第五百零二章 一個(gè)人更害怕

    未見(jiàn)過(guò)未寫(xiě)入歷史的。稱之為不解之迷，這無(wú)可非議。即便寫(xiě)入歷史的不解之迷，當(dāng)今人類似乎也只有感嘆。大津巴布韋遺址，位于津巴布韋的馬斯溫戈省，距首都哈拉雷250公里，它證明南部非洲曾經(jīng)有過(guò)高度發(fā)達(dá)的黑人文明，是非洲著名的古代文化遺址，也是撒哈拉沙漠以南非洲地區(qū)規(guī)模最大、保存最為完好的石頭城建筑群體。1986年聯(lián)合國(guó)教科文組織將其作為文化遺產(chǎn)，列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

    “津巴布韋”一詞源于班圖語(yǔ)，意為“石屋”，或“受敬仰的石頭城”。津巴布韋及其周邊共有200多座規(guī)模不同的石頭城。當(dāng)?shù)厝税咽^城引以為自豪，不論從國(guó)名、國(guó)旗、國(guó)徽和硬幣上，石頭城都被當(dāng)做這個(gè)國(guó)家和民族的象征。

    該國(guó)國(guó)名原來(lái)叫做“羅得西亞”，在這一地區(qū)淪為英國(guó)殖民地時(shí)期，是英國(guó)以老殖民主義者羅得斯的名字，命名為“南羅得西亞”（后改為羅得西亞）。1980年4月18日，該國(guó)正式宣告成立，并以津巴布韋（即“石頭城”）來(lái)命名自己的祖國(guó)。津巴布韋國(guó)徽下部的圖案為大津巴布韋遺址，而“津巴布韋鳥(niǎo)”也作為這個(gè)國(guó)家的象征，被印在國(guó)旗和硬幣上。

    津巴布韋的居民大部分為馬紹納族和馬塔貝勒族人。馬紹納人把散布于當(dāng)?shù)氐亩偬幋笮∈^建筑的任何一處廢墟都叫“津巴布韋”。而位于維多利亞堡東南部（距首都哈拉雷以南320公里處）的一大片石頭城廢墟，則被稱為“大津巴布韋”。

    大津巴布韋遺址三面環(huán)山。一面是波平如鏡的凱爾湖。整個(gè)的遺址范圍包括山頂?shù)氖瘞r和山麓的石頭大圍圈及其東面的一片廢墟，組成了相互聯(lián)系的建筑群。據(jù)考證，這座石頭城建于公元600年前后，是馬卡蘭加古國(guó)的一處遺址。古城分為外城和內(nèi)城兩部分，外城筑在山上，城墻高10米，厚5米，全長(zhǎng)240米，由花崗巖巨石砌成。內(nèi)城建在山坡谷地，呈橢圓形。城內(nèi)有錐形高塔、神廟、宮殿等，都由石塊砌筑，而且這些建筑的入口、甬道和平臺(tái)等都是在花崗巖巨石上就地開(kāi)鑿出來(lái)的。

    有關(guān)津巴布韋遺址奇觀的傳說(shuō)，大約在中世紀(jì)就通過(guò)阿拉伯商人傳到了歐洲。然而，在阿拉伯人的傳播中，卻把津巴布韋與所羅門(mén)王的名字連在了一起。這樣一來(lái)，當(dāng)歐洲人發(fā)現(xiàn)這個(gè)廢墟時(shí)，誤認(rèn)為這就是所羅門(mén)王的藏寶之地。

    1871年，來(lái)到這里探險(xiǎn)的德國(guó)地理學(xué)家卡爾。莫赫最先把這個(gè)奇跡公之于世。他說(shuō)：“那是一大片聚在一起的石造建筑物，全沒(méi)屋頂，都用灰色的花崗巖石塊以精巧的技術(shù)建成，有些石塊還曾雕琢。山上那些高大的石墻，分明是歐洲式的建筑?！蹦者M(jìn)入城內(nèi)作了一番考察，認(rèn)為有證據(jù)顯示石頭城的最初建造者們生活富裕、勢(shì)力強(qiáng)大。然而，對(duì)于究竟是什么人、在什么年代以及為什么要建造這么龐大的石頭城等諸多疑問(wèn)，卻沒(méi)有找到任何線索。但是他認(rèn)為，石頭城的建造者不可能是非洲人，更不是當(dāng)?shù)乜ㄌm加人的祖先所為。莫赫的這種說(shuō)法也許不足為據(jù)。但他的有關(guān)津巴布韋的報(bào)告，于1876年出版，卻引起了世界各地不少學(xué)者和探險(xiǎn)者們的興趣，他們開(kāi)始相繼前往大津巴布韋考察。

