雷擊事件同樣驚動(dòng)了宮廷深處。
慈寧宮，李太后面沉似水：“三位言官的府第，還有國(guó)子監(jiān)遭雷擊，這可是古往今來(lái)的頭一遭……”
“若是張江陵還在，必不會(huì)出現(xiàn)這等亂象！”
李太后口中的張江陵，正是常洵書中刪掉的張居正。張居正出生江陵，作為那個(gè)年代最為杰出的江陵人，人稱張江陵。
在萬(wàn)歷登基的前十年，李太后執(zhí)掌后宮，張居正主政前朝，一同開創(chuàng)了萬(wàn)歷中興的大好局面。
而今的大明接連經(jīng)歷了寧夏、朝鮮、播州之役，財(cái)政日趨困窘；立儲(chǔ)問(wèn)題，遷延已久，礦稅問(wèn)題更是鬧得朝野喧騰，如今又出了“妖書”，簡(jiǎn)直就是亂象紛呈，由不得李太后不憂心。
她嘆了一口氣，張居正死后，萬(wàn)歷親政，她便不再過(guò)問(wèn)前朝政事……哪怕萬(wàn)歷抄了張居正的家，她也沒有說(shuō)什么。
兒大不由娘，更何況她的兒子是皇帝！
但是那對(duì)母子鬧得太不像話，再這樣下去……這后宮的事情，她還是能管一管的！
景陽(yáng)宮，王恭妃看著朱常洛，皺起眉頭道：“怎么會(huì)這樣？難道……這是什么奇門道法？”
太監(jiān)王安躬著身子道：“奴才去東廠那邊打探了消息，他們用的都是普通的木桿和鐵線，也是東廠的人和錦衣衛(wèi)綁到樹上的，應(yīng)該與法術(shù)無(wú)關(guān)?！?br/>
朱常洛也道：“三弟的《雷電啟蒙》，兒子也看了，說(shuō)是雷電與絲綢摩擦琥珀產(chǎn)生的電荷是一樣的，還說(shuō)雷電就是電荷的釋放，而導(dǎo)體的尖端更容易放電，這引雷旗桿似乎便與尖端放電的現(xiàn)象有關(guān)……”
王恭妃看了他一眼：“常洛，這是旁門左道，登不上大雅之堂，若是糾纏這些，便是誤入歧途了。以后你莫要關(guān)心這些，要多向諸位老師請(qǐng)教圣賢道理，那才是治國(guó)之道……”
朱常洛連忙道：“母妃教訓(xùn)得是，兒臣定不負(fù)母妃期望！”
啟祥宮，王皇后放下手中的瓷碗，抬頭看了一眼門外大雨瓢潑，臉上露出一絲驚訝：“這么說(shuō)……還真讓他引下了天雷？那什么《雷電啟蒙》便不是胡說(shuō)八道了？”
“確實(shí)如此！”
身后的老太監(jiān)躬了躬身道：“如此一來(lái)，外廷怕是又要喧囂了！”
王皇后微微一笑，目光越過(guò)雨簾，投向啟祥宮前殿：“去前面看著吧，若是陛下真要廢了三殿下，本宮還是得去說(shuō)幾句話的！”
王皇后從宮女手中接過(guò)錦帕，慢慢擦著手指：“鄭妃的手藝越來(lái)越好，這藥膳粥不僅味美，還很養(yǎng)人！陛下喜歡，本宮也是喜歡的……”
啟祥宮前殿，朱翊鈞起得比較晚，他在鄭貴妃的服侍下穿好衣服，便聽陳矩在外面求見。
“進(jìn)來(lái)吧！”
朱翊鈞說(shuō)道：“大檔頭，可是發(fā)生了什么大事？”
陳矩叩拜之后，方才回答：“啟稟陛下，昨夜……那三十三根引雷旗桿，有四根引下了天雷，還打死了兩個(gè)人！”
朱翊鈞吃了一驚：“真的引下了天雷？”
得知事情的經(jīng)過(guò)，朱翊鈞沉默片刻，方才說(shuō)道：“傳常洵來(lái)見朕！”
“皇上……”鄭貴妃聲音驚惶。
朱翊鈞抓住鄭貴妃的小手，輕輕捏了捏：“死了人，這事便大了，朝議洶洶，朕也護(hù)不住他！”
鄭貴妃面露絕望：“皇上，您可是九五之尊……”
朱翊鈞搖了搖頭：“九五之尊？你也知道，他們是怎么罵朕的，更何況是洵兒！”
朱翊鈞也很惱火。
外廷隔三差五便要催他早立國(guó)本。
不說(shuō)內(nèi)閣、六部的重臣，都察院、六科的言官，便是區(qū)區(qū)全椒知縣、山陰小吏，竟然也上書妄談國(guó)本。
尤其是今年以來(lái)，大臣們更是接連上書，奏請(qǐng)舉行皇長(zhǎng)子三禮：冊(cè)立禮、冠禮和婚禮。
朱翊鈞被“催”無(wú)奈，只得借口慈慶宮破舊，要進(jìn)行修葺，待修葺完成，朱常洛移宮后，便舉行三禮。
眼看慈慶宮修葺工程進(jìn)展順利，竣工在即，先是出了翊坤宮雷擊事件，然后又冒出“妖書論”，外廷依然步步緊逼，現(xiàn)在朱常洵的引雷旗桿又打死了人，外廷定然不會(huì)放過(guò)如此得大好機(jī)會(huì)！
屆時(shí)洶洶而來(lái)的彈章，定然比這宮殿外的狂風(fēng)驟雨還要猛烈。
