在行過了隆重的拜師禮以后，趙雍就是戴言的正式弟子了。

    “師父，既然你的學問如此高深，為何不到稷下學宮去講學呢？”趙雍一拜師以后，立馬就開始勸說戴言了。

    “我始終還是有些擔心。畢竟我的身份仍舊是質(zhì)子，如果貿(mào)然去稷下學宮講學，我擔心在到時會有非議啊！”戴言如實的說道。

    “如果師父有這擔心的話，我沒有去請求齊國太子，只要太子點頭，料想也不敢有人非議！”趙雍對戴言說道。

    隨即在戴言也同意了以后，他也就很快離開了。

    “公子，我們真的要在這稷下學宮講解科學嗎？”趙雍走后，纏子問戴言。

    “這是當然。天下間的紛爭，不僅只有國家之間的兵戎相見，學術思想上是爭斗也是極其慘烈的。墨家創(chuàng)立以來，一直與儒家相爭，兩者不可共存，這是為何？皆因為兩種學說的根基不同，雙方?jīng)]有任何調(diào)解的余地。如果儒家勝，天下就會建立以儒家為主導的秩序。若是墨家勝，也會情況也是一樣。

    在我看來，列國之間爭地所引發(fā)的戰(zhàn)爭，其勝敗之影響最多不國能持續(xù)數(shù)年、數(shù)十年。然而學術思想之爭，其勝敗之影響則將持續(xù)數(shù)百年甚至上千年！在我看來，這是比列國征戰(zhàn)更宏大的戰(zhàn)場！”

    戴言有著后世的歷史經(jīng)驗，當然知道百家爭鳴到最后，乃是儒家勝利了。而儒家后來在整個中國構(gòu)建了兩千多年的的秩序，其影響甚至一直持續(xù)到近代、現(xiàn)代，成為了中華文明的核心思想！

    說實話，戴言心中對于儒家的那一套，事實上一直不以為然。

    儒家的統(tǒng)治秩序，事實上也有著不少的優(yōu)點。在后世，它也曾創(chuàng)建了多個大一統(tǒng)王朝的“盛世”。然而在戴言看來，儒家再怎么有優(yōu)點，它都是一種代表地主階級利益的統(tǒng)治思想。它并不能使中華文明從農(nóng)業(yè)文明進化到工業(yè)文明。

    只此一點，戴言就要無情的將其給拋棄了。

    如今稷下學宮就是百家爭鳴的核心，在這里的辯論或許將影響后世數(shù)千年的歷史！他必須要在這里打響新學說——科學的名頭，并使這門學說坐上思想界的王座，使它成為未來“正統(tǒng)”的思想！

    戴言就是要占據(jù)思想的高邊疆！

    在趙雍的努力下，當田辟疆聽說了戴言竟然開創(chuàng)了一種新學說以后，十分感興趣，于是很快組織了一場辯論會，召集戴言前來。

    戴言絲毫不懼，欣然赴會！墨家和農(nóng)家的精英纏子、陳相也都跟隨著戴言一起去赴會了。

    辯論會由辯論雙方自由發(fā)揮，無論辯論什么都可以，而太子只作為主持人主持雙方的辯論。

    當雙方坐定以后，戴言只往對面看了第一眼，就知道這田辟疆不安好心了。

    因為坐在他對面第一位的，赫然是一位身著短袖、褐衣的墨者！

    田辟疆尤其喜好有學問的人，對于戴言所開創(chuàng)的學問他也做了了解。然而他自己是從來不會去看各家所寫的著作的，他只是向各方的學者詢問學說的大意。

    因而當他了解到戴言開創(chuàng)了一門新學說，而且吸收了墨家和農(nóng)家進去以后，他就知道怎么樣才能看到真正的熱鬧了！

    田辟疆對于學術的紛爭興趣不是太大，他主持這場辯論最大的原因就是能看到這些大賢們?yōu)榱烁髯缘牡澜y(tǒng)而互相爭辯！他本就是一個好熱鬧的人，在他心中，這樣的熱鬧是最有趣的！

    墨家學派，乃是天下組織能力最強，戰(zhàn)斗力也最強的學派。如今這宋國公子開創(chuàng)的新學說融合了南墨，并且想要在這稷下學宮講學，那么他所要過的第一關就是這在齊國已然生根發(fā)芽的東墨！

    那么有什么樣的熱鬧能比的上墨家學派互掐呢？

    祁射子心中現(xiàn)在很憤怒！

    作為伍候的親傳弟子，天下三墨之一東墨的巨子，當南墨巨子田鳩的親傳弟子纏子跟隨戴言來到齊國時，他就極為警惕，擔心南墨不顧規(guī)矩，私下往齊國來發(fā)展，侵吞東墨的地盤！