    大津巴布韋遺跡是一個(gè)大面積的復(fù)合體，有防御工程、塔狀建筑和排水系統(tǒng)，占地達(dá)一萬(wàn)多畝，共有三組建筑：第一組是一連串如堡壘般的城墻，內(nèi)有復(fù)雜通道、石級(jí)和走廊，這組建筑現(xiàn)在一般稱做衛(wèi)城。城墻與一個(gè)大孤丘結(jié)合在一起，隨著巖石起伏，以精湛的技術(shù)把花崗巖石堆砌起來(lái)，順其自然之勢(shì)與大孤丘混為一體。站在衛(wèi)城頂上，可把整個(gè)津巴布韋遺址風(fēng)光盡收眼底，可見(jiàn)當(dāng)初設(shè)計(jì)者的別具匠心。第二組是一處橢圓形花崗石圍墻，稱做神廟。圍墻的東北、南、北三面分別有一個(gè)進(jìn)出口，圍墻高約6米，東面城高約9米，圍墻底部寬約5米。神廟位于衛(wèi)城下的平地上，至今仍然完整無(wú)缺，充分顯示出當(dāng)初建造者的藝術(shù)才干和建筑水平。廟內(nèi)有一座氣勢(shì)莊嚴(yán)的高塔。第三組介于圍墻和神廟之間，包括好多小的房屋。

    在津巴布韋的維多利亞博物館里。陳列著早年土著人的繪畫(huà)和從“大津巴布韋遺址”出土的文物，其中有中東的陶瓷、阿拉伯的玻璃等。在遺址旁還保留著古代的梯田、水渠、水井，遺址地基上還找到了古代鑄造錢(qián)幣的泥模。博物館里還陳列著從大津巴布韋遺址中找到的4塊中國(guó)明代瓷器碎片，其中兩塊大的可以辨認(rèn)出是青瓷大花瓶的底座部分，底圈中央有用青釉繪制的“大明成化年制”6個(gè)字。

    從已經(jīng)發(fā)掘到的文物看，大津巴布韋遺址曾經(jīng)是一座非常繁榮的城市，農(nóng)業(yè)、冶煉業(yè)、對(duì)外貿(mào)易都相當(dāng)發(fā)達(dá)，而且一度與中國(guó)、阿拉伯、波斯等許多國(guó)家有著經(jīng)濟(jì)、文化的交往。

    大津巴布韋遺址中最珍貴的文物是當(dāng)年用于裝飾大圍圈頂部的“津巴布韋鳥(niǎo)”。鳥(niǎo)用淡綠色的皂石雕刻而成，鳥(niǎo)身如鷹，而頭似鴿子，脖子高仰，翅膀緊貼身子，長(zhǎng)約50厘米，雄踞在1米高的石柱頂端。這種石雕鳥(niǎo)是津巴布韋一個(gè)部族世世代代崇拜的圖騰，一直信奉至今，其工藝精細(xì)，造型雄健，藝術(shù)價(jià)值連城。據(jù)說(shuō)，在大津巴布韋遺址中，曾先后發(fā)現(xiàn)8只這樣的“津巴布韋鳥(niǎo)”。皂石柱上的鳥(niǎo)后來(lái)被人們稱為“津巴布韋鳥(niǎo)”，現(xiàn)在它被作為津巴布韋的象征，印在國(guó)旗和硬幣上。

