*** 格德沃.志瑪

    馬克思用不同于尋常人的努力寫作——他的寫作時間有50年之久，定稿、成型的作品卻在三分之一左右，至今留有手稿、筆錄、書信。他是一位偉大的思想家，其觀點與體系的豐富內(nèi)涵不但蘊藏在那些觀點明確的論斷中，也潛移默化地囊括在這些明了的論斷、論證過程中；毋庸置疑。他大多數(shù)重要思想如同寶藏般藏匿于大散亂、定稿、修正、修正稿以及修補材料里。后人需要花大量時間對其文章進行辨別、分析，從細微處入手、深入淺出地對文章進行分析、整理，不隨意聽信外在言論、宏觀定性與評論，如此才能體會到其多產(chǎn)又廣闊的思想世界。

    鑒于此，本次言論根據(jù)馬克思思想演變進程中的幾個轉(zhuǎn)折進行再一次脈絡(luò)的厘清，試圖在困擾馬克思主義的思想上有一次突破。

    馬克思思想的來源同傳統(tǒng)西方文化之間復(fù)雜的關(guān)系基于時代境遇的特殊、實踐中發(fā)展和分界的科學(xué)，在西方和東方有很多言論偏向于把馬克思的思想從西方文化傳統(tǒng)中脫離出來，將其作為一種獨到的理論體系和價值觀予以明和分析。我們可以追溯馬克思主義哲學(xué)的起源，把留存至今的“學(xué)習(xí)資料—文學(xué)作品—哲學(xué)記錄—學(xué)科論文”當做是一個聯(lián)系的整體統(tǒng)攬、從局出發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)：譬如“特里爾傳統(tǒng)”就是如影隨形的“文化氣氛”，歷經(jīng)滄桑的風(fēng)雨到現(xiàn)在依然高高矗立的古羅馬氣勢恢宏的建筑物以及蘊含的文化底蘊、包容開闊構(gòu)筑成馬克思的生長環(huán)境；在啟蒙教育和無止境地經(jīng)典里滋潤了他年少的成長氛圍，他用青年的溫情時光，體會并追問人性、世界理解的獨到，終究意識到局限性很大的情感，提升亦或是飛躍的重要性；“時光往回看，在古希臘時代‘頹靡’”相對于“原子論”哲學(xué)的追尋，激發(fā)他對開放與定式、個體與總體、本質(zhì)與現(xiàn)象、短暫與永恒、主體與客體等哲學(xué)原則進行了深入的研究、分析，在上述基礎(chǔ)中形成定型的思維框架和“世界的哲學(xué)化同時也就是哲學(xué)的世界化”的理念。這些哲學(xué)思考、自我意識和價值取向?qū)︸R克思后來面對復(fù)雜的社會現(xiàn)實展開的探索，加之后來的“意識形態(tài)批判”和“政治經(jīng)濟學(xué)轉(zhuǎn)向”發(fā)揮了很大的影響力。馬克思畢生的思想發(fā)展、構(gòu)筑確實有批判色彩，但實際上他的批判是具有“德國哲學(xué)式”的特征，既是面對傳統(tǒng)的兼容并蓄，探索發(fā)展，又是在深刻剖析、反思基礎(chǔ)上的揚長避短和質(zhì)的飛躍。馬克思主義哲學(xué)既是在文化沃土之上的傳承和推進，又是細雨綿綿慢慢匯合之后濤濤江河。***