?第三個(gè)程序是不起愛憎邪妄分別。

    宇宙間所有的靈魂，在世世輪回中，其意識(shí)必定世世相續(xù)延綿，決不會(huì)斷裂、中止。每一個(gè)靈魂，都會(huì)把人間生存之時(shí)形成的觀念意識(shí)保留在靈識(shí)里，帶到靈魂居處的異度空間。

    靈魂在異度空間生存時(shí)，同樣受著人間的觀念意識(shí)的主宰。所以，生前做人之時(shí)形成的觀念意識(shí)一定會(huì)在陰間起作用，靈魂同樣按照生前的方式行事，有著跟生前相同的愛憎。

    這樣說來，在做人之時(shí)就要學(xué)習(xí)控制自己的愛憎，能夠做到這點(diǎn)的話，在靈魂投胎的時(shí)候，看見人間的人事和各種景象的時(shí)候就不會(huì)產(chǎn)生憎愛之心，或是能夠控制自己的心，不被憎愛之心左右。

    如果不能控制自己的心，靈魂看見各種容易引起情緒波動(dòng)的事情的時(shí)候，就容易產(chǎn)生愛憎，有可能失去理智，不管是人道、畜牲道，善胎惡胎，都要趨向前去，一定會(huì)投入惡胎內(nèi)。

    第四個(gè)程序是觀一切如夢(mèng)幻泡影。

    這個(gè)程序好理解，就是靈魂把看到的一切都視之為鏡花水月，眼見的男女交合不是實(shí)相，也沒有可愛的地方，視人間的一切現(xiàn)象都是夢(mèng)幻泡影，不要以假當(dāng)真，以幻為實(shí)。這些幻象在陽光熱力之下都為化為虛無。只要不被迷惑，沒有投入的意念，胎門就會(huì)自行關(guān)閉。

    有一個(gè)觀想法門叫做觀想明空?？谠E是這樣的：看見的一切東西，都是源自本人的心識(shí)，心就是空，不生不滅。

    能夠按照這樣的口訣觀想，使自己的心處于無生無滅的境界，心自在明凈，如果能夠保持如如無生的狀態(tài)，胎門自然就會(huì)關(guān)閉。

    如果在生前進(jìn)行禪定練習(xí)的時(shí)候就學(xué)會(huì)做上面的觀想，保持清凈之念，那么在投生中陰境界時(shí)，認(rèn)假為真的妄念自然消失，胎門也就自行關(guān)閉。

    除此之外，還要學(xué)會(huì)平息自己的心念，靈魂在置身投生中陰境界時(shí)作自我暗示：所看到的一切景象都是自己的識(shí)心，而這個(gè)心本來就是空寂的，處在不生不滅之中。這樣觀想之后，令到自己的心處在明朗澄澈，空寂，念波不起的境界，胎門自然關(guān)閉。

    第五法入住凈光。

    佛教所說的入住凈光，就是指中陰身通過觀想持咒而感應(yīng)到宇宙高層次的凈光，當(dāng)“中陰境界”出現(xiàn)宇宙神光的時(shí)候，就馬上進(jìn)入，往升到佛國的凈土去，以致永脫輪回，不在六道里打滾。

    如果是由于業(yè)力的緣故而不愿意入住凈光，就入住黃光投胎為人。

    第六章轉(zhuǎn)世人間捷徑#i轉(zhuǎn)世人間是有不少捷徑，每個(gè)人都可以憑藉自力，或是借助外力而達(dá)成目的。

    一、旁人助念法#i盡管身處靈界的靈魂們跟生人陰陽相阻，然而，這只是一線之隔，靈魂們只需跨前一點(diǎn)點(diǎn)，就能夠跟生人相接觸。而生人的意念，同樣可以傳遞到另外的空間，影響到異度生靈。

    #a筆者在研究輪回轉(zhuǎn)世現(xiàn)象的時(shí)候，接觸到這樣的案例，就是一些能夠回憶前世的再次為人者，他們認(rèn)為之所以會(huì)再次回到塵世來，是由于自己死亡的時(shí)候有親人的強(qiáng)烈思念，這些渴望自己再次返回人世的親人共同發(fā)出思念時(shí)，產(chǎn)生了強(qiáng)大的牽引力，使到自己想走也走不了，就跟人間結(jié)下了緣，于是，這輩子只有返回人間。

    這就提供了一個(gè)有效的回程途徑，即是臨死之人確實(shí)渴望再臨人間的話，是可以請(qǐng)求在世的親戚朋友予以幫助。

    如果瀕死者希望活著的人幫助自己，就要事先做好安排。活人則要慈悲樂助，充滿愛心，要按照死者事先立下的意愿來幫助瀕死者，守候在瀕死者的旁邊，真誠地思念著，發(fā)出關(guān)懷和愛的念波，使瀕死者覺得人間友情的溫暖，人間還有自己的至親好友，于是，在世人的愛心的感召下，瀕死者在死亡之后就會(huì)逗留在人間，等待機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)世人間。

