樣，永恒不動的東西，等待在未來的某一個時刻，就像傳說故事一般，石頭的肌膚剝落，露出溫?zé)岬能|體，如同女媧捏起第一個泥人，對它吹入第一口生命的氣息。

    “偉大的作品?！弊屑?xì)看過十幾個具體人物之后，伍哲贊嘆道。

    他在國內(nèi)似乎沒有見過類似的雕塑，因為國際上，許多國家，特別是人口眾多的大國，官方言論對冬眠題材是很敏感的，在官方的宣傳中，依然希望每一個公民能夠盡量少冬眠，對‘現(xiàn)在’負(fù)起責(zé)任。伍哲的郵箱里，就收到過不少這樣的官方宣傳廣告。

    像荷蘭這樣，對各種各樣新事務(wù)始終保持寬容態(tài)度的國家，在人類當(dāng)前文明中，顯然只是少數(shù)――當(dāng)然，寬容并不意味就是先進(jìn)，起碼伍哲因為紅燈區(qū)和毒品，在來之前，對這個國家始終不太感冒。

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