第十一章

    就在周曉波在考場里回想昨天與董成海他們在左岸咖啡廳的談話時，董成海正坐在辦公室里，通過司馬元英的手機(jī)與北極鳥微信聊天。

    早在昨天董成海結(jié)束了與周曉波的交談?wù)蛩阃刈邥r，他就接收到了小林的來電，告知他技術(shù)科已經(jīng)將司馬元英的手機(jī)修好，他和歐陽蕓溪就匆忙回到警局。

    當(dāng)董成海和歐陽蕓溪一進(jìn)濱海新區(qū)分局辦公大樓二樓刑事偵查大隊(duì)的辦公區(qū)域時，小林就像他們走去，一邊走還一邊搖晃著手上拿著的手機(jī)。

    小林手上拿著的正是司馬元英的手機(jī)。

    “不是說已經(jīng)破解了司馬元英的開機(jī)密碼了嗎？”董成海拿過小林手中的手機(jī)，自然地按了下home鍵喚醒了司馬元英的手機(jī)，卻發(fā)現(xiàn)仍需要輸入密碼才能進(jìn)入手機(jī)系統(tǒng)。

    “開機(jī)密碼6個0?！毙×趾茈S意地說道。

    “6個0？”董成海狐疑地問，卻還是連續(xù)按了6個0，終于進(jìn)入了司馬元英的手機(jī)系統(tǒng)。

    “人家技術(shù)科的同時說了，不是破解，而是繞開司馬元英手機(jī)的開機(jī)密碼，重置了密碼。據(jù)說因?yàn)閕os系統(tǒng)的安全系數(shù)較高，強(qiáng)制破解司馬元英的手機(jī)要么造成手機(jī)數(shù)據(jù)清空要么就是手機(jī)被鎖死，對我們來說都沒意義。而蘋果公司官方提供的開機(jī)密碼修改途徑又需要司馬元英個人的蘋果id和密碼，我們也沒有。最后技術(shù)科的同事請教了在手機(jī)系統(tǒng)開發(fā)行業(yè)里的大學(xué)同學(xué)，他同學(xué)說可以通過第三方程序強(qiáng)制繞過蘋果系統(tǒng)的防火墻，通過暫時中斷蘋果系統(tǒng)修改密碼的防護(hù)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)對開機(jī)密碼的修改。據(jù)說英國警方216年4月就曾靠著這一技術(shù)破解了一位間諜的蘋果手機(jī)，通過手機(jī)上的證據(jù)將該間諜抓捕歸案?！毙×痔咸喜唤^地介紹著。

    “看來不會點(diǎn)高科技以后還真可能破不了案了?！倍珊Ｗ猿暗馈！靶辛耍謾C(jī)交給我了。你們先去忙吧。”

    董成海關(guān)掉司馬元英手機(jī)的屏幕，往自己的辦公室走去。

    “對了，現(xiàn)在時間還早，蕓溪你和小林再去趟司馬元英的宿舍，問一下司馬元英的舍友清不清楚司馬元英在藍(lán)月亮小區(qū)的具體地址?！倍珊Ｗ吡藘刹酵蝗煌Ｏ聛砜戳搜凼直砩系臅r間，然后轉(zhuǎn)過頭對著歐陽蕓溪和小林說。

    “好的?！睔W陽蕓溪和小林一同回道，彼此對視了一樣，一起往門口走去。

    董成海邊走邊隨意翻看著司馬元英的手機(jī)，不得不說這是他見過的最干凈的手機(jī)。手機(jī)桌面上也就兩個頁，除了系統(tǒng)軟件和諸如QQ、微信、音樂等幾個常用軟件外基本沒有什么其他app。

    董成海打開司馬元英手機(jī)里的通訊錄，董成海的目的很單一，他就像找到北極鳥的聯(lián)系方式。不過他發(fā)現(xiàn)通訊錄列表里也就孤零零的二三十個號碼，董成海將通訊錄從上拉到下，在一堆的人名里并沒有發(fā)現(xiàn)北極鳥?？梢源_定司馬元英在聯(lián)系人上并沒有給他們額外的備注。除了之前調(diào)查司馬元英人際關(guān)系時曾牽涉到的父母和學(xué)校老師外，其他還有十幾個名字完全陌生?？偛荒芤粋€一個地打過去，再一個一個地解釋吧？