    要注意的是，活人一定要身心清靜，心境平和，如果在瀕死者彌留期間被各種瑣事煩擾，不自覺地把自己的雜念發(fā)出去，瀕死者在感覺到這種干擾波的影響之后，很容易覺得人間太煩，產(chǎn)生厭倦心態(tài)，其靈魂就會(huì)義無反顧地離開，不再返回人間，到其它的道轉(zhuǎn)世了。

    本人已經(jīng)論述過，許多人在死亡的過程中，是處在一種昏迷狀態(tài)里，根本不可能按照正確的法門去做。那么，活人就有必要去幫助亡魂，首先是凝神觀想，把自己要幫助超度的亡魂招請(qǐng)到身邊來，假如亡靈被招請(qǐng)到來的話，是有感覺的，如感到身邊好像有無形的存在，自身有異常的反應(yīng)等等，這都是亡魂駕臨的特征。然后在心中默念超度的法門，可以用金剛念的方法，即是在心里念，口里不發(fā)出聲音，亡魂一定能夠，并且會(huì)按照法門的要求去做。

    那些生前業(yè)障重，又沒有覺悟，情緒化的亡魂，下墮畜牲道的可能性相當(dāng)高，亡魂仍然渴望再世為人的話，活人就要加以引導(dǎo)，同樣在心中念出有效的法門，幫助亡魂避開畜牲道，并提示亡魂放棄心里的愛憎，一旦看見黃光就趨前而去，進(jìn)入人道。

    #d二、高人引渡法#i人間有許多“仙人”，只要找到他們，就可以返回人間。

    #a你說：“有些人的靈魂已經(jīng)轉(zhuǎn)世為動(dòng)物，若然在死后渴望再次轉(zhuǎn)世為人，但憑本身的力量又不能夠如愿的時(shí)候，有什么辦法呢？”

    我說：“辦法是有的?？梢匀ふ姨焐辖绲纳裣蓚?，請(qǐng)這些高等靈魂幫助自己消除業(yè)障，自然可以恢復(fù)原來的面目，可以再次投胎為人了?！?br/>
    你說：“天上的神仙不好找，動(dòng)物靈的神通力不足，實(shí)在沒有辦法上天請(qǐng)求仙人打救?！?br/>
    我說：“沒關(guān)系，有很多天上界的高等靈魂已經(jīng)下凡人間，找這些下凡的高靈就可以了?！?br/>
    問：“下凡的高靈已經(jīng)變得跟常人無異，怎樣才可以找到他們呢？”

    答：“這些下凡的高靈，通常都有著異于常人的特征，我們常人的肉眼看不見，但靈魂可以看見?！?br/>
    問：“怎樣分辨呢？”

    答：“高靈下凡人間，變成常人以后，從外表上看，他們跟凡人一模一樣，但他們身體上的特殊標(biāo)志表明他們是從什么地方來的，顯示他們?cè)谔焐系膶哟?，有多大的神通力，能夠做到的事情。?br/>
    問：“是什么特征呢？”

    答：“他們的身體有亮麗的光，身體和光氣中有非常特殊的標(biāo)志，就好像人間國家的國徽，政黨的黨徽，家族族徽一樣。而且，他們的頭頂?shù)纳戏接胁煌螒B(tài)的光暈、光柱，有的頭頂上后方還有‘守護(hù)靈’。靈魂看見人間什么地方有絢麗的各色彩光飛舞，或是有靈光沖天，又或是有高大威武的光亮的靈體出沒之處，就是這些神靈下凡的地方。據(jù)此而去，一定可以找到。找到高靈之后，向已經(jīng)變成凡人的高靈發(fā)出你的念波，他們一定會(huì)收到。在這個(gè)時(shí)候，要非常虔誠、恭敬地提出你的要求，他們一定會(huì)發(fā)出大發(fā)慈悲。”

    問：“人間有什么救援中心，慈善機(jī)構(gòu)，以幫助人間的不幸者，陰間有沒有，能不能從那里獲得幫助?！?br/>
    答：“陰間的許多方面跟人間很相似，也有一些專門幫助亡魂的機(jī)構(gòu)，亡魂可以到那里請(qǐng)求幫助，請(qǐng)他們幫自己恢復(fù)人身?！?br/>
    問：“我們?cè)谌碎g生活了那么多年，對(duì)人間還是比較熟悉，還是提人間的能夠幫助靈魂提升的慈善機(jī)構(gòu)吧！”

    答：“人間是有一些可以幫助亡魂的宗教組織，修行人團(tuán)體。要注意的是，并不是所有的宗教組織、修行人團(tuán)體都有救度亡魂的能力，而且，人間是有一些人利用宗教、修行的名義來做犯罪的勾當(dāng)，如果跟這些團(tuán)體親近，不但不能獲得救度，反而更加墮落?！?br/>
    問：“那么如何去分別呢？”

