?敖烈于‘玉’貝宮中又開了一場(chǎng)無(wú)遮大會(huì)，不但將新收的紅袖等七蛛‘女’一一寵幸，征服于跨下，也將已收在‘玉’貝宮中多日不見(jiàn)，未曾親近的珍兒、紅兒等諸‘女’好生慰藉了一番。

    等到他神清氣爽地從‘玉’貝宮中出來(lái)，已是到了第二日的清晨。

    這座山腹中所開辟出的‘洞’府雖然不見(jiàn)天日，琵琶平日用來(lái)修行的這間靜室更是四面墻壁都十分厚重，連個(gè)窗戶也無(wú)。但修道之士在初關(guān)仙術(shù)的第二步進(jìn)階先天后，就能夠生出靈覺(jué)，不用眼睛去看，也能夠感應(yīng)到天地日夜輪轉(zhuǎn)、風(fēng)霜雨雪等等的變化。

    龍族的修煉雖然更重‘肉’身，但也有神念離體之妙用，能夠查探身外方圓數(shù)十里到數(shù)千里不等的范圍。這個(gè)范圍的大小，自然是以修為高低來(lái)定，修為越高，神念能夠籠罩查探的范圍便越大。

    以他現(xiàn)在的修為，神念能夠籠罩查探方圓百多里的范圍。這個(gè)范圍有多大，用古代的尺度可能不好理解，但換成一個(gè)他前世的對(duì)比的話，便比較容易理解了。他現(xiàn)在能夠查探的這方圓百多里的范圍，便相當(dāng)于他前世那個(gè)世界大概整個(gè)北京市區(qū)那么大。這等神念之力，放在凡人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直不可想象。但以敖烈現(xiàn)在的這等修為，其實(shí)還不算什么。大羅金仙的修為，神念可覆及方圓上千里，差不多相當(dāng)于他前世那個(gè)世界尋常省份六、七個(gè)加起來(lái)的面積了。

    而如三清道祖與西方佛祖那等大高人，敖烈曾聽(tīng)聞其神念可覆及方圓上萬(wàn)里，動(dòng)念之間，輕易便可覆蓋籠罩住一大部洲。

    東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲這四大部洲的大小面積，都差不多在方圓萬(wàn)里的左右。其間大小雖略有些差距，卻也并不是很大。四洲的大小以東南西北的排名而來(lái)，東勝神洲的面積為最大，南贍部洲次之，西牛賀洲再次之，北俱蘆洲則為最小。但最大與最小的差距，也不過(guò)就在數(shù)百里左右罷了。

    敖烈神念可覆及方圓百多里，這‘洞’中又能有多大。他只一動(dòng)念間，便早窺探到了外面天‘色’時(shí)辰如何。神念是比靈覺(jué)更高一等的能力，靈覺(jué)只能模糊感應(yīng)到身外的東西，也不能及遠(yuǎn)，最多只不過(guò)百步左右罷了。而神念不但可及更遠(yuǎn)，還更清晰，便如用眼睛去看到、用耳朵去聽(tīng)到的一樣，尋常的墻壁、山體等也不能阻止神念的穿透。

    出了‘玉’貝宮后，敖烈轉(zhuǎn)身輕輕一招手，‘玉’貝宮便離地飛起，又化作他掌心般大小，被他收入百寶囊中。珍兒、紅兒、紅袖等諸‘女’，他便叫她們?nèi)粤粼凇瘛悓m中。

    轉(zhuǎn)眼看了圈靜室中再無(wú)什么東西遺落，敖烈這才出了靜室。靜室的房‘門’一響，琵琶早已聽(tīng)到，立即迎了過(guò)來(lái)，先款款地含笑向他了一禮，這才柔聲問(wèn)道：“殿下昨晚的修行可還順利，可有把那飛天蜈蚣的元神煉化？”

    敖烈點(diǎn)頭道：“自然已煉化。”

    他昨夜進(jìn)去，其實(shí)不過(guò)只是一、兩個(gè)時(shí)辰便將那飛天蜈蚣的元神給煉化，磨滅了其元靈，剩余下來(lái)的一團(tuán)‘精’純?cè)獨(dú)鈩t自家吞了補(bǔ)益修為。到得現(xiàn)在呆了一整晚才出來(lái)，剩下的時(shí)間則是都‘花’在‘玉’貝宮諸‘女’的身上了。但這話，敖烈自然不會(huì)跟她說(shuō)。

    而他昨夜為何一進(jìn)去了‘玉’貝宮后，便將貝殼緊緊閉合住，那也是為的怕琵琶暗里窺探。他的‘玉’貝宮乃是一件法器，外面的貝殼也有守護(hù)之作用，不但不懼刀砍斧劈，水淹火燒等攻擊，還能夠隔絕靈覺(jué)、神念、天眼通及他的真龍神瞳法這等能力的探查。

    有道是“防人之心不可無(wú)”，他雖與琵琶有了親密無(wú)間的接觸，但畢竟認(rèn)識(shí)才只不過(guò)一天，還談不對(duì)她有多少信任。所以自己的一些秘密，他并不會(huì)讓琵琶知曉。且不說(shuō)他們兩個(gè)這般，便是夫妻之間，互相藏有秘密的也不要太少。

