第七十章墨家兼愛

    李長定眼底閃過一絲精光，心中難得地涌起了幾絲怒意，“父母親人之間的愛自然也是愛，只是這是小愛，是私愛，墨子也講父慈子孝，也講親親之愛，只是他將兼愛放在親親之愛上面，以兼愛為大愛，由大愛推出大義，大義面前，人人平等，這是兼愛的內(nèi)在核心！”

    “至于你說的孟子，‘無君無父，是禽獸也?！?！人與禽獸的區(qū)別就是因?yàn)橛芯虾透赣H么？猴子也有父親，猴子也有猴王，人與猴子豈不就是相等了！”

    “在我看來，以先進(jìn)性而論，墨家的兼愛更在儒家的所謂‘仁愛’之上！”

    “你胡說八道！”黑衣女子俯身的屠夫怒不可言，開口斥責(zé)。

    “這么激動(dòng)，看來你出身世家，而且是那些歷史悠長的世家?！笨吹酵婪蚰敲醇?dòng)，李長定福至心靈，靈機(jī)一動(dòng)，忽然猜測道。

    和前世天朝一樣，主世界自春秋戰(zhàn)國后，至秦漢年間開始，墨家學(xué)說驟然衰弱下來，一蹶不振，幾成絕學(xué)，相反，儒家學(xué)說一直流傳廣泛，雖在一些特殊時(shí)期受到迫害打壓，但是儒脈不絕，幾經(jīng)磨難，最后卻總能興起，廣為傳播，并且一直流傳到了現(xiàn)在。

    帝國的義務(wù)教育，基礎(chǔ)語文教授的大多便是與儒家有關(guān)的文章，潛移默化之下，儒家文化是此時(shí)主世界的主流文化，雖然時(shí)移世易，隨著社會(huì)的發(fā)展，以血脈親緣為根基的儒家學(xué)說的影響力正在漸漸削弱但還是處于主流地位。

    而且，相比帝國中的普通人家，世家子弟受儒家思想的影響更多，并且越是歷史悠久的世家大族，里面成員受儒家思想的影響就越大。因?yàn)槭兰冶緛砭褪且匀寮宜枷胱鳛閳F(tuán)結(jié)依據(jù)的。是以，李長定會(huì)有這種猜測。

    “胡說八道！我只是個(gè)普通人，可不是你們這些世家子弟，含玉而生，生來金貴！”屠夫開口反駁道。

    “是么？那難道你是儒家的信徒么？”李長定隨口說道，心中卻已經(jīng)肯定了黑衣女子的出生，畢竟五階人仙，念返純陽，靈機(jī)一動(dòng)可不是隨隨便便就有的。

    但是李長定并沒有過多糾纏黑衣女子的出生問題，將話題引導(dǎo)回主線：“我說墨家的兼愛比儒家的仁愛要更進(jìn)一步，要更優(yōu)秀，你顯然是不認(rèn)同的了。”

    “當(dāng)然！”

    “好，那我們從儒家的仁愛先說起?！?br/>
    “首先，我要點(diǎn)明一點(diǎn)，儒家的仁愛，墨家的兼愛，都是泛愛，或者說是博愛的一種，都是人性中光輝偉大的一面。”

    “那是自然?！蓖婪虻?。

    “儒家的‘仁愛’以親人之間的親親之愛為根本，推而廣之則為仁愛。儒家仁愛也是博愛的一種?！?br/>
    “夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?br/>
    “己所不欲，勿施于人。”

    屠夫背了幾句論語，最后總結(jié)道：“仁者，愛人。”

    李長定聽了淡然一笑，接著道：“仁愛自然是好的，只是在儒家那里，他們的仁愛是不能貫徹到底的。因?yàn)槿蕫酆陀H親之愛，這兩者之間，儒家更重視親親之愛。《中庸》有言：仁者，人也。親親為大。仁愛一旦與親親之愛發(fā)生沖突，儒家的選擇顯然是親親之愛，是私愛。最好的證明就是《子路》里的那句：‘父為子隱，子為父隱，直在其中矣’的‘親親相隱’。”

    “《通典》第69卷記載了這么一個(gè)故事，甲有一個(gè)養(yǎng)子，叫乙。乙長大后殺了人，告訴了甲，甲把他藏了起來，不過后來還是被抓獲了。然后問應(yīng)當(dāng)判甲何罪？然后根據(jù)《春秋》之義，父為子隱，父親包庇兒子是合‘禮’的，最后判甲無罪。”

    “《后漢書*薛宣傳》有載，丞相薛宣被申咸誣告而免官，他的兒子薛況收買刺客，將申咸斬于宮門處。薛況被捕后，依法該是‘棄市’之刑，但廷尉認(rèn)為，按‘《春秋》之義，原心定罪。原況以父見謗發(fā)急怒，無它大惡。’結(jié)果僅將薛況處以‘完為城旦’郡三至五年的徒刑了事?！?br/>
    “歷史上那一樁樁一件件的事情需要我列舉給你聽么？”