    答：“如果確實(shí)是有救度亡魂能力的團(tuán)體，一定是經(jīng)常舉行有效的超度法會(huì)，確確實(shí)實(shí)為亡魂提供各種服務(wù)。如果是能夠幫助亡魂的團(tuán)體，在陰間有口皆碑，靈魂一定可以打聽得到。

    “當(dāng)靈魂去到人間這些團(tuán)體所在地，會(huì)發(fā)現(xiàn)那里的氣氛相當(dāng)熱鬧，有吉祥的虹光籠罩著，有無形的發(fā)光的護(hù)法守護(hù)著，而且聚集著許許多多的亡靈，他們是在等待救度。只要發(fā)現(xiàn)具有以上的特征，就是找對(duì)了地方?！?br/>
    問：“中國大陸和臺(tái)灣都有許許多多的修行人，究竟他們有沒有救度亡魂的能力呢？”

    答：“得證者是具有救度亡魂的能力，不但能夠救度亡魂，還能夠幫助動(dòng)物靈轉(zhuǎn)變?yōu)槿恕！?br/>
    問：“怎樣去尋找這些修行人呢？”

    答：“只要是亡魂具有渴望重返人間的強(qiáng)烈信念，對(duì)于自己所作的惡業(yè)生出懺悔心，誠心改過，能夠向善，發(fā)出大愿，就一定可以感應(yīng)到得證者慈悲的具有巨大神通力的磁場(chǎng)，然后循著磁力線前往，就能夠看見神奇的景象?！?br/>
    問：“什么景象呢？”

    答：“那些得證者證得各種神通之后，他們的周圍都有一些非常奇特的景象，靈魂一定知道。靈魂找到得證者之后，向其發(fā)出思想的念波就可以了。只要是得證者，一定能夠接收到，并且會(huì)慈悲地加以救度。即便是普普通通的修行人的家庭，只要是誠心修行，也具有救度亡魂的能力，靈魂找到他們，能夠讓他們知道的心聲，同樣可以得救。”

    #d三、請(qǐng)求高靈幫助#i在包容一切的虛空里，確確實(shí)實(shí)存在著比人類高出許多的“神靈”，如果能夠得到他們的幫助，靈魂一定可以投胎人間。

    #a筆者一直認(rèn)為，能夠拯救人類，給人類帶來希望，幫助人類升華，最后得到解脫的，只是宗教而非什么政黨。

    地球上任何的政黨，都是地球人出于生存目的而成立的政治集團(tuán)，其目的不外是為了取得更多的俗世利益、物質(zhì)資料，以獲得更好的俗世生活，享受更多的俗世逸樂。不必置疑，政黨的的確確可以使到一部分人達(dá)成世俗的目的，并促進(jìn)人類科技的高度發(fā)展。

    然而不要忘記，當(dāng)人占有的世俗利益越多，得到越多的物質(zhì)享受的時(shí)候，身上的粗糙物質(zhì)就越多，就會(huì)產(chǎn)生更大的下墜力，更容易被物質(zhì)世界吸引，特別容易跟物質(zhì)世界相容，跟精神世界不相容。當(dāng)人死后，靈魂的上升力就相當(dāng)微弱，很容易被下墜力主宰，受物質(zhì)世界的牽扯，極有可能降低生存層次。

    而地球上大部分的宗教，特別是正教，并不追求物質(zhì)上的滿足，卻是崇尚精神上的冶煉、提升。其實(shí)，這才符合宇宙大道，符合宇宙真諦。所以，很有可能是宗教才能拯救人類。而有志于求得最終解脫之人是可以通過皈依宗教，嚴(yán)格修行來使自己達(dá)到更高的靈魂層次，以致永脫輪回。

    正教是傳播真理，幫助世人解脫。而邪教，則是以負(fù)面來使人消業(yè)。也就是說，表面上邪教會(huì)使人墮落、作惡，但是，卻從反面去使人認(rèn)識(shí)真理，從負(fù)面去學(xué)習(xí)，得到進(jìn)步。

    從表面上看，地球上的宗教似乎是地球人創(chuàng)立的。其實(shí)不然，各種正教的教宗，全部都是有來歷的高靈，是天上的神靈投胎人間的。

    地球上的宗教絕對(duì)不會(huì)脫離整個(gè)宇宙而獨(dú)立存在，地球上的宗教思想，全部都是天上界思想體系反映，是天上界天人的思想觀念在地球上的折射，表現(xiàn)出天人的某種理想和觀念。

    筆者這樣認(rèn)為：天上界有怎么樣的思想理論體系，地球上就會(huì)有相應(yīng)的宗教組織，地球上的宗教組織，正是天上界的靈魂集團(tuán)的代言人，是在人間傳播他們的理念。

    每個(gè)宗教都有自己供奉的主尊，或是各種各樣的神靈。究竟各個(gè)宗教供奉的主尊或神靈是否存在呢？筆者認(rèn)為是存在的，人的思想總有來源，決不會(huì)無中生有，既然作為主尊被世人信奉，一定有證據(jù)表明其存在。

