“我自然提過(guò)，他們中有些反對(duì)，有些則擁護(hù)，現(xiàn)在他們自己正分成兩派，鬧得不可開(kāi)交?！?br/>
“哦，我說(shuō)這幫人最近怎么沒(méi)來(lái)煩我，原來(lái)是他們自己打起來(lái)了?！便逯伊列Φ馈?br/>
“呵呵，埋首經(jīng)學(xué)不通庶務(wù)之輩自然反對(duì)，但支持的嘛，怕是除了少數(shù)真博學(xué)之士，大多都是學(xué)術(shù)不精，只是見(jiàn)考試降低了經(jīng)學(xué)要求，其他課目難度也不高，才同意的，取士當(dāng)要避開(kāi)這些魚目混珠之輩才是?！秉S宗羲提醒道。
“那倒不必，初始都是微末之吏，有才學(xué)，肯干的自然能往上走，其他的做個(gè)循吏也足夠了。其實(shí)我關(guān)注的重點(diǎn)更是所謂的雜學(xué)，比如數(shù)學(xué)、物理這些，這等專業(yè)人才比官員更重要得多。”
黃宗羲和張萬(wàn)祺兩人相視一眼，黃宗羲搖頭道，“敬之怕是本末倒置了吧？老夫雖然提過(guò)工商皆本，然而士農(nóng)工商，以士為首，無(wú)士誰(shuí)來(lái)傳圣學(xué)，誰(shuí)來(lái)治萬(wàn)民？基層可填充各類精通人才，但為一方父母，無(wú)經(jīng)義造詣，何以顯德，何以教化？”
沐忠亮搖搖頭，“梨洲先生，我不這么看，牧守一方靠的可不只是經(jīng)義，而是治政，經(jīng)義只可為綱，具體治政更看重的是各類知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。華夏千年以降，一治一亂，然而歷朝歷代可曾有本質(zhì)的差別？各朝故事，若是把故事里的人換一個(gè)名字，怕是安在那個(gè)朝代都可以吧？經(jīng)義圣學(xué)治世，可保一時(shí)太平，然而光憑圣學(xué)，只能締造一個(gè)靜止的社會(huì)，萬(wàn)難再進(jìn)一步?！?br/>
“梨洲先生學(xué)貫中外，當(dāng)知英格蘭幾百年前仍是一孤島小國(guó)，彼君主貴族類周制，加上教廷，虐民更為殘暴。然而今日其君主為真正垂拱而治，各士紳貴族分掌其權(quán)，船堅(jiān)炮利，使其資本商品傾銷全天下，其殖民地遍布萬(wàn)里大洋之外，戰(zhàn)力倍于國(guó)朝海軍多矣。近年該國(guó)更是已滲透至國(guó)朝周邊，若非歐羅巴各國(guó)自相征伐，我朝海軍萬(wàn)難抵擋，屆時(shí)其害必甚于倭寇十倍。”
“區(qū)區(qū)數(shù)百年，其不過(guò)我一諸侯之地，生民不過(guò)百萬(wàn)，仰所謂雜學(xué)之利，便以至此地步。反觀我華夏已換兩朝，死抱千年前之經(jīng)義，非但沒(méi)有進(jìn)步，論朝廷歲入，生民境遇，反倒不如宋季，何也？圣人之學(xué)，能管百年，能管千年，到如今已兩千年，時(shí)事移異，莫非圣教竟是萬(wàn)世不易之法？忠亮竊以為非也?！?br/>
黃宗羲沉思不語(yǔ)，張萬(wàn)祺卻大驚失色，“敬之你！難道想顛覆圣教道統(tǒng)不成？”
“若是再抱殘守缺，不消兩百年，我等子孫坐享田園牧歌之時(shí)，西夷必定攜利于如今十倍之戰(zhàn)船槍炮打來(lái)，不興雜學(xué)，我等如何抵擋？所謂優(yōu)勝劣汰之禍將落于我炎黃之胄，神州之民。屆時(shí)法統(tǒng)落于夷人之首，他們和滿清不同，不需借用圣教，自有一套道統(tǒng)，我圣人道統(tǒng)才是真正要落于塵埃了。”
“荒謬，敬之莫非認(rèn)為大明落到如今田地卻是道統(tǒng)的錯(cuò)了？”
“莫要激動(dòng)，我認(rèn)為當(dāng)以圣教治人心，然而對(duì)外物卻力有未逮，就是缺了雜學(xué)的補(bǔ)充，先秦百家爭(zhēng)鳴，我圣教吸納各家之長(zhǎng)，得以獨(dú)尊千年。只是現(xiàn)在又到了吸取養(yǎng)分的時(shí)候了，如梨洲先生新作-->>