    董成海無奈之下只能回道首頁，打開微信。一進(jìn)入微信的聊天列表他就發(fā)現(xiàn)聊天列表的前幾個就有北極鳥。他迫不及待地打開了司馬元英與北極鳥的對話窗口，瀏覽了一下司馬元英和北極鳥近期的聊天記錄。

    司馬元英：動詞之愛的闡述客觀現(xiàn)實(shí)，但沒有深度，從傳統(tǒng)文化出發(fā)卻不及內(nèi)在。文化是一種自覺，自覺會形成民族人性的底子，在傳統(tǒng)自覺下中國人會談愛，但沒有溫情，不是不需要而是因?yàn)闆]有所以不會需要。名詞之愛來源過于浮夸，卻不影響其闡釋。生命的充實(shí)和完美過于敷衍，也與名詞之愛相悖，只有生命存有缺陷的人格才會產(chǎn)生名詞之愛——比如親情中的母愛。至于愛情，名詞之愛之所以稀缺則是因?yàn)樗坏蒙乒送笊乒?，可是要善果本身就背離了名詞之愛的內(nèi)涵。我更愿意將愛情區(qū)分為現(xiàn)實(shí)之愛和靈魂之愛。二者都會上癮，前者表現(xiàn)為渴望永有的追求，后者表現(xiàn)為不得永有的渴望，前者永有的對象是愛，后者永有的對象是人，或者說她的魂靈。

    北極鳥：傳統(tǒng)文化有比愛更深的親與仁，愛只在表層。上癮的東西都有問題，當(dāng)靈魂的愛作為對象去愛時就會產(chǎn)生痛苦。當(dāng)靈魂之愛是動詞時也意味著占有，只是占有的方式不同。仍然是一個私，得不到時也有痛苦。

    司馬元英：若傳統(tǒng)文化的可取性不去論，親與仁的基礎(chǔ)點(diǎn)只能是愛，可以是大愛也可以是小愛。或許是動詞也或許是敏感詞。上癮的東西確實(shí)存在問題，但事物存在或者發(fā)展的推動力恰是問題，沒有問題的東西近乎完美，關(guān)鍵在于上癮的詞性或是對象。靈魂的愛無所謂愛與不愛，講究對我是內(nèi)心的自我富足，只因有那么一個人。她可以在身邊也可以不在，但知道她存在在這個世界。

    北極鳥：親與仁的基點(diǎn)是道，生生之道。一切皆根于生生，親生我，故親為大，人與我同根，故仁之，物為我用，故愛之。無親無仁，才有愛之不確定性。自我內(nèi)心的富足正是我所說的名詞之愛，而不是動詞。

    司馬元英：生生之道，以時間軸觀之時為因果，所謂因果，一前一后，似是必然，其實(shí)本來；以相觀之，即是如來，皆是自然。親生我，若一生多，此生非造非產(chǎn)，無非演化，如此，何來大小？仁之故，不在同根，因之究其本源，萬物同根，何故對物不仁且其愛為用？愛之不確定性，在其念不斷不靜，有出其念而生其愛者，無親仁而生其愛者。出其念，本來如是；因親仁，則為外迫，不在本心。是否視為名詞，無礙觀瞻，稱呼而已。

    北極鳥：因果是對形而下之有限時空而言，生生之道則為形而上之無限時空，即你所言之時間軸不是道，而是器。親生你，物不生你，故有大小遠(yuǎn)近，此為人倫所由生，非念之?dāng)囔o問題。凡理論，皆當(dāng)本之于自我生命之現(xiàn)實(shí)存在，否則論之無益。

    司馬元英：綜上，西哲跟東哲難以對話。西哲以物質(zhì)探求本質(zhì)，東哲以綱常修飾世界。

    ……

    這是董成海有生以來第一次看別人“論道”，還是文字記錄的形式。雖然他并不確信理解了司馬元英和北極鳥談?wù)摰木烤故鞘裁?，但還是饒有興致地看完了。只是并沒有發(fā)現(xiàn)什么與案件可能存在關(guān)聯(lián)的線索，不過他至少能夠確認(rèn)北極鳥跟司馬元英關(guān)系匪淺。