    如果我們拓展眼光，擴(kuò)大心胸，承認(rèn)有別于人類生存環(huán)境的異度空間存在著各色各樣的生靈，那么，我們就要承認(rèn)天地間的確有神靈的存在。

    這些神靈不僅是存在而已，而且跟人類的的關(guān)系非常密切，常常通過某種途徑來傳達(dá)自己的思想觀念，幫助世人，如通過神示，把天上的教義傳給選中的凡人，讓被選中的凡人來傳道。有時(shí)還會(huì)直接投胎人間，由自己來創(chuàng)立教派，傳播教義。這樣看來，宗教的確是可以救度世人。

    既然有高靈的存在，并且能夠幫助人類，當(dāng)然也就有人把這些高靈奉為本尊、神靈，當(dāng)然可以請(qǐng)求他們幫助自己。

    你說：“講了一大堆的理論，能不能介紹跟高靈溝通，請(qǐng)他們臨凡幫助世人的方法？”

    我說：“這個(gè)課程就是學(xué)習(xí)跟高靈溝通，請(qǐng)他們幫助自己往生。”

    你問：“有不少宗教認(rèn)定，只有通過某種特定的儀軌才能跟自己的本教的神靈溝通，都認(rèn)定只有施用這種儀軌才能跟本尊相應(yīng)。并且有不少人認(rèn)為只有皈依的本教弟子才能得救，也只有本教才能救世界。事實(shí)是否如此？”

    我說：“這是誤解，其實(shí)每個(gè)宗教的固定儀軌，都是某種特定的聯(lián)絡(luò)途徑、訊號(hào)罷了，是事先約定的，獲得神靈認(rèn)可的，世人跟神靈聯(lián)絡(luò)的特定方式。另外，通過這些特定的儀軌，的確可以使人達(dá)到精神上的統(tǒng)一，發(fā)揮出強(qiáng)大的精神力量，做出許多不可思議的事情來。還有，通過這些特定的儀軌可以表明自己的身份和傳承，借以牽動(dòng)神靈的神識(shí)，使到他們臨凡來救度自己在人間的徒子徒孫。

    “本人認(rèn)為，有很多時(shí)候不按特定的儀軌行事，還是可以跟高靈溝通，請(qǐng)他們臨凡，要點(diǎn)在于心存敬意，以無比虔敬之心，發(fā)出心底的呼喚，通常都能夠如愿。

    “另外，神靈對(duì)全體人類同樣慈悲為懷，不存在著只有某種宗教的弟子才會(huì)救度。

    “如同人間有許許多多不同的政黨團(tuán)體一樣，天上也有不同體系的靈魂集團(tuán)，雖然隸屬不同的靈魂集團(tuán)，但是，有時(shí)候要拯救世人的愿意是一致的，都會(huì)通通各自不同的途徑來實(shí)現(xiàn)自己的目的。而人間不同的宗教團(tuán)體，正是天上界這種狀況的反應(yīng)。

    “所謂殊途同歸，上山千條路，望月一般明。只要是正教，確實(shí)有救度的能力，都可以幫助世人解脫，不存在著舍我其誰，唯有我才能拯救世人的道理。”

    你說：“明白，請(qǐng)介紹具體的法門?！?br/>
    我說：“可以運(yùn)用一些氣功技巧，如，端正而坐，雙手結(jié)印，大拇指和中指輕輕地相抵。中指是心經(jīng)，跟心臟相接，大拇指和中指相接成圓形，可以使心情安定下來，并且能夠調(diào)整自身的磁場(chǎng)場(chǎng)態(tài)，把心底的愿望傳送出去。

    “在心中凝神觀想事先選定的本尊，或是自己心目中的神靈、高靈，如‘觀世音菩薩’，要在心底強(qiáng)烈地喊出自己的愿望，請(qǐng)求神靈幫助自己轉(zhuǎn)生人道。然后進(jìn)入禪定，可以把意念集中在天心處，如果看見眼前出現(xiàn)一片‘光幕’，然后感應(yīng)到高靈的降臨，就是已經(jīng)聯(lián)結(jié)上，下輩子往生人間有望了。

    “如果把意念集中在耳朵處，能夠聽到高靈跟自己交談的話，同樣能夠得救。

    “也可以觀想自己跟高靈合一，無論是身姿和所結(jié)的手印都跟高靈無二，口念他的咒音，觀想他的咒字在虛空中顯現(xiàn)、旋轉(zhuǎn)，化作高靈，端坐于虛空中，然后觀想自己跟他合一，自己漸漸地化身為高靈。

    “在禪定時(shí)，當(dāng)自己以靈體的形態(tài)存在于虛空時(shí)，就口誦心咒，觀想咒字出現(xiàn)，自己化身為高靈。這樣做了以后，神靈通常都會(huì)前來幫忙，不過。我們每個(gè)人都是宇宙總體意識(shí)的一部分，也是神靈身上的一份子，所以，即使神靈不現(xiàn)身，自己也會(huì)真的變成神靈，即使神靈沒有降臨，自己也或多或少地具有神靈的神通力，于是，我們就能心想事成，按照自己的愿望再次轉(zhuǎn)世人間?！?br/>
    #d四、密宗奪舍法#i常人若然沒有房子居住，可以用各種方法去得到居所。靈魂同樣如此，也可以運(yùn)用技巧去取得血肉之軀。

