異神，丁牛接觸過(guò)一些，當(dāng)日在上界洞天府之時(shí)，與府內(nèi)異神有打過(guò)一些交道，且在與洞天少君殿有限交流之中，丁牛大概知道一些異神的想法。
當(dāng)日老牛與丁牛分工合作，趁丁牛大鬧天庭之時(shí)聯(lián)絡(luò)諸多異神，助被鎮(zhèn)壓的異神逃脫下界，因此丁牛與他們有了幾分香火緣分。
不過(guò)異神的三觀與人迥異，這樣的“救命之恩”，在他們眼中或許算不上什么。
畢竟這些異神，是寧被鎮(zhèn)壓、寧被殺死也不愿屈服的存在，丁牛并不能指望這一次的相助，便能要求他們聽(tīng)命于自己。
況且丁牛放異神下界，上界之神對(duì)逃脫異神的追捕也十分嚴(yán)密，不是緊要之事請(qǐng)他們出手，憑白消耗情分。
要令他們相信所做之事，符合他們的所求才是正理。
丁牛心中已有預(yù)桉。
呼邪郡內(nèi)，丁牛眼睛一閉，已是神游數(shù)萬(wàn)萬(wàn)里。
遠(yuǎn)在東海之上的蓬來(lái)仙尊，睜開(kāi)眼睛，一股精芒閃動(dòng)，在座的異神便察覺(jué)到有一絲不同。
“齊天大圣，神游歸來(lái)了么？”
丁牛的形象，是須發(fā)皆白，披上道袍，懷揣拂塵，就是一派畫中神明的仙風(fēng)道骨。
這是他在眾多異神面前的樣貌。
蓬來(lái)仙島，是老牛的化身，而蓬來(lái)仙島隱去，實(shí)際是進(jìn)入了老牛的腹內(nèi)，別有洞天。
此處之下，是原黃粱圖內(nèi)生靈。
老牛是極為特殊的異神，他是黃粱洞天演化出來(lái)的異神，卻自身又演化出洞天，反吞下原黃粱洞天內(nèi)的生靈，自成一界，從而遁去……丁牛亦沒(méi)有弄懂，這是什么路子。
而老?；砼顏?lái)仙島，庇護(hù)眾多異神躲過(guò)上界眾神都追蹤，此刻潛入深海之內(nèi)，成滄海一粟。
當(dāng)然，不是所有下界的異神都留在此處，如梁仙人、黃龍仙便第一時(shí)間離開(kāi)了，他們恐怕第一時(shí)間便發(fā)現(xiàn)了老牛的一些底細(xì)。
黃粱洞天衍化出來(lái)的四代異神，其實(shí)是三代，各自便有一些不需言語(yǔ)便能明白彼此的默契和感應(yīng)。
跟隨梁仙人與黃龍仙離開(kāi)的異神數(shù)量不少，可見(jiàn)這兩個(gè)遠(yuǎn)古異神的聲望地位。
單獨(dú)離開(kāi)的異神也有一些。
剩下的異神，都在觀望。
若是老?；蛘叨∨Ｒ恢睕](méi)有舉措，恐怕這些異神也會(huì)陸續(xù)離開(kāi)。
蓬來(lái)府邸之內(nèi)，八十一根銅柱高聳入云，其上，仙宮縹緲，樓閣層疊。
每一根銅柱之上，都坐鎮(zhèn)一為異神，丁牛開(kāi)口，隆隆之聲遍傳四方。
“上界構(gòu)筑天庭，建立帝制，根源來(lái)自于下界?！?br/>
“齊天大圣，何出此言？”
“炁之產(chǎn)生，乃是先有、后生。帝王之炁，也是如此?！?br/>
“天庭之所以能立帝制，便是因?yàn)橄陆缛碎g，也是王朝遍地，國(guó)度林立，便是修煉之人亦難逃此中桎梏?！倍∨５溃?br/>
“帝制，在人心中根深蒂固，故此天庭建立，人人不覺(jué)得有異。”
“然則若是消除下界帝制，使人人心中不再有帝王、君臣之念，上界天庭便如無(wú)根之木，難以維持，自然崩解?！?br/>
“……”
這種說(shuō)法，異神們是第一次聽(tīng)說(shuō)，然而聽(tīng)在耳中，卻有一種轟然之感，石破天驚。
推翻遠(yuǎn)古以來(lái)便有的帝制，此神之志，可吞日月！
而仔細(xì)一想，便能察覺(jué)到其中的道理。
