話說王寶蟾也是個(gè)樂天派，樂天派的好處就是不會(huì)鉆牛角尖，想不通的事情就不去想他，先顧眼前再說。王寶蟾先還思索了一番諸如番奇遇的背后的故事，蛤巨神的來歷來意，啥米棋局啥米算計(jì)之類的，后來卻是自己醒悟過來了，暗罵自己卻是洪荒算計(jì)流小說看多了。

    想那蛤巨神的境界何等高深？絕逼的是盤古開天前先天神魔，天仙境界的大能，和鴻鈞之流要高級(jí)別的，且不說貌似蛤巨神對(duì)自己尚無惡意，就算是有什么算計(jì)，又豈是自己這小小人仙境的小蝦米所能揣測(cè)的？就算是記憶中那條上古毒龍，蛤巨神伸出跟小指頭隨便一捻也就捻死了，此等大能，真想害自己的話，何須這么麻煩？自己這番行為，和揣測(cè)皇帝每天吃白面饅頭的那個(gè)農(nóng)夫，有何區(qū)別？俗語(yǔ)有云：車到山前必有路，船到橋頭自然直！蛤巨神也說了，事關(guān)前世，境界到了，自然知道，境界不到，想也白搭?，F(xiàn)在自己境界不到，想那么多干嘛？不如好好睡一覺！

    一覺睡醒后，已經(jīng)是日上中天了，洗漱過后，正欲到院子中練趟拳腳，活動(dòng)活動(dòng)筋骨時(shí)，阿偉就找過來了，恭恭敬敬的請(qǐng)他去用餐，到了餐廳，自有幾個(gè)美貌服務(wù)員前來侍候，服務(wù)很是周到，端茶添飯的活都有人專門負(fù)責(zé)，王寶蟾只管張開嘴只管吃就是了，阿偉也宛如管家一般，在一旁候著，言行中，對(duì)王寶蟾頗為客氣，頗有幾分拿王寶蟾當(dāng)少主看的架勢(shì)！

    卻是昨天蘇云清特意交代阿偉，無論如何要把王寶蟾留下，蘇云清自然不會(huì)對(duì)他說是瞧上了王寶蟾的軀殼，要留下奪舍，只說看上王寶蟾的資質(zhì)，要收為弟子，傳承自己畢生所學(xué)，還一再?gòu)?qiáng)調(diào)要阿偉對(duì)王寶蟾客氣尊敬之類的，所以阿偉自然不知道短短一夜功夫，就發(fā)生了那么多事情。

    蘇云清本擬著憑他地仙境的神識(shí)，奪舍一個(gè)普通人自然是手到擒來，奪舍王寶蟾后，再安排個(gè)收徒儀式，自己頂著個(gè)弟子的名頭繼承自己的一切，倒也說得過去，只是此人什么都算計(jì)了，偏偏就沒考慮到失敗后會(huì)如何？

    華夏大家族，歷代都有培養(yǎng)死士的習(xí)慣，蘇家自然也不例外，阿偉本是蘇云清收養(yǎng)的孤兒，從小培養(yǎng)，自小就被蘇云清灌輸忠義觀念洗腦，自然是對(duì)主人很是忠心，所以對(duì)蘇云清準(zhǔn)備收王寶蟾做衣缽弟子一事，也沒什么嫉妒之意，反而自居下人，把王寶纏當(dāng)成了少主看待，先前就來看過一回，見王寶蟾還在睡懶覺，不敢打擾，一直在外候著，等王寶蟾醒了，才敢進(jìn)來。此番曲意奉承，利用職權(quán)，招來一班美女陪吃，也頗有幾分和未來少主打好關(guān)系的意思在里面。