    #a顧名思義，“奪”──就是強(qiáng)行取得?！吧帷暴ぉぞ褪欠可?、寓所、屋宅。在密宗里面，“舍”則是代表靈魂的居所──血肉之軀。

    奪舍，就是靈魂為了達(dá)成轉(zhuǎn)世人間的目的，進(jìn)入自己事先選中的孕婦的肚子里。如果這個(gè)孕婦的肚子里已經(jīng)住進(jìn)別的靈魂，就要使用自己的法力，把別的靈魂趕走，自己進(jìn)而居之。

    這是“密宗”里面一個(gè)自在轉(zhuǎn)生方法，一個(gè)非常秘密的法門，很高級(jí)的**?！懊茏凇崩锩婺切┬蕹值米C者，有時(shí)候?yàn)榱死^續(xù)在來世弘揚(yáng)佛法，往往會(huì)采用這種自在轉(zhuǎn)生于人間的方法。

    這種方法，就是靈魂置身“中有境界”的時(shí)候，識(shí)別各種幻相，選擇到因緣具足，各方面條件都符合自己要求的父母和生存環(huán)境時(shí)，就按照特定的入夢(mèng)法門，生起“倒想”而進(jìn)入女性的肚子里，跟原始的小生命相結(jié)合。

    按這種方法而轉(zhuǎn)世的人，在藏地稱為“朱古”，蒙語譯作“呼畢勒罕”，而漢地則俗稱為“活佛”，意思是“自在轉(zhuǎn)生者”、“化身”、“轉(zhuǎn)世化身”等，就是以化身轉(zhuǎn)生人間，或是死后乘愿轉(zhuǎn)世。

    那些得證者，通常在活著的時(shí)候就已經(jīng)選好轉(zhuǎn)世的環(huán)境和來生的血肉寓所，但是，有時(shí)候靈魂轉(zhuǎn)世，正要入胎之時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己事先選擇的合適的胎體已經(jīng)被別的靈魂占領(lǐng)，而自己又非要這個(gè)胎體不可，只有這個(gè)胎體和嬰兒誕生的家庭最適合自己，只有得到這個(gè)胎體和生存環(huán)境，才能貫徹自己的轉(zhuǎn)世目的，達(dá)成轉(zhuǎn)世的任務(wù)，而且不可能找到更合適的胎體。

    在這種時(shí)候，得證者的靈魂就會(huì)使用神通福德力，把原先進(jìn)入的靈魂請(qǐng)走，超度到更好的地方去，然后自己投進(jìn)孕婦的肚子里，這就是“密宗”的“奪舍法”，即是奪取、占領(lǐng)別人已經(jīng)占有的**舍宅。

    能夠采用“奪舍法”的靈魂，在投胎的整個(gè)過程都有清醒的自我意識(shí)，可以主宰自己的一切行為，在投胎為人之后，通常都能夠自動(dòng)地回憶起自己的宿世經(jīng)歷。

    #d五、換體法#i在人間，的確有這么一個(gè)神秘的法門，就是行者認(rèn)為自己的**不敷使用時(shí)，便選取一個(gè)新鮮的符合要求的尸體，然后靈魂離開自己的軀殼，一頭扎進(jìn)尸體里，使尸體恢復(fù)活力，自己得以在人間復(fù)活。

    #a“換體法”是印度教和中國道家、佛家的修行者，即將面臨**死亡，卻需要在人間繼續(xù)生存下去的時(shí)候，所樂于采用的轉(zhuǎn)世方法。當(dāng)行者認(rèn)為自己的肉身已經(jīng)衰敗，不可救藥的時(shí)候，于是采用神識(shí)遷居、調(diào)換，使到自己能夠繼續(xù)在人間生存。

    這種“換體法”跟中國民間流傳的“借尸還魂”的傳說有點(diǎn)相似，而實(shí)際上有很大的差別。傳說中的“借尸還魂”，就是已經(jīng)死去之人的靈魂在虛空中漂蕩。這個(gè)時(shí)候恰巧有人死去，其人的靈魂已經(jīng)離開肉身，但**還是健康的，并未完全死亡，游魂適逢良機(jī)，趁勢(shì)進(jìn)入尸體之內(nèi)，使到自己在人間復(fù)活。能夠借尸還魂的靈魂，一定是生前陽壽未盡的時(shí)候就夭折，才可以借用別人的身體再次復(fù)活，當(dāng)復(fù)活之人在人間活夠時(shí)限才會(huì)再次死去。

    我們先看看借尸還魂的事例。

    中國近代四川一位學(xué)者王恩洋先生記錄了這么一個(gè)實(shí)例，據(jù)他的記載說，某地有個(gè)考官能夠知道自己的前世，自述上輩子是個(gè)窮秀才，以教書為生。在六十歲那年的年底回家過節(jié)，他的身上攜帶著一年的薪金──六千文錢。