朱翊鈞惱火之余，也不由生出退意。
一旦慈慶宮完工，他便退無(wú)可退，不如趁此機(jī)會(huì)，將朱常洵分封到外地，離開京城，也好讓紛亂的朝局重歸平靜？
只是如此一來(lái)，這后宮……便要失去往日的三足平衡了！
常洵剛剛寫完“論引雷旗桿的原理與避雷針的作用”，便得到萬(wàn)歷的傳喚，他拿上稿子，與宋積一起來(lái)到啟祥宮。
磕拜過(guò)后，萬(wàn)歷并沒有讓常洵起身，而是讓陳矩、宋積都退下去，甚至連鄭貴妃都不在。
看到這架勢(shì)，常洵心里一突，知道事情又大條了。
待了片刻，朱翊鈞方才開口：“何為天？”
常洵抬頭，碰到兩道冷厲的目光，心中一驚，忙又低頭，硬著頭皮回答：“兒臣不知！”
“那你可知何為天子？”朱翊鈞再問(wèn)。
常洵只得道：“我大明皇帝，便是天子！”
朱翊鈞又問(wèn)：“天威何在，君威又何在？”
常洵不由額頭滲汗。
萬(wàn)歷好像真的怒了！
這些問(wèn)題，句句誅心，一個(gè)回答不好，指不定就要被萬(wàn)歷給咔嚓掉！
受到某些史書的影響，常洵以前還有點(diǎn)看不上這個(gè)喜歡罷工的皇帝，然而現(xiàn)在，他親身感受到了萬(wàn)歷的滔滔帝威。
那畢竟是大明皇帝，九州共主！
他還發(fā)現(xiàn)，萬(wàn)歷似乎很喜歡問(wèn)一些形而上的問(wèn)題？
上次問(wèn)了“格物致知”，這次又問(wèn)什么是“天”。
總的來(lái)說(shuō)，大明是一個(gè)政教分離，士大夫并不信教的國(guó)家，如果說(shuō)有，那也是儒教。
子不語(yǔ)怪力亂神，故而常洵的《雷電啟蒙》讓雷公電母這二位大神走下神壇，也不算什么，但是揭了天雷的老底，多少要影響天的威嚴(yán)，影響天授“君權(quán)”。
皇帝都是要祭天，便是要宣揚(yáng)君權(quán)天授。
天威不再，君威又何在？
作為學(xué)霸，常洵對(duì)哲學(xué)思辨和形而上的學(xué)問(wèn)并不是很感興趣，甚至忍不住想要吐槽：萬(wàn)歷自己都不郊、不廟了，也未見得他對(duì)天威的敬畏。
常洵調(diào)出系統(tǒng)的資源庫(kù)，開始查閱古代人如何闡釋這個(gè)問(wèn)題！
“子不語(yǔ)怪力亂神！”
儒家言必稱圣人，對(duì)“天”這個(gè)至高存在，往往是敬而遠(yuǎn)之。
孔孟不講天，孔子認(rèn)為“性與天道，不可得而聞”，孟子說(shuō)“莫之為而為者，天也”，荀子則要“制天命而用之”……
促成儒家大一統(tǒng)的董仲舒提出天人感應(yīng)，將“天”神話，如果儒家按照這個(gè)思路發(fā)展下去，大概會(huì)成為儒教，建立一個(gè)神學(xué)體系。
不過(guò)，這個(gè)體系的一些核心被不斷傳承，但有些東西卻被不斷挑戰(zhàn)。
唐代的韓愈就認(rèn)為儒學(xué)在孟子以后就失傳了，荀子、董仲舒都是對(duì)儒學(xué)的曲解，發(fā)動(dòng)了“古文運(yùn)動(dòng)”。
到了宋明兩朝，理學(xué)當(dāng)?shù)?，朱熹和程頤、程顥提出“存天理、滅人欲”、“即物窮理”，直接用“理”取代“天”，認(rèn)為事物的本質(zhì)就是理和氣，萬(wàn)理歸一就是太極……
總之，儒學(xué)中地位最高的是圣人，然后是三綱五常等人倫規(guī)則，至于“天”，并沒有一個(gè)明確的概念。
當(dāng)然，天的概念一直存在，對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)，上天、天道、天威、天子……都是非常崇高的存在，這就好像他們既會(huì)求上天保佑，也會(huì)求菩薩、求太上老君保佑。
對(duì)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，這也方便維護(hù)他們的統(tǒng)治。
反對(duì)“天”是不行的，不過(guò)，圣人微言大義，可以各自闡述。因?yàn)槿鍖W(xué)從孔孟開始，其核心便是心性論，后來(lái)才有程朱等人發(fā)展出來(lái)的天道觀，而這個(gè)天道觀終究也是要為孔孟的心性論服務(wù)……
常洵很快理出一條思路，開口回答道：“天威在于人心，君威在于民心……”