    2003年5月14日，一只“津巴布韋鳥(niǎo)”引起了人們的關(guān)注。津巴布韋政府在其國(guó)家宮舉行“津巴布韋鳥(niǎo)”皂石柱底座移交儀式。津巴布韋總統(tǒng)穆加貝從德國(guó)駐津巴布韋大使彼得。施密特手中小心翼翼地接過(guò)一塊皂石柱底座，自此丟失100余年的“津巴布韋鳥(niǎo)”石柱底座終于重返故里。

    原來(lái)，這塊高約50厘米的石柱底座是津巴布韋丟失的8個(gè)“津巴布韋鳥(niǎo)”石柱底座中的一個(gè)，1890年被人從“大津巴布韋”掠走，1906年在南非出現(xiàn)，次年被德國(guó)柏林博物館收藏。1944年至1945年原蘇聯(lián)軍隊(duì)占領(lǐng)德國(guó)之后，它被帶到列寧格勒人類文化博物館。德國(guó)統(tǒng)一后。這塊石柱底座重新回到柏林。1998年，在比利時(shí)首都布魯塞爾舉辦的非洲藝術(shù)品展覽會(huì)上，這塊石柱底座曾與其連體的“津巴布韋鳥(niǎo)”石雕短暫“團(tuán)聚”。2000年2月，津巴布韋和德國(guó)簽署協(xié)議，使它重返故里，得以與其上半部的石雕“永久廝守”。

    據(jù)最初記載，大津巴布韋衛(wèi)城上有七座實(shí)心塔，現(xiàn)今只剩下四座。這四座塔的真正用途，人們至今仍弄不明白。更令人費(fèi)解的是神廟里面的圓錐塔，此塔高二十余米，沒(méi)有任何文字標(biāo)記。多少年來(lái)，一批又一批考古學(xué)家和前來(lái)企圖在塔內(nèi)搜尋黃金寶藏及古物的人，曾千方百計(jì)想鉆進(jìn)去探查，卻無(wú)法找到一個(gè)入口。近年來(lái)，又有人前來(lái)對(duì)此塔“刨根問(wèn)底”，有的在地下挖了一條壕溝穿過(guò)塔底，也有人為尋找塔內(nèi)的通道在塔內(nèi)搬開(kāi)了許多石塊，但還是找不到一個(gè)進(jìn)口，最終不得不認(rèn)定這是個(gè)實(shí)心塔。離圓錐塔不遠(yuǎn)處有一祭塔臺(tái)，據(jù)說(shuō)，在原始社會(huì)，這里是舉行生殖崇拜的場(chǎng)所。對(duì)塔的作用，專家們眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為它是瞭望臺(tái)，有人認(rèn)為它是宗教象征，有人認(rèn)為它是糧倉(cāng)的模型，還有人說(shuō)它是男性生殖器的象征，但這種種說(shuō)法都缺少足夠的依據(jù)，至今人們?nèi)圆幻靼姿恼嬲猛尽?br/>
    事實(shí)上，不僅圓錐塔，就是那整座的石頭城到底是干什么用的，人們至今也沒(méi)能真正弄明白。有人說(shuō)這是一個(gè)消失了的帝國(guó)的皇帝住所，有人說(shuō)這是宗教場(chǎng)所，但是也有人認(rèn)為這是古代人開(kāi)采、提煉黃金的地方。由于這些石頭建筑上沒(méi)有文字。歷史上也沒(méi)有記載，這種種說(shuō)法都不過(guò)是人們的推測(cè)和設(shè)想。但是有一點(diǎn)可以肯定：大津巴布韋以及其他石頭廢墟是歷史上已經(jīng)湮沒(méi)的一個(gè)帝國(guó)保存的全部遺跡，是古代非洲文明的杰出代表，它代表著非洲撒哈拉以南地區(qū)文明發(fā)展的極高成就。