    跋涉回家的途中，秀才聽見路旁一間茅屋傳出悲哀的哭聲，頓起惻隱之心，就進(jìn)內(nèi)詢問緣由，原來這戶人家欠人六千文錢，沒有辦法償還，年關(guān)已近，債主催逼，無可奈何之際，只有臠妻還債。一家人不忍心分離，不禁合家抱頭痛哭。秀才見此情景也很難過，忍不住掏出身上的錢，全數(shù)交給這戶人家，讓他們用來還債。

    秀才離開這戶人家，心里很輕松，匆匆忙忙趕路的時(shí)候，不巧墮落山崖致死。他的靈魂脫離軀殼之后，陷入了昏迷狀態(tài)，魂魄在虛空中飄飄悠悠。當(dāng)他清醒過來，睜開眼睛張望，發(fā)現(xiàn)自己躺在一個(gè)富貴人家的閨房內(nèi)，房內(nèi)的擺設(shè)極之講究，而自己的身上蓋的是錦被，墊的是h暼臁床邊的一位老太太驚喜地說：“我兒復(fù)活了。”旁邊有兩個(gè)年輕的女子正在哭泣，好像是死者的妻妾，她們聽見老太太的說話，馬上過來撫摸自己的身體。這個(gè)時(shí)候，秀才知道自己已經(jīng)借尸還魂，從一個(gè)六十歲的窮秀才變成年輕的富家公子。

    這富戶的公子原先極為愚笨，復(fù)活之后卻變得聰慧異常，寫詩作文一揮而就，文采煥然。家庭教師很疑惑：這家公子復(fù)活后為什么判若兩人？他忍不住好奇心，多次詢問原因。公子推搪不過，最后才把借尸還魂的經(jīng)過講了出來。

    這公子后來考中秀才、舉人、進(jìn)士，被任職為考官。他上任后，專程回老家探望前世的妻子兒女，并為前世的家人購置了產(chǎn)業(yè)，過上富足的生活。

    借尸還魂的事例在世界各地都有發(fā)生，據(jù)報(bào)刊報(bào)道，有一個(gè)印度的小孩，死后復(fù)活之后，聲音語調(diào)全然改變，行為舉止、性格等等方面也跟生前很不一樣，完全變成另外的一個(gè)人，據(jù)小孩子說，他的父母是住在另外地方的婆羅門，自己只是借這具尸體來還魂而已。靈學(xué)家們獲知這個(gè)消息，對(duì)此作了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查、核實(shí)，事后證明小孩所說的都是事實(shí)。

    下面的案例，則是典型的“換體法”，我們來看一下跟“借尸還魂”有什么不同。

    據(jù)一些史料記載，西藏的活佛偶爾也會(huì)使用“換體法”來實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)世。據(jù)《安多政教史》記載，東科爾活佛（三世）杰瓦嘉措（1588年──1639年）是在中國大陸甘肅省的飼州（今稱武威市）圓寂的，當(dāng)他的遺體被送回科爾寺的途中，遇到一支送殯隊(duì)伍，死者是個(gè)漢族青年，死時(shí)只有十九歲。

    杰瓦嘉措死去之后，其靈魂一直跟著自己的尸體，出于我們不知道的原因，杰瓦嘉措必須馬上復(fù)活，于是他就在尋找復(fù)活的機(jī)會(huì)，可能是他認(rèn)為漢族青年的尸體不錯(cuò)，很適合自己，就投入尸體內(nèi)，死者馬上復(fù)活了，復(fù)活的漢族青年自稱是杰瓦嘉措。經(jīng)過嚴(yán)格的認(rèn)定，確證這個(gè)復(fù)活的漢族青年是三世東科爾活佛換體再世。

    通過上面的對(duì)比，我們可以知道，“借尸還魂”跟“換體法”是不同的，從表面上看，兩者都是借用別人的肉身使自己復(fù)活，而且是外表的形相雖然徹底改變，變成了另外的一個(gè)人，但內(nèi)在的靈魂仍然是自己原來的樣子，原有的意識(shí)、人格、個(gè)性都延續(xù)下去。

    而兩者最大的差別在于靈魂入體的時(shí)候，能否自主地加以選擇，轉(zhuǎn)世的過程中意識(shí)是否清醒，能否自主地決定自己的一切行為。

    通常而言，“借尸還魂”中的靈魂往往沒有自我選擇的可能性，不能由自己來決定要不要“借尸還魂”，也不能按照自己的意愿選擇再世所用的軀殼，更不能由自己來控制整個(gè)轉(zhuǎn)世的過程。在“借尸還魂”這種現(xiàn)象中，靈魂在復(fù)活的過程中通常都會(huì)出現(xiàn)神智昏迷，完全失去自我意識(shí)的現(xiàn)象。而實(shí)行“換體法”的靈魂卻不會(huì)出現(xiàn)這種情形。

