生死并非是一個單純的生理事件，生死是一種復(fù)雜的生物持續(xù)性現(xiàn)象。</p>
當(dāng)趙缺日的修為境界再一次的提高，再次從秘境之內(nèi)回歸后，就及時的意識到這一點，隨之而來的是自己的意識也開始了進(jìn)入了深層次進(jìn)化。進(jìn)化中，趙缺日開始?xì)w納生死之謎。任何生物物種，生對應(yīng)死，這種現(xiàn)象有虛實兩種表象。</p>
在哲學(xué)和宗教范疇，生死從來不會被簡單化，都會被賦予相應(yīng)的文明化解釋。但無論什么樣的解釋，趙缺日都覺得不夠完整，其中最為貼切的是宗教化的解釋:今日種種生，譬如昨日種種死。這是種動態(tài)化的表達(dá)，這是以一種透過現(xiàn)象以神性思考模式的歸納。</p>
生死之謎對應(yīng)著我是誰？我因何在此？的永恒性謎題，這在人類文明發(fā)展到今天，在這類永恒性謎題之前，宗哲科也只能束手。</p>
前面趙缺日的種種猜測，也正式立項過科研課題研究過人類生命全過程，人的生死現(xiàn)象過程不復(fù)雜，很容易整理歸納，可是在現(xiàn)象的背后，那就是謎中之謎。迄今為止，很難借助第三方視覺或者儀器探測到真實面目，很簡單，生命的誕生從物質(zhì)發(fā)生變化之后，例如人類精卵相合變?yōu)榕咛ブ?，就卡死了。跳躍過意識精神誕生之謎，人類的生命現(xiàn)象觀測，又才能正常繼續(xù)。</p>
道家的胎中之謎也僅僅是語焉不詳?shù)臓顟B(tài)化描述，這里有一個需要探究的是，為什么胚胎成型之后，這個胚胎會從完全物理化規(guī)則兼容了一個意識精神的成型，并共同成長的？是什么樣的法則鎖鎖定了人類不能直接認(rèn)知這一現(xiàn)象的？</p>
如果說精卵相合之后胚胎成型這一變化很玄妙的話，那這個初始化的意識精神從無到有表現(xiàn)的就更加玄妙了，玄妙到如今人類文明發(fā)展到今天，也是不知其所以然的懵逼狀態(tài)。</p>
整個宇宙空間之內(nèi)，還有類似于太多這樣的生命誕生之謎，這些謎題全都可以用一個大類別來歸類，那就是宇宙的無中生有法則。是什么樣的法則驅(qū)動能使整個宇宙不斷的無中生有，并且覆蓋范圍極廣的？</p>
而與之相對應(yīng)的，又是有歸于無的宇宙法則，這個法則和無中生有兩兩匹配，形成了整個宇宙整體。人類在這個整體下，事實上也有過很多前人哲人思考過這樣的問題，可是思考的所得，受限于人類生命的長度，這些思考所得全部被神話、宗教化了，在這樣的背景之下，無中生有和有歸于無兩者現(xiàn)象的思考探索，并沒能進(jìn)一步讓人類文明從這個方向去窮究真相，很可惜是不是？</p>
的確是的，近現(xiàn)代的所謂科學(xué)文明，把物質(zhì)世界孤立的來研究，然而到了最近才發(fā)現(xiàn)，孤立的看待宇宙萬物，本就是最大的不科學(xué)。</p>
請再次思考，無論你是基于何種文明。請再次認(rèn)真的思考，無論是站在宗教文明、還有哲學(xué)文明、或是科學(xué)文明。無論思考的結(jié)果如何，我認(rèn)定文明之間其實應(yīng)該回到初始狀態(tài)的那種樸素，只有具備了三種文明形態(tài)的合而為一的樸素精神，才有可能使人類文明再次進(jìn)化。</p>
回歸樸素，并不意味著要倒退退化到初始狀態(tài)。這個意思或可這樣來表達(dá)，人類無論從事宗教、哲學(xué)或者科學(xué)的思考和研究，只有不排斥其他文明，兼顧彼此，才有可能獲得更大的收獲。</p>
請再來回看:“生死并非是一個單純的生理事件，生死是一種復(fù)雜的生物持續(xù)性現(xiàn)象?！边@個表達(dá)式。生不知其何以為生，死不知其何所以死。方生即死，即死方生。這個循環(huán)性現(xiàn)象，誰能說不對？</p>
把這個話題再次提高到一定的高度，例如:宇宙是有生命的，靜態(tài)宇宙論完全被生命宇宙論替代之后，這里有一個關(guān)鍵性要素添加了進(jìn)來。</p>