    與此相關(guān)的問(wèn)題是：津巴布韋遺址是什么人建造的？有人認(rèn)為它是由公元前來(lái)自地中海的腓尼基人建造的，也有人認(rèn)為是阿拉伯人建造的，但更多的人則認(rèn)為是非洲黑人建造的。根據(jù)歷史記載，最后在津巴布韋這個(gè)已頹敗的城市居住的民族，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，大約在1830年“祖盧戰(zhàn)爭(zhēng)”期間，早已被全部趕走了。后來(lái)聲稱擁有大津巴布韋的阿孟瓜人，實(shí)際上并未在當(dāng)?shù)鼐幼∵^(guò)，這里現(xiàn)在生活的是馬紹納族人的一個(gè)分支——卡蘭加人，但他們至今還住在低矮簡(jiǎn)陋的窩棚中，他們的生活似乎和這些建筑毫無(wú)關(guān)系。而這一古跡的真正建造者，隨著歷史的煙云似乎已無(wú)從尋覓。

    書(shū)看多了，疑神疑鬼以及各種猜測(cè)一一涌上了呂濤的心頭，很快卻又被他一一的否定。這些冰尸面目祥和，又不似是遭遇到了什么不測(cè)，倒似是自己愿意這樣長(zhǎng)眠一般。呂濤的心里猜不明白，歷史死因不明之事千奇百怪，無(wú)奇不有。就拿冰冷尸體來(lái)說(shuō)，也算不上什么。北美愛(ài)斯基摩人就有冰葬的習(xí)俗。老人患病后不愿成為家庭的累贅，當(dāng)他們預(yù)感到死神將要來(lái)臨時(shí)，就對(duì)兒子說(shuō)，自己年老困倦，想要睡覺(jué)，需要一張獸皮，兒子會(huì)意，即準(zhǔn)備一個(gè)冰洞，讓父親躺進(jìn)去，用獸皮蓋好，然后用冰塊封住洞口，父便安然死去。五天以后，兒子需在冰洞上方挖一小孔，認(rèn)為這樣父親的靈魂便可離開(kāi)冰洞，升入天堂。

    腳下的冰面上，多走動(dòng)幾下?！斑青赀青辍蹦欠N骨頭斷裂的聲音不停地刺激著呂濤的耳膜，使他的內(nèi)心里都感覺(jué)到一陣縹緲的懼意。定了定神的呂濤，還是忍不住多看了幾跟，尤其是幾具肥皂的女人，胸脯屁股大的令人稱奇，不由得為這里更增添了幾份好奇之心。你看她，她似乎也在看你，思索片刻的呂濤苦笑著搖了搖頭，心里暗罵晦氣，怎么會(huì)遇上那么一個(gè)惡心的鬼地方……

    既來(lái)之則安之，必定這都是幾千年前的死人。對(duì)于呂濤這種天不怕地不怕的他來(lái)說(shuō)，也算不上什么。想到這，呂濤便大步流星的向前走去，很快地走進(jìn)冰凍人群之中。他頭看了看這狹長(zhǎng)地走廊，幽幽嘆了一聲。心下卻思索地更厲害了，握在槍上的手，不知什么時(shí)候握出了汗。

    冰凍人并沒(méi)有那種呲牙咧嘴，說(shuō)不出滲人恐怖的模樣。其中一女人袒胸露臂的居然還是一副笑容可掬的模樣。這不笑還好，這笑容似乎更讓人覺(jué)得毛骨悚然。此時(shí)的呂濤覺(jué)得跟吃了滿口的蟑螂一樣難受，為了能回去對(duì)姐妹倆有個(gè)交待，忍住不適應(yīng)還向前行進(jìn)。

    大概用眼睛漂了一眼近處可看到的冰尸，看著這么多的冰尸，這是特種兵最拿手的，呂濤頓時(shí)感覺(jué)頭皮發(fā)麻，搖搖頭不想去看，但這些冰凍在透明的冰層中的尸體似乎有著什么魔力，居然讓呂濤連閉眼都感覺(jué)有些困難。猛然間，呂濤頓時(shí)感覺(jué)，這些尸體似乎是在朝著自己笑，那種笑令人從心底產(chǎn)生了一種恐懼，一種莫名的，就好像臨近死亡的一種恐懼，但明知道這種恐懼只不過(guò)是一種幻覺(jué)，但卻又感覺(jué)好像真是存在一樣，令人在恐懼中無(wú)法自拔。