    當(dāng)然，在“借尸還魂”中也會(huì)有例外的情形，有些“借尸還魂”者的的確確是能夠自我控制整個(gè)還魂過程。之所以有這種情形出現(xiàn)，是跟復(fù)活者累世的修行有很大的關(guān)系。那些有成就的修行者，即使是跟普通人一樣“借尸還魂”，但是，他們的“借尸還魂”是自主的，能夠保持清醒的自我意識(shí)，自我掌握“借尸還魂”的整個(gè)過程，如果是這樣的話，那就另當(dāng)別論了。中國古代著名的李凝陽的傳說正是這樣。

    在中國民間，從久遠(yuǎn)以來，就流傳著許許多多有關(guān)鐵拐李學(xué)道，證得神通，濟(jì)世為民的傳說。

    鐵拐李先生姓李，號(hào)凝陽，“鐵拐李先生”的名號(hào)是當(dāng)時(shí)的民眾喜愛他而起的外號(hào)。他從小就醉心于修仙，修習(xí)氣功術(shù)。成年之后的他深諳元神出竅，其元神常常拋下軀殼到處云游。

    西周的時(shí)候，李凝陽在真碭山的巖穴隱居。那時(shí)候，著名的思想家、超級(jí)特異功能氣功大師老子還沒有走出函谷關(guān)，他常常和宛邱先一起造訪李凝陽的隱宅，并且傳授修法的要訣。

    有一天，李凝陽依約赴華山跟老子相會(huì)。出發(fā)前，李凝陽吩咐弟子說：“我把身體留在這里，元神出去跟老子相會(huì)，如果七天后我尚未回來，那就是我已經(jīng)修成上天去了，不會(huì)再回來，就可以把我的身體燒掉?！?br/>
    李凝陽交代完畢，就盤膝而坐，略一凝神，元神就從“百會(huì)穴”沖出，向華山激射而去。

    元神離開肉身之后，初時(shí)的肉身尚有余溫，但氣息全無，隨后心跳、脈動(dòng)消失。最后身體僵硬，儼然一具尸體。

    就在李凝陽元神出竅不久，弟子的家鄉(xiāng)有人前來，告訴李凝陽的弟子說：“你的母親病重，很想見見自己的兒子?！钡茏邮莻€(gè)極其孝順的少年，本想立即回家，但他是個(gè)守信之人，仍然日夜守在師父的身體旁邊，等候師父的元神回來。

    兩天、三天、四天過去了，好不容易事熬到第六天。弟子想，只剩最后一天了，等了這么多天，看樣子師父不會(huì)回來了，母親又病重，我可不能放下母親不管啊。他正在思量間，那家鄉(xiāng)來人早已不耐煩了，認(rèn)為已經(jīng)死去的人怎么會(huì)復(fù)活呢！就動(dòng)手堆起木柴，把李凝陽的身體放在木柴的上面，燒起一把火。

    弟子阻擋不住，只好任由家鄉(xiāng)來人擺布。等到李凝陽的身體全部化為灰燼，弟子就連夜趕返故里。

    翌日，李凝陽的元神回來，找不到自己的身體和弟子，看見的只是一堆灰燼，他知道弟子離開的原因，并沒有怪罪弟子。他認(rèn)為自己在人間的修煉尚未完成，還要借助一具肉身來修行，于是他的元神就到處飄蕩。

    在一處森林里，他看見了一具剛剛死去的尸體，那尸身的頭發(fā)蓬亂如雜草，眼睛好像銅環(huán)，同時(shí)又是個(gè)瘸子，難看極了，李先生先前的肉身比這帥多了。但他沒有其它的選擇，就只好一頭鉆了進(jìn)去。

    李凝陽還魂之后，從水面瞧著自己的倒影，不免有點(diǎn)心理障礙，現(xiàn)在自己的這副尊容實(shí)在不敢恭維。

    當(dāng)李凝陽再次見到老子之后，老子說出一番高論：“如果僅僅因?yàn)橥饷驳某舐y堪，那是尚未成熟的證明，容貌也只是表面罷了，最要緊的還是積德行善，修煉仙果。能夠得道，而被人贊為異相的仙人，不是很愉快的事情嗎？”

    李先生猛然醒悟。此后，他終于證得仙果，在他的教導(dǎo)下，弟子也得道了。由于鐵拐李證得各種神通，又運(yùn)用自己的特異功能為大眾做了許多的好事，所以受到當(dāng)時(shí)的民眾的愛戴，被尊為八仙之一。

    嚴(yán)格說來，李凝陽的再世并不是單純的“借尸還魂”，雖然他的**死亡，靈魂投入別的軀殼中并非出于本意，但他在沒有**之后，其靈魂卻能夠自主地選擇軀殼，然后自覺地復(fù)活。這樣看來，跟自主的“換體法”頗為相似。

    所謂的“換體法”，就是行者在換體之前，已經(jīng)決定了自己再世選用的尸體，復(fù)活的時(shí)間，并且能夠運(yùn)用自己修持得到的神通力，自覺地投入別的軀殼內(nèi)，然后復(fù)活。

