高考結束之后，李飛陽從唐城返回李家村，而一直吵吵著要李飛陽寫書的酒道人卻已經(jīng)飄然而去。

    既然李飛陽已經(jīng)開始寫書，而且每一章都寫的那么好，他又為什么要一個勁兒的催促呢？

    在李飛陽寫《封神演義》的時候，酒道人并不是要李飛陽把佛門寫的一無是處，按他的原話說，“我和瘋僧普元是老朋友啦，你又修煉了佛門的神功秘法，于情于理都要給老和尚一點面子！”

    這個思路正符合《封神演義》這部書的內(nèi)容要求，倒是省了李飛陽一番手腳。

    對于《封神演義》這部書，李飛陽的修改的幅度極大，與前世的原著相比，除了大框架沒有改變外，內(nèi)容擴充了許多。

    原著《封神演義》有一種極大的缺點，就是整部書的敘述方式及其差勁，雖然也能說是白話文的模式，但是讀起來比《西游記》可要艱澀多了。這部書的行文方式還是擺脫不了官方文言的特點，令人讀起來非常難受，與《西游記》的文筆相比可就差多了。

    有鑒于此，李飛陽將《封神演義》的整體敘述風格做了大調(diào)整，使此書相比原著更為白話，更為通俗易懂。雖然還保留了那種古體的白話風格，但是已經(jīng)極為接近現(xiàn)代白話文。

    原著《封神演義》中有很多人物都沒有詳細的交代出來，除了哪吒這個人物占的篇幅多了一點，其余的人物形象都有點不夠立體。

    在李飛陽改動過的《封神榜》中，李飛陽不但將哪吒攪龍宮，殺太子，揍龍王，割肉還母，剔骨還父的故事情節(jié)更為詳細的描寫出來，同時還將書中另一個重要人物楊戩的來歷也進行了大篇幅的描述。

    在《西游記》這部書之中，孫猴子曾笑話楊戩乃是“玉帝胞妹思凡下嫁，匹配楊生所生”，這句話給這個世界的人造成了很大的困惑，不知道這個典故從何而來。有讀者就問過李飛陽，書中孫猴子這句話是怎么回事？李飛陽當時回答道：“下部書中將會給你們解釋！”

    而他口中的“下部書”，就是現(xiàn)在即將面世的《封神演義》。

    原著封神中，對于楊戩的來歷描寫沒有多做交代，估計是因為當時關于楊戩的傳說故事世人皆知，用不著多做交代，但是在這個世界，人們卻是沒有聽說過關于楊戩的任何故事。

    因為這個，李飛陽在書中特意將楊戩劈山救母，擔山逐日之事做了一番詳細的描繪，使得楊戩和哪吒一樣，身上多了許多悲劇色彩。

    然后便是玉帝這個角色的解釋。

    在西游記中的玉帝，與封神榜中的天帝，單論威嚴權勢，兩個形象簡直就不是一個人。在西游記中的玉帝，是按照民間傳說中張百忍塑造的，但是在封神榜在天帝卻是比張百忍要威風了無數(shù)倍！

    基于這個原因，李飛陽將玉帝與天帝分成了兩個人，將封神的緣由改成太一天帝將帝位傳于張百忍之后，為了使他手下有可用之人，便命令三教選人填充帝宮職位。

    此時的天帝太一被李飛陽塑造成了絕對的存在，威嚴之大，就連三清都要給他三分面子。機緣巧合的是，此時正趕上十二金仙遭逢殺劫，才有了三教共簽封神榜的事情。

    其實在封神這部書中，還有三人的地位被李飛陽塑造的極為崇高，那就是伏羲、神農(nóng)、黃帝三位帝皇，他們的地位絲毫不弱于三清道祖。還有女媧娘娘這個形象，在原著的女媧娘娘有點不近人情，讓軒轅墳中的妖精去禍亂朝歌，最后人家完成了任務，卻被她當成棄子丟給了闡教群仙，似乎有點害怕三清找麻煩似的。

    對于這一點，李飛陽有極大的怨念；做為天地萬物的創(chuàng)造者，有造化之力的女媧娘娘，比鴻鈞小牛牛地位要高上許多的絕對的大神，女媧娘娘怎能這么沒有擔當？

    為了使女媧娘娘的形象更正面一點，李飛陽將書中的女媧娘娘設定成真正的女媧娘娘的分身，而真身的女媧娘娘早就遠離九天之外，不理塵世糾紛。這樣，對于女媧分身的軟弱就有了一點接近合理的解釋。

    封神一書中，還有一個人的形象和西游中的形象有沖突，那就是太乙真人。

    在封神中的太乙真人雖然厲害，在十二金仙中論實力也是在前幾名，但是相比于西游中的太乙天尊，他還是不夠看。

    道教中太乙天尊地位極為尊崇，從西游記中就可以看出太乙天尊的厲害，連崇佛貶道的《西游記》一書中，都把太乙天尊寫的神通廣大，法力無邊；他的一個坐騎九頭獅子，“手不捻兵，身不披甲”，都能把滿血狀態(tài)的孫猴子爆出屎來，可見太乙天尊本人的厲害。

    而封神中的太乙真人就有點軟蛋，除了教了哪吒這么一個徒弟來，順便殺了石嘰娘娘外，沒見他展露出多大本領。跟道教中占據(jù)東華長樂界，穩(wěn)居東方妙嚴宮，與三清同一個地位的十方救苦太乙天尊根本就沒有可比性！

    所以李飛陽將太乙真人與太乙天尊也分成了兩個不同的形象。

    將封神與西游中人物的形象全都統(tǒng)一起來，進行了一個合理的解釋后，李飛陽才將《封神演義》郵寄給了京都的黃世昌老先生。

    等到黃世昌收到李飛陽的書稿之后，已經(jīng)是幾天之后的事情了，此時的李飛陽已經(jīng)離開和幾個結義兄弟們離開了家鄉(xiāng)。

    因為是假期，按照李飛陽的一貫習慣，每逢寒假暑假，他會外出游歷一番。

    以前老虎在家的時，都是因為家里人擔心李飛陽獨自外出會有什么危險性，都是他陪著李飛陽一起出去。如今老虎遠在海外，今年暑假李飛陽本來想要獨自外出的，但是考慮了一下，他放棄了這個想法，把馬克、謝夫之幾人都叫到了一起，就是遠在京都的趙春江也被他喊了過來。連同自己的兩個徒弟孫陸坤與李小龍，一行九人在李飛陽的領導之下，開始游歷大漢。

    他們在李飛陽的要求之下，帶了幾件換洗的衣服，每個人背著一個雙肩包，并沒有騎車子，更沒有開汽車，只是步行前進。

    在李飛陽的前世，曾經(jīng)有一個道德品質(zhì)不太好的學者，寫了一本叫做《文化苦旅》的散文連載。雖然此人品質(zhì)有點不太好，但是文字功底還是不錯的，最起碼李飛陽看完他寫的歷史散文之后，還是有點觸動的。

    這次游歷，他準備仿造哪位姓余的院長，自己也寫上一部文化旅行的書籍，題材自然也是歷史散文。

    經(jīng)過兩世為人的文化積淀，再加上對于前世文學名篇的研究與改編，李飛陽自認如今的文筆不并不比此人差，反而要勝出此人不少。

    之所以前幾年的游歷過程中沒有提筆寫書，那是因為李飛陽感覺自己的文筆還不夠穩(wěn)健，寫出來的東西雖然不會差于別人，但沒有把握超過他們。如今他感覺自己再動筆的話，應該會超過他們了！

    在他們游歷的時間中，《封神演義》開始出版發(fā)行。