所謂元神，本與神識(shí)之間有著密不可分的關(guān)系，而上古大神伏羲將功力修煉至大圓滿的境界，達(dá)到元神出竅，殺人于千里之外，那已經(jīng)是神的境界了。

    元神是一個(gè)宿世修行的能量體，識(shí)神只能看到這一世，意識(shí)生，識(shí)神生，意識(shí)死，識(shí)神死，識(shí)神只能保留并操作這一生的記憶和見(jiàn)解。但是元神保留著一個(gè)人生生世世的積累，他是一種情感記錄，以非常深?yuàn)W的方式保留著。俗稱的靈感，直覺(jué)，都來(lái)自于元神。

    識(shí)神與元神之所以是敵人，是因?yàn)樽R(shí)神出現(xiàn)，元神就會(huì)受壓制，之所以是朋友，是因?yàn)樽R(shí)神存在是為了幫助肉體正常生存，某種角度講也幫助了元神的生存。對(duì)于人而言，元神和識(shí)神都能夠發(fā)揮作用時(shí)，自己可以調(diào)控時(shí)，就算修行圓滿。

    識(shí)神元神識(shí)神并非后天意識(shí)，而是意識(shí)的根源。

    無(wú)論是顯意識(shí)還是潛意識(shí)，都只是識(shí)神的一些表現(xiàn)而已。一切特殊能力都因識(shí)神而產(chǎn)生出現(xiàn)。大多數(shù)人連潛意識(shí)都沒(méi)有把握到，更別談識(shí)神了。真能把握到識(shí)神就不得了，所以神識(shí)，即是識(shí)神，徹底掌控自己的精神力量。

    而道法自如萬(wàn)一，自古以來(lái)便有著神識(shí)退，元神現(xiàn)的這一說(shuō)法。

    易與天地準(zhǔn)，故觸彌倫天地之道”?！耙子刑珮O，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬(wàn)物?！?br/>
    元神是先天神，它與生俱來(lái)，由先天精氣而產(chǎn)生，為生命之根本，是主宰人體生命活動(dòng)之神。

    元神本就是道家修煉法門(mén)，但并不特指某一具體，無(wú)名無(wú)狀，修道人經(jīng)修煉的元神可離肉身外出游走天地之間（元神出竅），甚至可舍肉身而去而單守獨(dú)存在，或飛升，或轉(zhuǎn)世。

    元神本在，所謂修成，指的是能量聚合，陽(yáng)神可出竅神游，甚至為人所見(jiàn)，移動(dòng)物體等。

    修行者將體內(nèi)的精氣神經(jīng)過(guò)“煉精化氣、煉氣化神、煉神化虛”的三種境界之后，可以使神性形命，達(dá)到證道成真的目標(biāo)。元神出竅，通俗來(lái)說(shuō)就是元神離開(kāi)了身體，這是修煉的一種境界。

    在修行過(guò)程中，往往因業(yè)障之故、法門(mén)之源，會(huì)進(jìn)入幻境的階段，如果這時(shí)不能鎮(zhèn)定心神，那就很難從幻境中出離，最終江河日下，難以沖破此難關(guān)。很多人說(shuō)有靈魂出體的經(jīng)歷，不管佛家或道家功法，會(huì)進(jìn)入那種境界，非常舒服，那也就是靈魂出竅了，在道家功法上講叫“陰神出竅。

    人如果沒(méi)有認(rèn)識(shí)真正的自己，又怎可能生出道心呢？更加不可能達(dá)到心死神活的境界了。

    仙道貴生，無(wú)量萬(wàn)法。

    順則為凡，逆則為仙。

    正眼法藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，萬(wàn)法歸一。

    而如今的葉逸，在境界上對(duì)比江湖中的洞虛境界大能雖然有所不及，但是乃是實(shí)打?qū)嵉奈ㄒ患嫘薹鸬纼杉易顝?qiáng)功法的修行者，若真能一舉掌握，繼而由天地法則突破入道，飛升得道乃是探囊取物。