    王寶蟾獲得蘇云清的記憶，頗為怪異，在識(shí)海略一搜索，就明白了此番因果，對(duì)于阿偉的恭敬和奉承，也就生受了，王寶蟾本是孤兒，乃是草根中的草根，毫無社會(huì)地位可言，沒遇到蛤巨神以前，就算是身體素質(zhì)還算好，不怕打架，除了老師領(lǐng)導(dǎo)，各種二代同學(xué)外，不至于見著個(gè)人就要裝孫子奉承別人，但也絕逼木人來奉承他，就算是遇見蛤巨神后，蛤巨神自是不消說了，就算是對(duì)燕紅塵、許文等老板、師傅之流，也還是要曲意奉承奉承，也就開啟血脈后，小毒龍威力大進(jìn)，在床第間可以逞逞威風(fēng)，把對(duì)方弄得爽了，得甘露露、瑤瑤、瘦瘦幾人曲意奉承幾回，但那也是在夜半無人私語(yǔ)時(shí)才得的享受，甘露露畢竟身為經(jīng)理，得注意影響，在大庭廣眾之下也要做些清純玉女、良家少婦的派頭出來以示清白，未曾為他添飯夾菜，未免有些遺憾！

    記憶中那條毒龍，在洪荒中也算小小高手一枚，也頗有幾分勢(shì)力，進(jìn)食用膳時(shí)，手下也頗有幾個(gè)小妖侍候，不過那時(shí)女媧還未曾造人，也無化形一說，審美觀念自然也和現(xiàn)在不一樣，洪荒卻是以猙獰兇惡為美，手下幾個(gè)小妖俱是原身，啥米猛虎野豬之類的，自然是沒眼前這幾個(gè)美貌侍女來的賞心悅目，王寶蟾雖身懷毒龍記憶，但畢竟不是毒龍，自然是以人類的審美觀念為準(zhǔn)，看著一幫前凸后翹的妙齡少女，穿花蝴蝶似得圍著自己轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的，王寶蟾大感舒心，胃口大開，這頓早餐吃得頗為愉快，連帶著看阿偉也變得順眼了起來，夸獎(jiǎng)贊揚(yáng)了幾句。

    得了表?yè)P(yáng)，阿偉也頗為高興，總算是自己這番安排，沒有白費(fèi)！

    吃罷早餐后，忽然臨時(shí)起意，想看看自己的地盤有多大，招來阿偉，陪著自己到山莊四處溜達(dá)了一圈，猶如猛獸巡視自己的領(lǐng)地一般，這貨卻是把山莊看成是自己的私產(chǎn)了，溜達(dá)完畢后，才打發(fā)走阿偉，自回到房間整理記憶，思索該如何采取手段，名正言順的把偌大莊園和蘇云清的全部資產(chǎn)，收入囊中。順帶考慮一下自己下階段修煉之事等等。

    王寶蟾暗道：話說蘇云清雖然時(shí)運(yùn)不濟(jì)，已經(jīng)隕落了，但憑心而論，此人于此末法時(shí)代，也能修煉到地仙邊緣，也算是天縱奇才了，蘇云清能摸到地仙邊緣，就不許別人也得突破？自己需有得遇蛤巨神的奇遇，但焉知自己就是天地間唯一主角？就不許別人也得奇遇？華夏地大物博，仙道文化亦源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，流傳千年之修仙教派，也不在少數(shù)，指不定那個(gè)門派就還剩下幾個(gè)老古董還沒有飛升，現(xiàn)今靠山蛤巨神已去，雖說頭上沒人壓著，不需天天拍馬歌頌曲意奉承，翻身農(nóng)奴把歌唱，自己當(dāng)家做主人，但也沒了免死金牌，少了個(gè)保命符，還是先了解一下當(dāng)今修煉界有哪些高人，當(dāng)今江湖局勢(shì)，再才出山，方是穩(wěn)妥之舉…

    話說王寶蟾雖然身居四份記憶，毒龍記憶、蘇云清記憶、七陰蟲記憶，還有自家士九年的記憶，自家沒得奇遇前，純草根一個(gè)，把修真界當(dāng)傳說看，自家記憶就不說了；七陰蟲記憶嘛，無非就是些掠食、交、配、爭(zhēng)斗之類的，也不消說；毒龍記憶在上古時(shí)代，那時(shí)還無修真門派之說；唯一對(duì)修真界有點(diǎn)了解的也就蘇云清記憶了。

