?少女懷抱著木峰緩步的從劍閣之中走了出來，嘴角掛著令人沉醉的嬌笑，“小寶寶，你真乖，在劍閣里面表現(xiàn)的那么好，都沒有哭哦，嘻嘻，還有啦，你那么小，竟然已經(jīng)對劍產(chǎn)生興趣了，真不知道，等你長大之后，會是何等的癡迷于劍吧?！?br/>
    少女看出了木峰對那柄“天問”的癡迷，心里不停的想木峰真是一個怪胎，才那么小，都已經(jīng)變現(xiàn)出對劍的極度渴求，將來會是怎樣的一個人呢？

    而此時木峰的心里，也是在不停的想：為什么，為什么在晴兒姐姐關(guān)門出來的時候，我看見“劍譜”上面的那兩個字“天問”在對我放出金潢色光芒，這到底是什么意思呢？難道，那柄天問劍真的通靈，想把我當(dāng)作它的主人嗎？哎，還是先算了吧，我現(xiàn)在恐怕連一歲還沒有吧，只好等到長大一點(diǎn)之后，再說了啊?！?br/>
    木峰的心里雖然也是對天問劍念念不忘，可還是要服從與現(xiàn)實(shí)啊，只有等到他長大一點(diǎn)后，可以學(xué)習(xí)武功了，再想辦法得到“天問”吧！

    心有余而力不足，嬰兒想拿“天問”拿不動啊，唉！

    半個多時辰之后，少女抱著木峰回到了之前木峰睡覺的屋子，屋子里除了一張木制的大床，以及一些簡單的裝飾之外，就再也沒有別的東西了。

    屋子里面沒人，顯然，木峰的那位“師娘”夢蘭還有那個令木峰深深迷戀著的女嬰“嫣然”都不在這里，應(yīng)該是去見道家的“逍遙子”大師去了吧。既然沒人，那就讓少女在這里陪著木峰吧，可現(xiàn)實(shí)卻是：“哎呀，娘親和嫣然都不在這里，是在和”逍遙子“大師說話吧，那么，來，小寶寶，姐姐先把你放在床上，你先閉上眼睛睡覺啊，等晚會，娘親應(yīng)該就會回來了，姐姐我還有點(diǎn)事情，就不能在這里陪你了啊，你一個人一定要乖乖的哦，不許哭哦”。說罷，少女便彎下身來，將懷中的襁褓放在大床之上，也不管木峰能不能聽明白，交代了幾句話之后，便轉(zhuǎn)身走出了屋子，還不忘的將門也關(guān)了上，只留下在襁褓中瞪著大大眼睛，似是極為生氣的木峰，可惜，少女看不見，自然也就不知道。

    “我說大姐啊，你效率也太高了吧？也不問問我同意不同意，就直接把握扔這兒了，有沒有考慮過我的感受啊，我的命，好悲慛??！”木峰對少女的行為非常的憤怒，以至于大聲叫了出來，不過不巧的是，叫出來的還是“哇哇哇”的嬰啼聲，嚇得木峰趕緊閉嘴，生怕把人招來。

    生氣歸生氣，無奈歸無奈，再抱怨也是沒有用的，因?yàn)楦静粫腥巳ヂ犇阍诒г?。閉上眼睛睡覺？可此時的木峰一點(diǎn)睡意也沒有，精神的就像剛充滿電的電動車，亟不可待的想要向前沖出去，可惜的是，木峰不會沖......

    “咦？這是什么??？”木峰剛翻了個身，就看見床頭左邊放著一個竹簡，上面刻的都是文字，一眼看過去，也看不出是什么內(nèi)容。木峰用力快速的從襁褓里爬了出來，伸出肉嘟嘟的小手，向那個竹簡伸去，很快，就將竹簡握在了手中。

    木峰將竹簡拆開，帶有絲絲涼意的平滑竹片平鋪開來，最右面的而一行刻著四個字：諸子百家。

    看見“諸子百家”四個字，木峰算是明白了，原來這個竹簡是用來介紹有關(guān)諸子百家資料的啊，正好，借此來看看，這諸子百家和歷史上講的有什么區(qū)別吧。

    木峰將竹簡平鋪開來，足有一尺來長，密密麻麻的文字整整齊齊的鐫刻在每片竹片之上，不同的內(nèi)容，中間有一定的間隔來隔開，以防將竹簡內(nèi)容弄混。最右面那“諸子百家”四字后面有很長一段話，是連在一起的，應(yīng)該是一個總述:

    “自西周滅亡以后，周平王姬宜臼從鎬京東遷洛邑后，天下大亂，各諸侯國實(shí)力日益強(qiáng)大，周天子威嚴(yán)不再。各國為獲得更多的土地，人民來發(fā)展生產(chǎn)，彼此之間戰(zhàn)爭不斷，百姓流離失所，生活苦不堪言。于是，在平民百姓當(dāng)中，便出現(xiàn)了一些人，他們以救濟(jì)百姓為己任，立志要將百姓從水深火熱之中解救出來。但是，這些人的主張卻有所不同，雖說都是為百姓造福，但彼此之間的理解卻存在著極大的偏差，于是，人們就根據(jù)這些人的不同主張，將他們劃分為不同的而流派，即：諸子百家。

    “雖說是百家，但真正在百姓中有一定影響力的，卻只有：儒家，道家，墨家，法家，名家，雜家，農(nóng)家，家，陰陽家，縱橫家這十家，其余的，多為一些沒有形成體系的思想罷了。此竹簡記載了這十家的有關(guān)資料，希望對后世學(xué)習(xí)古人提供些先見。

    “看來，這竹簡上所寫的宇歷史上講的是一樣的，只是不知道，這十家的介紹，是否與歷史所講的一樣呢？”木峰繼續(xù)往后面看去......

    “儒家，創(chuàng)始人為春秋時期的孔子。儒家以以六藝為法，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”。是重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個學(xué)術(shù)派別。

    “儒家強(qiáng)調(diào)教育的功能，認(rèn)為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張“有教無類”，對統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進(jìn)行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。”

    “在政治上，孔子還主張以禮治國，以德夫人，呼吁恢復(fù)“周禮”，并認(rèn)為“周禮”是實(shí)現(xiàn)理想政治的理想大道。至戰(zhàn)國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。

    “道家，創(chuàng)始人為春秋時期的老子。老子學(xué)說以大道為根、以自然為伍、以天地為師、以天性為尊，以無為為本，主張清虛自守、無為自化、萬物齊同、道法自然、遠(yuǎn)離政治、逍遙自在，政治理想是小邦寡民、和至德之世，體現(xiàn)了“離用為體”的特點(diǎn)。道家學(xué)派的主要著作有：。

    “墨家，創(chuàng)始人為戰(zhàn)國初期的墨子。墨家學(xué)派以“兼相愛，交相利”作為學(xué)說的基礎(chǔ)：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己?！疤煜录嫦鄲邸?，就可達(dá)到“交相利”的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出“非命”的主張，強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事。

    墨家學(xué)派有嚴(yán)密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱“墨辯”；從事武俠者，稱“墨俠”；領(lǐng)袖稱“巨子”。其紀(jì)律嚴(yán)明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”

    “法家，創(chuàng)始人不詳。這一學(xué)派，經(jīng)濟(jì)上主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎勵耕戰(zhàn)；政治上主張廢分封，設(shè)郡縣，君主，仗勢用術(shù)，以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學(xué)說，以法為教，以吏為師。其學(xué)說為君主的大一統(tǒng)王朝的建立，提供了理論根據(jù)和行動方略。

    “名家，代表人物為鄧析，惠施，公孫龍，桓團(tuán)。是戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一，因從事論辯名實(shí)為主要學(xué)術(shù)活動而被人稱為名家。時人則稱為“辯者”、“察士”或“刑名家”。

    “陰陽家，代表人物鄒衍。陰陽家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一，因提倡陰陽五行學(xué)說，并用它解釋社會人事而得名。這一學(xué)派，當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層。

    “陰陽家學(xué)說認(rèn)為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉(zhuǎn)化的力量，可用以說明事物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學(xué)說認(rèn)為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據(jù)五行相生相勝說，把五行的屬性釋為“五德”，創(chuàng)“五德終始說”，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)。

    “縱橫家，創(chuàng)始人為鬼谷子，代表人物，蘇秦，張儀?？v橫家是戰(zhàn)國時期以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。”

    “戰(zhàn)國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對于戰(zhàn)國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。”

    “雜家，創(chuàng)始人為戰(zhàn)國時期“騰翔”。具體事跡不詳。

    “農(nóng)家，創(chuàng)始人不詳。戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一。因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應(yīng)放在一切工作的首位。記有許行其人，“為神農(nóng)之言”，提出賢者應(yīng)“與民并耕而食，饔饗而治”，表現(xiàn)了農(nóng)家的社會政治理想。此派對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)也注意記錄和總結(jié)。

    “家，創(chuàng)始人不詳。家乃采集民間傳說議論，借以考察民情風(fēng)俗。”

    木峰大致將這十家的資料瀏覽了一遍，發(fā)現(xiàn)這些資料和現(xiàn)實(shí)歷史上講的是一樣的。

    “可是，為什么道家會有天宗與人宗之分呢？逍遙子不是道家人宗掌教嗎？（未完待續(xù)）