    “相反，墨家兼愛，以義為大，講究‘舉公義，辟私怨’，《尚賢》中更是提出‘不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近’，對(duì)不義的人不給他高官厚祿，不和他親近親密。大公無私！”

    “墨家的人是這么提出來的，同樣也是這么去做的?！?br/>
    “《呂氏春秋*去私》中有記載：“墨家巨子來秦國，他的兒子殺了人，秦王已經(jīng)赦免了他。但是墨家巨子說：‘墨家之法，殺人者死，傷人者刑，此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者天下之大義也?！癁榱舜罅x，他還是依照墨者之法，殺了自己的兒子。這些事情，儒家的儒生做得到嗎？”

    “可是史上也有不少儒者能夠大義滅親，大公無私！”屠夫強(qiáng)自辯解道。

    “呵，先不說這些儒者到底是為了仁愛而大義滅親，還是為了對(duì)君王的忠誠而大義滅親。若是真的是為了仁愛而大義滅親，那已經(jīng)是墨家的兼愛思想了。因?yàn)槿寮业娜蕫?，其理論根基是親親之愛。仁愛只是親親之愛的推而廣之?！?br/>
    “仁愛與兼愛，本質(zhì)上其實(shí)是一樣的，都是博愛。但是在實(shí)際操作施行的過程中，面對(duì)一些特別的情況時(shí)，會(huì)做出完全不同的選擇，這是儒家和墨家兩者根本思想的不同所導(dǎo)致的。而這些種種最后也會(huì)造成不同的社會(huì)影響?！?br/>
    “親親相隱自然不對(duì)。”屠夫承認(rèn)儒家的缺點(diǎn)。

    李長定聽了卻是一笑，想起了主世界歷史上的社會(huì)演變，為了讓帝國社會(huì)認(rèn)同親親相隱是錯(cuò)誤的，花了至少有百年時(shí)光，期間各種論戰(zhàn)，種種輿論喧囂，后來者看去實(shí)在有趣。

    “可是。”屠夫忽然話鋒一轉(zhuǎn)，振振有詞地反駁道：“你不得不承認(rèn)，儒家所提倡的由親親之愛推廣而之的仁愛更加符合實(shí)際！人性自私，愛自己，愛自己的家人總是更加容易，做到這些再去愛別人，這更符合實(shí)際！墨家兼愛，以義為大，說的好聽，又有多少人能做到！太不符合實(shí)際啦！”

    “哈哈！哈哈！太不符合實(shí)際啦！太不符合實(shí)際啦！”李長定突然哈哈大笑起來，“太不符合實(shí)際啦！你終于說道點(diǎn)子上了！”

    “先說儒家，愛自己的家人，再愛他人，由近及遠(yuǎn)，很美妙的公式，但是有多少人做到了呢？有多少人是止步于愛自己的家人，對(duì)別人總是無愛？我覺得，愛家人和愛他人并沒有真正的因果關(guān)系！你之所以幫助那些老人是因?yàn)橄肫鹆俗约旱母改该?？你捐錢給那些重癥病人的時(shí)候想到了自己的家人了？你去獻(xiàn)血的時(shí)候想到自己的家人了？”

    “只怕未必吧！人們做慈善的動(dòng)機(jī)，應(yīng)該更多的是于心中的慈悲憐憫還有社會(huì)責(zé)任與社會(huì)道德，而這份社會(huì)責(zé)任與社會(huì)道德其實(shí)就是墨家所說的‘義’，就是墨家提倡的兼愛！”

    “其實(shí)，主世界雖然沒有人高舉墨家旗幟來復(fù)興墨家學(xué)說，但主流思想中的許多說法和由此而來的社會(huì)制度與慈善機(jī)構(gòu)卻與墨家學(xué)說高度契合。只因人性復(fù)雜，自私是人類的本性，而‘兼愛’也是人的本性之一?！?br/>
    “墨子提出兼愛的思想，絕對(duì)不是他個(gè)人浪漫的幻想，是完全符合人性現(xiàn)實(shí)的！”

    這時(shí)李長定不由得想起以前看小說，方信曾有過感慨，慈善只是有錢人閑暇時(shí)的游戲。這顯然是不正確的。這世上，總是有些人，并不富裕，但卻愿意為社會(huì)做貢獻(xiàn)，各種慈善捐款，各種資助貧困，略盡自己綿薄之力。例如那個(gè)不停捐款的保安，那個(gè)收養(yǎng)流浪兒童的清潔工，還有曾經(jīng)那個(gè)做慈善做到累死的善人。（這些都是真實(shí)案例。）

    這便是墨子口中的兼愛。