    奪舍戰(zhàn)時(shí)，雖然也讀取了蘇云清的記憶，但那時(shí)是記憶片段閃過，像電影快進(jìn)似的，走馬觀花的大致瀏覽了一下，再說當(dāng)時(shí)事關(guān)小命，只顧著神識(shí)爭(zhēng)斗了，對(duì)于細(xì)節(jié)倒沒有細(xì)看。此時(shí)沒了生存壓力，自該細(xì)細(xì)的搜索一番，看看如今這世上，到底還有那些高人？

    想到這里，略一存神，就把心神遁入儲(chǔ)存在九宮元神中的蘇云清那份記憶，細(xì)細(xì)的瀏覽了起來，片刻后，王寶蟾睜開眼睛，就知道了修真界的現(xiàn)狀。諸如各大門派，各位高人之類的，無不了然于心。

    從蘇云清的記憶中，王寶蟾了解到，華夏仙道文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，修仙一說可上溯到軒轅黃帝時(shí)期，從上古軒轅皇帝問道廣成子到現(xiàn)在，至今已有五千多年的歷史了，當(dāng)然，加上毒龍的記憶還不止，這里的蘇云清的記憶，指的是這顆藍(lán)色星球上的關(guān)于人族的修煉歷史。

    在數(shù)千年的傳播過程中，形成了許多的修煉宗派，諸如昆侖、崆峒、蜀山、等上古修煉大派，現(xiàn)如今都已經(jīng)消失了，現(xiàn)如今，一是天地元?dú)饪萁撸僖粋€(gè)加上當(dāng)今人皇信奉的是一西方神諦馬氏的無神之論，唯物之說，所以在華夏還勉強(qiáng)算得上是仙道門派的，還有四家，一是漢明帝時(shí)從天竺進(jìn)口過來的佛教，佛教崇尚苦修，看重的是參禪打坐，念經(jīng)頌佛，通過苦修，明心見性，開發(fā)佛性，講究的是從精神上下功夫，相對(duì)道家而言，對(duì)天地元?dú)獾囊蕾囈∫恍识缃衲┓〞r(shí)代仍可修煉。法統(tǒng)得以延續(xù)。

    佛家又有大乘和小乘之分，大乘佛法渡人，小乘佛法渡己，如今華夏主要流傳大乘佛法，小乘佛法在泰緬?cǎi)R越諸國(guó)或有流傳。大乘佛法又分為顯宗和密宗，顯宗主要講究明心見性，見性成佛，下又有禪宗、凈土宗，律宗、天臺(tái)宗等派。密宗講究三密合一，即身成佛，下又分東密和藏密，東密主要在扶桑國(guó)流傳，藏密主要在西藏流傳，甘肅、四川等地，也有分支，藏密下又分葛當(dāng)派、葛舉派、格魯派等教派，即是俗稱的黑白黃紅花等教派，主要功法有大手印、大圓滿法，那洛六法等等。

    和佛家齊名的教派即使道家，佛家重解脫，看重的是來世，道家重逍遙，看重今生，講究的是長(zhǎng)生久視、得道飛升。道家歷代皆因流傳，為多朝國(guó)教，如五斗米道，太平道，金丹派，上清派，靈寶派，樓觀派，全真道，真大道，太一道，凈明道，武當(dāng)?shù)溃鹊?。其教派繁多，不可勝?shù)，流傳至今，唯于正一道和全真道兩大流派，其他流派，或絕傳，或并入這兩派，現(xiàn)如今道家還有修煉之術(shù)的龍門派、武當(dāng)派等，即是全真教分支。茅山道，靈寶符箓派等，即屬正一道。

    和佛道并列的，即為儒教，儒教重治世，不崇尚神通，不求超脫，有子不語(yǔ)怪力亂神、敬鬼神而遠(yuǎn)之之說，唯歷代大儒，清官忠臣，于當(dāng)世有大功德者，死后被百姓懷念，立廟祭祀，感百姓香火原力而成神，如宋朝清官包拯，明代清官海瑞等，死后被百姓封為閻羅王之事，上天感其誠(chéng)，故可成其神道，可謂是不求超脫自得超脫…當(dāng)然，現(xiàn)在的儒家弟子已經(jīng)墮落了，大多都是些魚肉百姓，天高三尺之輩，真可謂是縣令可破家，令尹能滅門，被百姓詛咒的要多過懷念的了，若不是末法時(shí)代，陰陽(yáng)混亂，鬼神不靈，估計(jì)早就被咒死了，想成神嘛，自然是萬難，故而如今之世，儒家弟子發(fā)家致富可也，成神超脫這條路卻是絕了…

    儒道釋三家之外，盡歸雜家，如醫(yī)家，武家，兵家等等，雜家成道者，如醫(yī)家之張仲景、李時(shí)珍之輩，于人世有大功德，百姓感其恩，亦可得香火愿力成神，可超脫三界，不墮輪回。

    武家如關(guān)羽、岳武穆之輩，亦得百姓香火愿力成神，其他各家，亦有此輩人物，如當(dāng)今農(nóng)家大德袁農(nóng)平先生，雜交稻一出，億萬黎民得以溫飽，故而有大功德于世，駕鶴仙游后自然能得超脫，成就神道！

    武家講究搬運(yùn)氣血，開發(fā)關(guān)竅，亦可得道飛升，近代武家超脫有史可考者，有民國(guó)時(shí)武神孫祿堂老先生！

    還有苗疆之蠱術(shù)，此術(shù)傳承自上古真仙辛神子，尋得一通靈異種蠱蟲，如王寶蟾收在九宮元神中的七陰蟲之類，即可抹去此蟲神智，附上自家心神煉成化身，即成元神化身，也可得超脫。

    華夏宗派，即是儒道釋雜四家，其他如天竺之瑜伽，東南亞各國(guó)之降頭，藏區(qū)之黑苯教，關(guān)外之薩滿教等等，研習(xí)到精深處，亦可得長(zhǎng)生。

    當(dāng)代高人，大多出自以上所說之教派，如武當(dāng)分支長(zhǎng)白山之野鶴道人，密宗之紅蓮法王，顯宗之魔僧大師，正一道之李丙祖師，東海之蝴蝶妖王等，俱是百年前就練就元神，成就地仙的人物，此五人被當(dāng)代修煉界合稱為三仙二老。

    還有些蘇云清出山時(shí)，就是人仙絕頂?shù)娜宋?，如青城山夕離子、崆峒山蛤蟆道人，五臺(tái)山簡(jiǎn)集大師，燕家老祖雙飛劍燕飛，蘇家老祖一劍開天蘇大鵬等等，就有數(shù)十個(gè)，此輩俱以不履塵世，各種在洞府中閉關(guān)沖擊地仙境界。

    還有比如西方教皇，天竺國(guó)之瑜伽祖師大梵天，花旗國(guó)之超能力者湯姆.、反穿類庫(kù)，扶桑國(guó)大陰陽(yáng)師安倍倉(cāng)井，泰國(guó)降頭術(shù)士拳霸尋佛記，亦是成名數(shù)十年的高手，估計(jì)就是不到地仙也不遠(yuǎn)了…總之一句話，地球大大，高手多多，王寶蟾這個(gè)小小肉身人仙境的修士，想享受一下人間富貴，眠花宿柳之類的，倒問題不大，想做球王，獨(dú)霸地球嘛，境界還不夠，還真不夠看。

    其他比如啥米仙二代，術(shù)三代，在人間行走的年輕子弟，如燕紅塵、蘇清丙之類的就不說了，王寶蟾的能力，比起三仙二老來，雖然還差點(diǎn)，但在年輕一輩中，趕得上王寶蟾的倒也不多。

    看罷當(dāng)今江湖格局，各派高人，王寶蟾感到鴨梨山大，境界不夠啊！看樣子暫時(shí)還不是猖狂的時(shí)候，努力修煉才是王道…王寶蟾絕了立馬出山瀟灑的念頭，準(zhǔn)備修煉幾種《蛤氏圖書館》中記載的保命密術(shù)后，才正式出山，闖蕩江湖。