    其實(shí)倒也是他多心了，琵琶并不曾暗里窺探于他，因她這時(shí)所求的，便是想要得到他更多的信任，好從他這里求得煉器之術(shù)。若暗里窺探被他察覺(jué)發(fā)現(xiàn)，那到現(xiàn)在所建立起來(lái)的信任與好感，便會(huì)一下全都化為烏有，前功盡棄了。

    當(dāng)下琵琶又恭賀了一句他將那飛天蜈蚣的元神煉化，徹底消滅，然后便以招呼婢‘女’為他擺宴慶賀。

    其實(shí)以他們這等修為，都早已能做到辟谷不食，只需服氣餐霞，吞吐天地元?dú)庑扌屑纯?。但吃飯并不只是為了填飽肚子，也同樣是種口舌之‘欲’的滿足與享受。修道之人可不是苦行僧，也是喜好有種種享受的，大部分還是遠(yuǎn)超凡人的享受。

    修道最根本的目的乃是為了成仙，為了長(zhǎng)生不老。大部分修仙之輩的目的都是如此，而不是為了追求什么最為強(qiáng)大的力量，又或是什么大道成就。能夠長(zhǎng)生不老，無(wú)拘無(wú)束，逍遙自在，永生永世地快活，長(zhǎng)久地享受世間一切美好，那便已是很好與很大的成就了。

    大部分仙人的追求，也不過(guò)就是如此，想要追求什么最強(qiáng)大的力量或大道成就的，只是個(gè)別少數(shù)。不能說(shuō)他們不求上進(jìn)，而是既然已經(jīng)成仙，可以長(zhǎng)生不老了，那還要再多求什么。成仙之前，拒絕一切享受地拼死拼活、沒(méi)日沒(méi)夜苦修，甚至為了能夠?qū)Ｐ囊灰獾匦扌卸鴶財(cái)嘁磺兴资狼榫?，放棄原本的榮華富貴與俗世身份，乃至拋妻棄子，斷情絕‘性’，就是為的得道成仙，求一個(gè)長(zhǎng)生不老。

    好不容易得道成仙，能夠長(zhǎng)生不老了，卻還要拼死拼活、沒(méi)日沒(méi)夜地去苦修，以求得更高的境界，那這成仙有何樂(lè)趣可言。永恒的生命不干別的，就是專‘門’一輩子打坐苦修了，這種生活想想，真是要多苦‘逼’就有多苦‘逼’。還不如凡人雖最多只有百來(lái)年的生命，卻可以盡情快活地享受個(gè)幾十年世間美好，或干出一番青史留名的大事業(yè)，那也可說(shuō)一生無(wú)憾，于生無(wú)愧了。盡管有來(lái)世種種輪回，可能不會(huì)得一個(gè)好福報(bào)，說(shuō)不定下一世還會(huì)轉(zhuǎn)生為畜生，但喝個(gè)孟婆湯就全都忘個(gè)一干二凈了，成了畜生也是無(wú)知無(wú)覺(jué)，就安心當(dāng)一個(gè)畜生，并不會(huì)因?yàn)橛浀们笆蓝氲竭@是前世不修行的惡報(bào)。

    所以，成仙之后，能夠長(zhǎng)生不老，用無(wú)盡的生命去享受一切世間美好，逍遙自在地天地任游，呼朋喚友，日日高會(huì)………這才是大部分仙人會(huì)做的事。而不是全都想著整日苦修，追求力量，沒(méi)事就出去跟人打生打死，到處結(jié)仇生怨，算計(jì)這個(gè)算計(jì)那個(gè)。

    這本就是很正常的想法，成仙前為之付出一切地去努力修仙，成仙后自然是要求得更多更好的回報(bào)，得大逍遙，大自在，永世無(wú)憂。

    對(duì)于這種想法，敖烈很能理解，換了他也是這樣想。若非有三百年后那一場(chǎng)可能逃不過(guò)去的劫數(shù)在等著自己，他也只是會(huì)求得個(gè)長(zhǎng)生后便安心享受地逍遙自在了，哪會(huì)苦‘逼’地一心追求力量。再消極一點(diǎn)兒，他可能都會(huì)懶得修行，反正有生而為龍的上萬(wàn)年生命可活，又是龍宮太子，富貴無(wú)雙，盡且享受生活便是了，何必沒(méi)事自家去討苦吃。

    有此想法，他對(duì)于大部分龍族都是安于享受，樂(lè)安現(xiàn)狀也很能夠理解。只是，他卻沒(méi)這福份，‘逼’不得已得去追求更大的力量，以求將來(lái)不被人欺。

    而也正因?yàn)樗麑?duì)于大部分仙人成仙后盡情享受生活的想法很能理解，所以他對(duì)于佛‘門’沒(méi)事瞎折騰地要傳法渡世，也就特別不能理解。這幫子禿驢，你們自家在西天逍遙享樂(lè)不行嗎，瞎折騰啥？

    可能，他真是沒(méi)有什么慈悲心腸的人，理解不了佛‘門’大慈大悲，不渡盡世人就不能安心的想法。

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