    通過(guò)服飾判斷，呂濤一眼認(rèn)出這是唐朝服飾。唐代，是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，無(wú)論是人們的思想，還是物質(zhì)的生產(chǎn)都達(dá)到了歷史的高峰。唐代開(kāi)始，工藝裝飾普遍使用花卉圖案，其構(gòu)圖活潑自由、疏密勻稱、豐滿圓潤(rùn)。特別是波狀的連續(xù)紋樣與花草相結(jié)合后，就是唐代盛行的纏枝圖案。唐代服飾圖案，改變了以往那種以天賦神授的創(chuàng)作思想，用真實(shí)的花、草、魚(yú)、蟲(chóng)進(jìn)行寫(xiě)生，但傳統(tǒng)的龍、鳳圖案并沒(méi)有被排斥，這也是由皇權(quán)神授的影響而決定的。這時(shí)服飾圖案的設(shè)計(jì)趨向于表現(xiàn)自由、豐滿、肥壯的藝術(shù)風(fēng)格。

    唐代國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，形制更加開(kāi)放，服飾愈益華麗。唐代女裝的特點(diǎn)是裙、衫、帔的統(tǒng)一。在婦女中間，出現(xiàn)了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓東壁壁畫(huà)上，有一個(gè)梳高髻、露胸、肩披紅帛，上著黃色窄袖短衫、下著綠色曳地長(zhǎng)裙、腰垂紅色腰帶的唐代婦女形象，從而對(duì)“粉胸半掩疑暗雪”，“坐時(shí)衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅”有了更形象的理解。

    慢束羅裙半露胸，并不是什么人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿開(kāi)胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悅于統(tǒng)治階級(jí)，而平民百姓家的女子是不許半裸胸的。當(dāng)時(shí)，唐朝半露胸的裙裝有點(diǎn)類似于現(xiàn)代西方的夜禮服，只是不準(zhǔn)露出肩膀和后背。

    呂濤不在，心不在焉的李雪，內(nèi)心一陣的不安。她知道不會(huì)走遠(yuǎn)，也不會(huì)出事。無(wú)意間眼睛卻在妹妹李梅的身上一掃而過(guò)，妹妹李梅的身體，也算是自己的身體。第一次當(dāng)著呂濤脫光衣服的時(shí)候，真怕嚇著呂濤，那骨瘦如柴，如何骷髏般的身材，絕對(duì)是沒(méi)有任何男人愿意接受的。就是自己的親生父親，最后也不愿意來(lái)醫(yī)院看望她們。

    一想到這些，女人悶騷也好，淫蕩也罷，人不都是那么回事么。男女之事，李雪已經(jīng)明白十年了，從以前深刻地記憶，到漸漸地虛無(wú)縹緲。人是一種會(huì)修繕和編造自己記憶的動(dòng)物，會(huì)按照本能的愿望和潛意識(shí)美化和丑化記憶，甚至能完全編造出一段從未經(jīng)歷過(guò)的記憶。而這么多年后，已經(jīng)漸漸地被不經(jīng)意間美化地向個(gè)不食人間煙火的李雪。稀里糊涂認(rèn)識(shí)呂濤后，不僅沒(méi)有讓呂濤對(duì)她有半點(diǎn)反感。反而將她和記憶中的她漸漸重合了起來(lái)，形成了一個(gè)新的形象。比之記憶中的她，更具有真實(shí)感，更加可愛(ài)。

    其實(shí)對(duì)這些青少年事情產(chǎn)生的各類遐想和懵懂**，身為作家的李雪怎么會(huì)不了解，只是，換作任何一個(gè)人撞破了她心中這個(gè)最深的秘密。頂多就是尷尬一下，絕對(duì)不會(huì)像現(xiàn)在這般失措。然而，面對(duì)的是呂濤，一個(gè)剛剛成年的男孩，據(jù)著了她心靈。這個(gè)曾經(jīng)素不相識(shí)的小男子，居然一下子成了她生活中一段純真而無(wú)暇戀愛(ài)的情人。和他之間，仿佛仍舊停留在那少女時(shí)代朦朦朧朧的感覺(jué)之中。(！)