這個要素是:時間。</p>
當(dāng)時間這個關(guān)鍵性要素出現(xiàn)，宇宙從完全靜態(tài)的無始無終變更為了有一個開始也有一個結(jié)束的感性化理解。</p>
對應(yīng)到生與死，這就是所謂的無中生有和有歸于無雙法則現(xiàn)象。</p>
時間的妖異，或者可以看待為這是一把法則之鎖，這是第三者為了鎖住宇宙之謎打造的一把法則之鎖，人類如果找不到鑰匙，也不能暴力破除這一把鎖，那終將依舊只能身處于牢籠之內(nèi)，不得自由。</p>
近代科學(xué)有過論述，在某種特定的狀態(tài)下，時間不再存在，它亦會消失。這種特定的狀態(tài)是超級黑洞，或者是奇點。在這種狀態(tài)下，當(dāng)代科學(xué)先驅(qū)都在論證，時間有沒有存在的可能性。而他們得出的答案是肯定的，在這種特定狀態(tài)之下，時間不存在。</p>
可是，完全不存在時間的特定狀態(tài)太過于短暫，以至于人類沒法再進(jìn)一步窮究其中的生滅變化。認(rèn)識的模糊化，這是不是意味著有一個神秘的第三者試圖要掩蓋這個宇宙真相？</p>
宗教的起源大多基于此，你能證明這個理論觀點是錯誤的嗎？很遺憾，迄今為止沒人能證明。</p>
哲學(xué)的邏輯思辨，在這里完全處于失語狀態(tài)，科學(xué)在這里極力的掙扎，試圖找出真相，對于科學(xué)的作死性折騰，我們表示贊賞，并懷著期待拭目以待。</p>
意識精神，所有現(xiàn)在的認(rèn)知歸納在一起，也只不過是看到了第一層表象，對于意識的本質(zhì)，沒有任何研究結(jié)論可以公開認(rèn)定，已經(jīng)完全弄清楚搞明白了意識體的本質(zhì)。</p>
那么，讓我們來做一個簡單的小游戲。奇點之內(nèi)，時間并不存在，意識之內(nèi)，時間也完全無效，這兩者未必會有某種關(guān)聯(lián)性，也未必不會有關(guān)聯(lián)。</p>
前面說過，時間的妖異性，我們不得不按照陰謀論或者是慈悲論來推導(dǎo)，這是第三者強制性加諸于我們頭上的東西，我們假如有幸可以打開或者暴力破除時間枷鎖，從陰謀論的角度而言，或許我們終將面對更加美好的世界和未來。從慈悲論的角度而言，我們或許會面對的真相并不是那么的美好。</p>
從慈悲論再往下繼續(xù)，我們可以認(rèn)定，時間是一種保護(hù)性法則，人類太脆弱，太弱小了，相對于整個宇宙而言，人類面對的未知太多，不可控制太多，多到人類面對類似情況之時，毫無還手之力。</p>
趙缺日的意識第一次進(jìn)化，是修為境界到了三轉(zhuǎn)三煉的上限大圓滿境界，對應(yīng)的應(yīng)該是仙界的大圓滿境界，面臨的是渡劫飛升神界之前的關(guān)鍵點。</p>
進(jìn)化時間不長，或者說進(jìn)化時間很長，在意識的領(lǐng)域之內(nèi)，時間完全顯示不出妖異般的神奇，在意識之內(nèi)，一剎那既是永恒。然而，意識還產(chǎn)生了一個迄今為止無法探究的現(xiàn)象，為什么人類的記憶永遠(yuǎn)記住的是過往，而不是記憶住現(xiàn)在和未來？</p>
生命的誕生和死亡現(xiàn)象對比其他無中生有和有歸于無，算是很樸素的一種，這種樸素指的是人類完完全全可以從這個點著手進(jìn)行研究，完全搞清楚意識精神誕生之謎，或許對未來探究宇宙真實面貌會有幫助，或許會對打破籠罩在人類頭上的法則枷鎖會有幫助，或許會對人類文明再次進(jìn)化會有幫助。</p>
趙缺日的意識第一次進(jìn)化，未能完全完成一步躍升到眼中觀世界如觀掌紋之境地，真遺憾?。〔恢朗遣皇堑搅肆D(zhuǎn)六煉還會不會有相同的機會，趙缺日現(xiàn)在也吃不準(zhǔn)。</p>
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