消除帝制的想法，頓時(shí)引起了軒然大波。
要知道這些異神從各處洞天中醞釀而出，不少也是在最初時(shí)建立王朝，一統(tǒng)洞天，后來(lái)成神這樣的路子，對(duì)于帝制，從來(lái)都是覺(jué)得天經(jīng)地義。
而這個(gè)齊天大圣突然告訴他們，推翻下界的帝制，便能使上界天庭失去“人心”，了、供養(yǎng)，從而自然崩潰，這樣的說(shuō)法，立刻引起眾多異神激烈的議論。
炁之產(chǎn)生，是先有后生，若是這世上沒(méi)有了皇帝、國(guó)王，那所謂的帝炁，自然便失去來(lái)源。
沒(méi)有帝炁，上界的帝天大帝，算什么帝？
人人都不認(rèn)他為帝，認(rèn)為帝制是錯(cuò)誤的，那么，這個(gè)帝王不能得到別人的認(rèn)同，還能稱孤道寡么？
而這，的確是釜底抽薪之法。
沒(méi)有帝天大帝，以后也不會(huì)有什么大帝、天帝、帝王之流！
眾異神議論之間，再看向丁牛所在方位，便有一種不可思議之感。
這個(gè)異神的想法，妙想天開(kāi)，太過(guò)驚人了。
但是不得不承認(rèn)，極有道理。
其中一個(gè)異神心中，生出知己之感，感慨道；
“其國(guó)無(wú)師長(zhǎng)，自然而已。其民無(wú)嗜欲，自然而已。不知樂(lè)生，不知惡死，故無(wú)夭殤；不知親己，不知疏物，故無(wú)愛(ài)憎；不知背逆，不知向順，故無(wú)利害……”
這個(gè)異神是有感而發(fā)，這是他理想中的國(guó)度，在他長(zhǎng)久的生命與旅程之中，也在切切實(shí)實(shí)思考過(guò)，萬(wàn)物如何與天地保持和諧。
沒(méi)有老師，也沒(méi)有長(zhǎng)官，什么都沒(méi)有，大家都一樣，沒(méi)有統(tǒng)治者，沒(méi)有教化者，眾生不貪生也不怕死，沒(méi)有什么親疏，也沒(méi)有什么愛(ài)憎，沒(méi)有什么利害。
這是最自然而然的狀況，也是最接近天地自然的狀態(tài)。
亦是大多數(shù)異神所追求的。
丁牛這樣的說(shuō)辭，無(wú)疑非常符合異神的立場(chǎng)，只因異神的誕生，乃是天地的自我調(diào)節(jié)，對(duì)于練氣士的強(qiáng)力干擾而產(chǎn)生的糾正。
丁牛說(shuō)的前景，站在了他們的立場(chǎng)之上，直擊要害，說(shuō)到了他們的心坎之上。
故此丁牛拋出這樣的論點(diǎn)，天然被異神們接受。
異神們，便被完全提起興趣，想要聽(tīng)他說(shuō)下去，如何推翻根深蒂固的帝制。
丁牛接下來(lái)說(shuō)的，便是分配不過(guò)平均三倍之說(shuō)：
“殺一個(gè)帝王，仍有后來(lái)的帝王，殺之不絕……需雙管齊下，方可動(dòng)搖其根本?！?br/>
“帝王富有四海，率土之濱莫非王土……是何人如此大言不慚？我等偏要打破此句，叫帝王、勛貴之財(cái)富分于平民大眾，消除特權(quán)?！?br/>
“若無(wú)特權(quán)，這些所謂皇帝、國(guó)王，與平民有何不同？時(shí)間越久，對(duì)他們的敬畏自然而然便消散，帝制失去根基……此舉最終會(huì)影響到天庭?！?br/>
“……”
異神們聽(tīng)了他的計(jì)劃，若有所思。
其實(shí)，試試也是無(wú)妨的，并不需要花費(fèi)太多的精力。
在他們長(zhǎng)久的生命之中，偶爾做一些嘗試，極為正常，甚至花費(fèi)數(shù)千年布局，也是常態(tài)。
況且這個(gè)計(jì)劃，聽(tīng)上去很有搞頭。