    實(shí)現(xiàn)“換體法”的行者，其靈魂通常都是從頭頂出去，這種靈魂離開軀殼的方法叫做“出離法”、“離舍法”。行者的靈魂離開軀殼之后，一定認(rèn)得路徑，去到事先選定的尸體的所在，然后投進(jìn)去。

    可以說，“換體法”是行者使用的一種自主的“借尸還魂”。行者的靈魂在實(shí)行換體時(shí)，都會(huì)保持清醒的自我意識(shí)，能夠自如地控制整個(gè)換體復(fù)活的過程。

    “換體法”是這樣修的：當(dāng)行者知道自己的死期將近，就要事先修好“頗哇法”（意譯為“轉(zhuǎn)識(shí)法”、“生西法”），即是使用運(yùn)氣和觀想的方法，在身體內(nèi)修筑好靈魂脫體的高速通道，用練氣之法打通頂門的路徑，又稱“開頂”。還要運(yùn)用觀想法，觀想阿彌陀佛等本尊端坐在頭頂之上。

    此法的修練成就者，都可以自主生死，在臨終的時(shí)候，如果不想在人間輪回，欲往生本尊的凈土，只要如法把神識(shí)往上提，循事先筑妤的通道上升到頂門，投入本尊的心中，就可以被接引到本尊的悉地去。

    行者如果想轉(zhuǎn)世人間的話，在死亡的時(shí)候，神識(shí)從頂門出走之后，就投入胎兒的體內(nèi)，或是剛剛死去的尸體內(nèi)，行者就能夠繼續(xù)在人間存在。

    行者施行“換體法”的尸體，通常都是選擇年輕的新死者，死亡的原因不能是器質(zhì)性疾病所致。死者體內(nèi)的器官應(yīng)該是健康的，并沒有壞死。

    當(dāng)行者選到合適的尸體后，就要對(duì)其修“頗哇法”。修成后，把自己的神識(shí)遷出體外，投入尸體里面，這樣，尸體就能復(fù)活，而自己原有的身體就會(huì)死亡，以新的形相在人間存在。

    以上介紹的法門，都是相當(dāng)有用的，若然真要再世人間，在生前就必須熟習(xí)。

    結(jié)語我說：“轉(zhuǎn)世人間的課程全部上完了，你的感覺如何？咦，因何沒有反應(yīng)？”你的靈魂早已在不知不覺間離開了軀殼，但這次脫體跟以往都不同。我凝神望去，你的靈魂在空中懸浮著，不愿意回歸軀殼。

    我接收到你的訊息，你告訴我，你不愿回到人間。

    我說：“不行?。∧愕呢?zé)任末了，還不能就此離世而去，還是回來吧！真的不愿回來？不可以?！?br/>
    我用手掌輕輕地?fù)崦愕奶煨牟课唬皻w來吧！你要回來了?！蹦愕撵`魂振動(dòng)著，然而，你還是不愿意進(jìn)入自己的軀殼。我的手握成拳頭狀，用手指的關(guān)節(jié)稍稍用力敲擊你的“天目”，你的靈魂感到一股強(qiáng)力襲來，不由自主地被拉回**。稍傾，你睜開眼睛，一臉的不情愿。你的眼神頗為奇特，若有所思地凝望天空，然后問：“不少典籍認(rèn)為，在人類輪回的六道里，以三善道優(yōu)于三惡道。在三善道中，又以人道優(yōu)于天道和阿修羅道。而在人道四大部洲里，由于我們現(xiàn)在生存其中的‘南瞻部洲’有佛法，所以是最為適宜的轉(zhuǎn)世之處，是除了成佛之外的最佳去處，因此鼓勵(lì)那些不能成佛者都來此洲投胎為人。你是怎樣認(rèn)為的呢？”我說：“在六道里面，由于靈魂在三惡道要經(jīng)受無窮無盡的苦難，以抵償生前的惡業(yè)，無明極重，沒有修行的機(jī)會(huì)，所以，難以通過修行來提升自己。而常人認(rèn)為人道優(yōu)于天道的原因，在于人道苦樂參半，有佛法，便于修行，容易累積功報(bào)。而認(rèn)為天道不如人道的原因在于天道過于逸樂，在天界的天人會(huì)沉醉于享樂之中，以致忘記修行，加上天人們都有很大的福報(bào)，很難以布施的方法來累積功德。而且天人的福報(bào)一盡，往往會(huì)下墮惡道去。由于這些原因，就有人認(rèn)為天道不如人道。“本人卻認(rèn)為，雖然天道難以累積功德，又太過逸樂，但是，對(duì)于有心攀登宇宙高峰的靈魂來說，天道更有利于修行，原因在于天人已經(jīng)沒有血肉之軀，不會(huì)受到**的妨礙，也沒有因**的存在而產(chǎn)生的需求，不必為了滿足**的需求，維持**的存在而耗費(fèi)太多的精力、

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