    而今，這擔心終于正式變?yōu)楝F(xiàn)實了！

    既然南墨來侵吞東墨的地盤，那東墨也不需要再顧及同門之誼了！

    故而一待眾人坐好，他就迫不及待的率先開場對戴言說道：“我聽說公子開創(chuàng)了一門新的學問科學，而且連南方之巨子田鳩都心甘情愿為公子效命。在下作為東墨之巨子，就想問一句：你們南墨這是要背叛祖師墨子，另投他門了嗎？”

    最后一句話，他是對著纏子說的。

    這樣的問題，有著濃重的挑撥離間嫌疑，戴言對此也是不好回答。

    于是纏子開口了：“我等墨家之弟子，如今仍尊崇巨子，愿為巨子之尸？又何時有說過要背離祖師墨子之道？”

    祁射子譏笑道：“你們不是已經(jīng)轉(zhuǎn)投入科學之門下了嗎？這難道還不是背叛祖師？”

    纏子回答道：“看來謝子（祁射子又名謝子）是壓根沒有了解過科學了。所謂科學，乃是分科而學，將知識細化而形成的眾多學科及其體系，我等將其稱為科學。謝子身為巨子，當然也知道我墨家唯實，也在不斷的尋求真理。我等之前在宋國講學，后來研習了公子教授的幾何學，邏輯學，才發(fā)現(xiàn)我墨家雖然求實，然而自身的知識結(jié)構(gòu)有著極大的謬誤，于是我等對學說加以改良，并且從墨家的知識中不斷的分出了新的學科，由此創(chuàng)造出了眾多的基礎學科！

    雖然我等將這種新學問稱之為科學，然而研究這學問的人員主體還是我墨家弟子，而后又加入了農(nóng)家。而我也并沒有違背祖師墨子的學問，相反，我等其實是光大了先師的學問！

    在我等看來，你們東墨，如今只知道搖動唇舌辯論，而不對現(xiàn)實做出考據(jù)。這在實際上就已經(jīng)走進來邪路！像你們這樣的情況才是真正背叛了先師，背離了墨子之道！”

    東墨和南墨極為不同。因為齊國稷下學宮厚待賢士，因而東墨在這里日子過得極為滋潤，他們并不需要像遇上戴言之前的南墨那樣，還需要去為他人做工才能求生存。

    他們有著齊國官方所提供的優(yōu)厚地位，轉(zhuǎn)而開始了對知識與辯術的研究。

    他們在辯論方面的經(jīng)驗及其豐富，因而一聽到南墨竟然創(chuàng)造學科以后，祁射子哈哈大笑，他說道：“我墨家分為三派，乃是不得已之舉，天下豈有學問自己分離出學科的？難道你們南墨竟然要學儒家，分為八派嗎？”

    聽到這里，戴言開始反駁了：“墨經(jīng)有云：知：聞，說，親，名，實，合，為。這即是墨家對于知識的看法，這在我看來，就是墨家對知識的歸納。然而在我看來，這種歸納并不準確！聞，說，親，這都是知識來源的方式；而名，實，合，為乃是墨家對于知識的種類。

    墨經(jīng)中的歸納和在下所開創(chuàng)的邏輯學極為相似，然而在我看來，墨家的這種歸納確實是不準確的，因此當然就需要修正！謝子難道不這么認為嗎?”

    “修正就修正，那開創(chuàng)新的學科又是何意？難道這不是背叛墨家的行為？”祁射子譏諷著問道。

    聽到這話，農(nóng)家的精英陳相開始回答了這個問題：“世間萬事萬物，何其多？歸納即是從萬事萬物之中找出其相同的地方將其統(tǒng)歸到一起，此即為歸納。然而在吾等看來，世間萬物如果仔細去找，自然能有相同之處，因而都可以歸納到一起；然而即使是世間最相近的東西，其個體之間也是有差異的。

    拿吾等農(nóng)家來說吧，吾等農(nóng)家相信：天下沒有兩片相同的葉子。農(nóng)家所開創(chuàng)的生物學，其中分為植物學與動物學。看相同點的話，樹和羊都是有生命的，他們都會經(jīng)歷生存、死亡這一過程，我們可以將他們統(tǒng)歸為生物。然而我們難道就能說樹和羊是相同的嗎？它們之間的差異何其大：羊可以四處跑動，而樹卻只能停留在原地，脫離了土壤，它必然無法生存！這即是分出了動物學與植物學了。

    為了更加清楚的認識世界，將新歸納的事物統(tǒng)一到一起來研究，創(chuàng)建一門新的學科，這難道不是應該的嗎？”

    祁射子無言以對。手機用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗。