“警告：受時(shí)空機(jī)檢影響，為防止實(shí)驗(yàn)對(duì)象遭遇時(shí)空斷層，已啟動(dòng)系統(tǒng)時(shí)空保護(hù)，實(shí)驗(yàn)對(duì)象當(dāng)前已調(diào)整至正常的時(shí)空。”

    “警告：受時(shí)空機(jī)檢影響，結(jié)算機(jī)制暫停使用，該機(jī)制將在影響結(jié)束后恢復(fù)使用?！?br/>
    “警告：受時(shí)空機(jī)檢影響，當(dāng)前實(shí)驗(yàn)對(duì)象的實(shí)驗(yàn)結(jié)果不予錄入實(shí)驗(yàn)對(duì)照組參考數(shù)據(jù)，實(shí)驗(yàn)對(duì)象的相關(guān)行為將對(duì)上層實(shí)驗(yàn)組屏蔽?！?br/>
    “警告：正在對(duì)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)對(duì)象當(dāng)前時(shí)空片段?！?br/>
    喬西尼歷公元元年`，化凍，上滿月，古羅馬帝國(guó)，巴勒斯坦地區(qū)，耶路撒冷。

    事件：哈度在于西奈半島發(fā)現(xiàn)約柜，但因掠奪能力遭到屏蔽，無(wú)法解析附于約柜上的抽象禁制。按照約柜上的指示，“約柜于何處，神即于何處；因圣顯所需，僅利未人可攜約柜至圣城”；另?yè)?jù)附近居民傳說(shuō)，在耶路撒冷以南的伯利恒，曾經(jīng)發(fā)出過(guò)極為耀眼的金光。哈度準(zhǔn)備去耶路撒冷尋找解封其掠奪能力的相關(guān)資源，命親衛(wèi)將約柜抬回“法烈”。

    哈度從歐羅巴回來(lái)的時(shí)候，途徑他當(dāng)年用麋鹿和閃電幫助過(guò)的那個(gè)小聚落附近，看到那里已經(jīng)建立起了恢弘的城市群，但是相比當(dāng)年，這里的河流向下游堆積了更多泥沙，河床也被抬高到了一個(gè)比較危險(xiǎn)的高度。如果這種情況繼續(xù)發(fā)生，最后河道只會(huì)被淤泥所擁堵，而古羅馬這些因河流而發(fā)源的城市最終只會(huì)被歷史所遺棄。

    在從以弗所轉(zhuǎn)道去克里特島的時(shí)候，哈度遭遇了埋伏在克里特島東岸的齊克恩后裔的攻擊，在盡可能的消滅來(lái)敵并趕上離岸的帆船后，哈度發(fā)現(xiàn)他的掠奪能力再次遭到了屏蔽。這些討厭的齊克恩氏族好像和掠奪能力者有仇一樣，哈度在歐羅巴就和他們發(fā)生過(guò)多次戰(zhàn)斗，好在他的掠奪能力運(yùn)用水平始終是那么強(qiáng)大，這幾次戰(zhàn)斗中都沒(méi)有真正遭到對(duì)方的傷害。而且，他已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了新的掠奪定義方式了：他把它叫做“受控定義”，也就是在10步范圍以內(nèi)，相關(guān)物體不會(huì)產(chǎn)生掠奪后的效果，只有在該物體離開了哈度身邊后，掠奪效果才會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。比如說(shuō)，哈度甩了幾把飛刃出去，然后定義為“掠奪這些飛刃，在離開10步范圍后，‘會(huì)停止飛行落在地上’的性質(zhì)”，并且再一掠奪這些飛刃“‘不會(huì)自動(dòng)飛向敵人心臟部位’的性質(zhì)”。

    哈度靠著這些對(duì)定義的強(qiáng)大理解，在歐羅巴大陸上可謂是橫著走卻無(wú)人可擋，不過(guò)他還是非常低調(diào)的，他畢竟是知道，有不少藏在暗處的掠奪能力者就等著他觸怒羅馬元老院的那些老頭子，然后在大軍開拔過(guò)來(lái)圍剿他的時(shí)候，能夠從他身上獲得各種各樣的好處。

    哈度已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，個(gè)人型的掠奪能力者愈發(fā)不吃香了，由于他們的能力異于且超于常人，必然是會(huì)與世俗格格不入的。在東歐和北歐的一些文明中，掠奪能力者就等同于神靈使者，靠著神秘和無(wú)知來(lái)維護(hù)“財(cái)富掠奪”能力的強(qiáng)大與無(wú)敵。但是哈度知道，神，是不存在的，存在的是人對(duì)他們所想所求的定義，當(dāng)人們獲取不了自己的追求時(shí)，他們就會(huì)寄希望于一個(gè)虛無(wú)縹緲的造物，以慰藉自己空乏的心靈。

    他也曾經(jīng)想要按照“koman'ne”的那一套，掠奪歐羅巴大陸的這些居民，然后建立起一個(gè)新的無(wú)神論國(guó)度，但問(wèn)題是：不管是語(yǔ)言、文字、生活環(huán)境還是生活習(xí)慣，以及教育普及水平，歐羅巴大陸都是無(wú)法和“koman'ne”相提并論的。如果只是通過(guò)掠奪忠誠(chéng)來(lái)建國(guó)，那么實(shí)際要把這個(gè)新國(guó)度的整體水平拉到部落歷史上的全盛時(shí)期，沒(méi)有個(gè)百十年，哈度都認(rèn)為很難做到。更不用說(shuō)，幾百年前，“koman'ne”還出現(xiàn)過(guò)神教論復(fù)辟的暗流，當(dāng)然了，當(dāng)時(shí)主要還是猶太人、希臘人和阿拉伯人往東非逃難，由此帶過(guò)去了一些宗教方面的宣傳。而且那段時(shí)間哈度一直在歐羅巴游歷，是沒(méi)有辦法回去管制的。還好，“koman'ne”的族人們最后抵制住了神光的誘惑，并把這些難民全部驅(qū)逐出了東非領(lǐng)地。

    從克里特島到亞歷山大港，哈度就在打算著先去一趟西奈半島，在近1300年前，他曾經(jīng)跟蹤過(guò)猶太移民，爾后他轉(zhuǎn)向去歐羅巴的時(shí)候，西奈半島發(fā)出過(guò)非常猛烈的神光。他一直沒(méi)有時(shí)間過(guò)來(lái)查探，而這次他需要回“koman'ne”一趟，準(zhǔn)備去找尋一些他“被”忘記的事務(wù)。既然順路，那么去西奈半島也就是多走幾步路的事情。不過(guò)西奈半島的路途非常難走：全島除了南北兩角外，其他地方不是延綿的山群，就是貧乏的荒漠，有很大片的區(qū)域寸草不生，連水源都極難探尋。

    哈度從亞歷山大港過(guò)來(lái)的時(shí)候，有聽(tīng)到猶太人在傳誦當(dāng)年的那個(gè)年輕人――摩西，帶領(lǐng)猶太人過(guò)血海去向西奈半島的相關(guān)傳說(shuō)。其中一個(gè)傳聞就是：摩西拿他的手杖敲擊石頭，然后流出了清泉供喉嚨渴得冒煙的猶太人飲用。哈度聽(tīng)到這里，已經(jīng)大概明白了摩西的掠奪能力了：對(duì)方應(yīng)該是可以掠奪其他人的應(yīng)急需求，將這些人腦海中的渴望給具象化，但是他自己卻控制不了這些具象事物，這就出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)天降“嗎哪”的可笑場(chǎng)面。

    而摩西那所謂的“十誡”，哈度沒(méi)有看到過(guò)真跡，據(jù)說(shuō)是被放在一個(gè)叫做“約柜”的大箱子里面，至于為何叫“柜”，可能是當(dāng)時(shí)的猶太人還沒(méi)有發(fā)明出這種四個(gè)腳立起來(lái)、箱子本身不沾地的器物吧。哈度對(duì)這個(gè)十誡沒(méi)有太多的興趣，反而，這個(gè)所謂的約柜引起了他的注意。據(jù)說(shuō)，以色列王國(guó)的第三任國(guó)王，所羅門，將約柜供奉在耶路撒冷的圣殿內(nèi)殿中，但是在600年前突然不知所蹤了，其去向真可謂是眾說(shuō)紛紜，有人說(shuō)是耶和華（哈度認(rèn)為是摩西邊喝水邊發(fā)出的聲音）把約柜收回以示對(duì)人類的懲罰，有人則認(rèn)為是猶太人的敵人偷走了約柜，也有人認(rèn)為約柜回到了它“原本存在的地方”。

    對(duì)于第一個(gè)觀點(diǎn)哈度當(dāng)然是不認(rèn)可的，他根本就不相信有神靈存在；而第二個(gè)觀點(diǎn)則存疑更甚：據(jù)猶太經(jīng)典，如果不是利未人祭司，是不允許抬扛約柜的，否則會(huì)被神懲罰而死。那么猶太人的敵人不會(huì)不知道這件事情，如果在約柜上有掠奪能力附上的額外力量，那么發(fā)生這樣的事情也不奇怪，除非。。那些所謂的敵人綁架了幾個(gè)利未人來(lái)專門抬約柜，嗯。。但是利未人都住在圣殿附近，這一條明顯不太可能。

    那么最有可能就只有第三個(gè)觀點(diǎn)了：約柜回到了摩西山中。

    這就是哈度去往西奈半島的緣由，而且要注意的是：現(xiàn)在猶太人的處境并不舒服，他們?cè)诹_馬人的治下難受的要命，也不可能有足夠的兵力據(jù)守摩西山，因此去往山中的道路應(yīng)該是全無(wú)阻攔的。哈度最討厭的就是遇到各種麻煩，特別是他現(xiàn)在掠奪能力被暫時(shí)禁用，他的自保能力就只有他一身武力和超常的身體素質(zhì)。

    而當(dāng)他來(lái)到西奈半島南端的時(shí)候，卻感到十分的怪異：法老在這里發(fā)現(xiàn)了黃金，但是現(xiàn)在。。金礦居然被“koman'ne”的親衛(wèi)給占領(lǐng)了。。！一番接洽和詢問(wèn)之下，哈度才明白，在當(dāng)年?yáng)|非領(lǐng)地被難民強(qiáng)行占領(lǐng)后，有很長(zhǎng)一段時(shí)間都獲得不了那片領(lǐng)地的糧食，結(jié)果導(dǎo)致了“法烈”附近的食物缺乏的狀況。在趕走難民的時(shí)候，憤怒的難民燒毀了大片農(nóng)田，所有麥種都需要重新種植，但是無(wú)法解決已經(jīng)造成的食物短缺問(wèn)題。后來(lái)親衛(wèi)們發(fā)現(xiàn)有羅馬商人愿意出售糧食，要求時(shí)收取一定數(shù)量的黃金，在多方打聽(tīng)后，親衛(wèi)們就占領(lǐng)了西奈半島的金礦，以此來(lái)獲得足夠數(shù)量的黃金。

    哈度問(wèn)起來(lái)關(guān)于摩西山的異象，親衛(wèi)們都搖頭：不要說(shuō)神光，這幾年連猶太人都沒(méi)有回來(lái)看過(guò)這個(gè)地方?，F(xiàn)在猶太人確實(shí)活得太慘了，連他們自己的宗教都要被消滅了，哪還有空管么么圣山呢。

    沒(méi)有歇多久，哈度就往山上走去，走著走著就發(fā)現(xiàn)有些不對(duì)勁：不管他怎么走，都沒(méi)有辦法從半山腰走到山頂去。試驗(yàn)了好幾次以后，他感覺(jué)到自己正身處某個(gè)禁制當(dāng)中，他往上走，這禁制就會(huì)把他拉回原地。要說(shuō)這種阻攔方式對(duì)普通人來(lái)說(shuō)可能是神跡，也確實(shí)能夠使正面的這條唯一的登山路無(wú)法通行，但對(duì)于哈度來(lái)說(shuō)確實(shí)非常簡(jiǎn)單的：他從山的背面上去不就行了。

    也確實(shí)如此，嘗試幾次后，哈度就繞到摩西山的背面，幾個(gè)跳躍就上了山頂，然后從山頂再慢慢滑下來(lái)。山頂上有個(gè)洞穴，附近有大量的人工開鑿痕跡，但從鑿痕來(lái)看并非哈度曾見(jiàn)過(guò)的任何一種工具，那么很有可能是摩西運(yùn)用掠奪能力制造出來(lái)的。山洞不深，但卻是避光，地面上沒(méi)有灰塵，卻沒(méi)有人打掃的劃痕。哈度進(jìn)入洞穴后，在洞的最深處發(fā)現(xiàn)了一具尸骸，身上焦黑，應(yīng)該是遭到了高能閃電的轟擊，但從體型上來(lái)看，應(yīng)該是未成年的孩童。這具尸骸的一個(gè)明顯的特征，是他的雙手皆被洞穿，明顯是閃電擊中的中心點(diǎn)。若是接合猶太人的傳說(shuō)，那么這具少年尸骸應(yīng)當(dāng)是“手扶約柜的烏撒”，所謂的“觸怒上帝而被殺死”。

    在哈度看來(lái)，其實(shí)是約柜上的保護(hù)力量發(fā)生了作用，從已聽(tīng)說(shuō)的故事中他至少能夠總結(jié)出以下幾點(diǎn)掠奪能力的運(yùn)用方式：

    1、定義：“若扛抬約柜之人非利未人血統(tǒng)的，掠奪其手碰觸約柜時(shí)遭到閃電轟擊的豁免權(quán)?！?br/>
    2、定義：“若獻(xiàn)祭之牲品為牛、羊、斑鳩、雛雞外任何一種動(dòng)物的，掠奪獻(xiàn)祭者接近約柜時(shí)遭到閃電轟擊的豁免權(quán)?！?br/>
    3、定義：“若接近約柜者非男性，則掠奪其遭到閃電轟擊的豁免權(quán)?！?br/>
    可以說(shuō)，摩西的這種能力主要體現(xiàn)在“借物掠奪”上，也就是說(shuō)，即使摩西不在，約柜一樣可以對(duì)周遭事物產(chǎn)生反饋，只要符合其掠奪定義，那么閃電就會(huì)突然襲來(lái)了――普通人也分不清閃電是從天上劈下來(lái)的，還是約柜本身發(fā)出來(lái)的；就算要顯示出所謂“耶和華”的懲罰，那就加一句“從天而降的閃電”即可。若是這樣，約柜的搬抬反而很是簡(jiǎn)單了：只要不直接接觸約柜就好了嘛，比如說(shuō)歷史上用牛車來(lái)運(yùn)約柜就是個(gè)不錯(cuò)的主意。

    在那具少年尸骸身旁，有一塊被頂起來(lái)的石板，哈度拿出一條韌性較大的牛筋，嵌入石板的一側(cè)，然后拉倒石板中間，再方一用力，就把石板掀到了一邊：石板下面放置著的正是金碧輝煌的約柜――但是哈度對(duì)這個(gè)金屬柜子本身沒(méi)有任何興趣，若是按照他剛才的分析，是絕對(duì)不能用身體去接觸約柜的，但是該怎么把這個(gè)大柜子從石頭里拿出來(lái)呢。。？

    約柜被嵌進(jìn)了石頭凹槽中，兩邊的木櫞都很牢固卡在石縫中，只有約柜頂端是稍微突出、可以用手握住的。若是常人，就必須找來(lái)特別絕緣的東西防止被電到（這個(gè)時(shí)代還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)石棉的用處）；而對(duì)于哈度而言，只見(jiàn)他抬起一只腳，然后很大力的跺在約柜旁的巖層上，直接把石頭給跺裂了。。！再來(lái)個(gè)幾下，約柜旁邊的巖石都粉碎了，哈度也就很輕松地抓起木櫞就把這個(gè)大柜子起出來(lái)。

    看著這個(gè)約柜應(yīng)當(dāng)有著“不可破壞”的特性，以哈度那么大力的將它扔在地上也沒(méi)有出現(xiàn)一絲損壞。對(duì)哈度來(lái)說(shuō)，這個(gè)大柜子可沒(méi)有任何的宗教用處：他也不會(huì)想著去控制一幫子土里土氣的猶太人；對(duì)他而言，約柜最大的用處，就在于它的收藏意義，這全身都是黃金打造的，其上還鑲有白銀、黃銅、瑪瑙石、亞麻、公羊皮和山羊皮，算是非常精美的工藝品了。因此，哈度很自然的就把這個(gè)大柜子抬出山洞，隨手就把它扔下了摩西山，然后從山正面的一條陡崖用鐵刺減速著降到了山腳下。撿回了約柜后，他交待親衛(wèi)們用動(dòng)物把約柜運(yùn)到“法烈”山洞去，其間決不可用身體觸碰這個(gè)大柜子，在上面打牌更不行（哈度與公元前4世紀(jì)發(fā)明木片牌）。

    找到了這個(gè)不錯(cuò)的紀(jì)念品，哈度準(zhǔn)備轉(zhuǎn)道去一趟耶路撒冷，看看那里能不能找到摩西的后代――對(duì)方應(yīng)該就住在圣殿中，必然是有掠奪能力傳承的：沒(méi)看到猶太人已經(jīng)抵抗羅馬人的屠殺兩次了么，還兩次都抵抗成功了。這顯然是有著掠奪能力者從中護(hù)佑，否則哪有那么容易可以擋得住羅馬精兵的步伐呢。

    只不過(guò)現(xiàn)在要從西奈半島去耶路撒冷，不是一件簡(jiǎn)單的事情：哈度的掠奪能力被封禁，要穿過(guò)羅馬、埃及、猶太、阿拉伯、塞浦路斯、亞細(xì)亞、馬其頓、雅典、以弗所、阿非利加等各個(gè)地方難民的雜居地，特別是現(xiàn)在巴勒斯坦地區(qū)很不太平，羅馬人不斷在耶路撒冷城外襲擾，想要找到一條安全路線很是困難。

    但是若無(wú)法解封，那對(duì)哈度更是困擾了：他的壽命只剩下32年，而這世界之大顯得掠奪能力者的分部相對(duì)稀疏不少，況且這幫人大多數(shù)都躲著不出世，想要找到他們難度很大。反而是利未人的后代相對(duì)好找不少，只要耶路撒冷這座猶太圣城還在，自己解封的希望就不會(huì)破滅。

    可是，當(dāng)哈度真正面對(duì)困難的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)，自己還是想簡(jiǎn)單了：下新月，羅馬帝國(guó)阿拉伯總督康提斯派兵包圍耶路撒冷，禁止任何商旅馬隊(duì)進(jìn)出，同時(shí)也擋住了哈度進(jìn)城的路線。耶路撒冷內(nèi)外局勢(shì)都非常緊張，想要從城墻上潛入是沒(méi)可能了，就算等到了晚上，城墻上依舊是燈火通明。不過(guò)還是有辦法潛入的，同樣是普通人辦不到的事情：游進(jìn)耶路撒冷地下水道。

    從西羅亞水池進(jìn)入，游過(guò)3500步的距離，可以從希西家水道進(jìn)入到耶路撒冷外城的基訓(xùn)水池。這條水道是700年前統(tǒng)治者希西家王在亞述人入侵時(shí)，為了能夠保證城內(nèi)的水源供應(yīng)而建造的。不過(guò)這條水道要游進(jìn)去容易，游出來(lái)可就麻煩了：水深一人高，其中只有在沃倫豎井有一處換氣的地方，而再往前2500步的距離就必須在全黑暗的水中閉氣上游。

    哈度管不了這么多了，只見(jiàn)他在黑夜中跑出了一襲不連貫的黑影，嘩啦一聲就鉆進(jìn)了西羅亞水池底部，就連附近的守衛(wèi)都沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)。

    時(shí)間一分一秒的過(guò)去，月亮也從樹間升到了樹梢，但是還沒(méi)有能夠看到哈度的身影出現(xiàn)在基訓(xùn)泉附近。

    最終，只聽(tīng)得到一息輕微但急促的喘息，哈度靠著基訓(xùn)水塔的月影，從水底浮了出來(lái)，滿臉說(shuō)不出的疲憊。手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。