顧謹言的猜測，最終還是得到了證實。

    接下來的幾天，他們見證了什么叫花樣作死。

    白天天天口發(fā)狂言，夜晚天天雷電交加。

    南三號士舍，仿佛變成了雷電的海洋，每天晚上不來點雷電，似乎都不習慣。

    眾人已經(jīng)受不了了，每每從睡夢中被張寶歡的慘叫聲驚醒，于是提醒他，勸說他，哀求他，讓他不要再隨便發(fā)誓了。

    可是張寶歡就是控制不住自己，晚上眾人勸說的時候口口聲聲答應，第二天一早轉眼就忘了。

    于是顧謹言等人雷打不動的看到，張寶歡的頭發(fā)，每天晚上的造型都不太一樣。

    顧謹言等人，實在不能理解，這人是不有受虐狂。

    他們嘗試著，自己去躺在張寶歡的床上，看看雷電是只打固定地點，還是只盯著張寶歡一個人。

    結果證明，這雷電真就只盯著張寶歡一人，不管他躺在哪一張床上，雷電總是能精準地盯著他的頭發(fā)，不斷狂劈。

    而顧謹言等人，哪怕躺在張寶歡的床榻上，依舊毫發(fā)無損。

    “這不符合科學呀！”

    顧謹言百思不得其解。

    亂發(fā)誓會被雷劈，這只是世人勸告眾人發(fā)誓需謹慎的托詞，從來沒有真實發(fā)生過。

    為何張寶歡隨便一句小小的戲言，卻總能引來雷電？

    但想到這是大儒世界，神奇的地方多了，也不缺這一樁，也就只能認了。

    實在沒招，眾人只能聽之任之，反正平時刻意與張寶歡保持一定距離，不牽連到自己就行。

    神奇的是，張寶歡屢屢被雷劈，居然一點事沒有，每次都只是頭發(fā)受傷，看起來并無大礙，這讓眾人俱是不由嘖嘖稱奇，研究了很久他的頭發(fā)，可惜都沒發(fā)現(xiàn)什么特異的地方。

    時間就在這樣平淡，卻又充實的學習中過去。

    十天之后，顧謹言等人已經(jīng)各自掌握了七八十個蘊道文字，多的甚至有上百個，少的哪怕如郭興揚，學習起來很慢，可隨著顧謹言帶他入門，他也終究漸漸掌握了這種提取文氣的方法。

    十天下來，掌握的蘊道文字，亦接近三十個。

    這是一個非常不錯的成績了。

    最重要的是，有進步，便代表路走對了。

    只要持之以恒，堅持不懈地進行下去，雖然未必能追上眾人的境界，但是對于郭興揚自己來說，他不需要跟別人比，只要跟自己比，一直在有前進，那就足夠了。

    早晚，還是能成為秀才，甚至夫子。

    厚積薄發(fā)，大器晚成，都不是什么貶義詞。

    隨著眾人的進步，顯眼而可喜，所有人都有些歡欣鼓舞，便算沒有掌握文氣的學子，這十日下來，亦有一二人成功領悟方法，覺醒了文氣。

    這實在是一件可喜加賀的事情，眾人決定到書院食堂大吃一頓，以解喜悅之情。

    顧謹言，郭興揚也參加了。

    因為隨著十天過去，秋毫殿對顧謹言的懲罰，亦正式結束，接下來，他可以和其他人一起，上學放學了。

    然而這一天，放學的時候，講堂儒師卻宣布了一件事。

    “明日午后，增加禮，樂兩課！”

    “大家回去，可以多看看禮樂方面的書籍，明日可能用得上?！?br/>
    “是?！?br/>
    眾人答應之后，都有些興奮。

    入學十天，終于開設了六藝的課程，雖然還沒到眾人最期待的射御，或書數(shù)四類，但是有了禮樂，剩下的應該也快了。

    果然，第二天。

    當上午學完煉字、圣言二課，下午，眾人便迎來了六藝的第一堂課。

    “禮！”

    儒家六藝，禮為第一。

    很多時候，世人只知道四書，五經(jīng)，卻不知道，有的時候，也將六藝與之并列，號稱四書，五經(jīng)，六藝。

    四書五經(jīng)可是儒道經(jīng)典，是萬千儒門讀書人學問的源頭。

    而六藝能與之并列，重要性可見一斑。

    世人皆知大儒為禮儀之邦，這禮之一字，可是貫穿讀書人一生，在書院時還不明顯，到了朝堂，就更是一絲一毫都差錯不得，有些禮節(jié)一旦違背，甚至會惹來殺頭大罪，自然顯得格外重要。

    顧謹言等人學習的，首先便是見師禮。

    所謂見師禮，包含了日常見到老師，講堂上課之前向老師行禮，平時重大典禮上對老師的行禮等等，都不一樣。

    有時只要主動打招呼，有時需要行揖拜禮，有時甚至需要鞠躬問好。

    見師禮后，又學習互相見面之間的禮節(jié)。

    禮并不止包括某一項動作，而是包含在日常生活中的方方面面，比如父母呼喚，只要聽到就應該立即答應。

    父母的命令，能做到的就不能偷懶。

    與人同行時，若有長者在側，需長者在前，幼者在后。

    稱呼尊長，不能直呼其名，需要使用敬稱。

    出門時，步履要從容，不能急切奔跑，失了儀態(tài)。

    揖拜之時，心態(tài)要恭敬。

    等等等等……

    這一項大課程，無論動作，儀態(tài)，衣著，神情，都包括在其中。

    只有學習了禮，眾人才算正式的儒道中人。

    果不其然，學習了三四天禮后，顧謹言等人走路，就再也不是急匆匆的奔跑了，而是變得從容大方。

    急切時可以邁大步，但不可以狂奔急跑，事緩時可以走小步，抬腿亮靴底，以腰為中樞，四肢配合，只能腳動而上身最好能紋絲不動。

    于是，哪怕是那些平時急性子的眾人，都開始漸漸變得斯文起來，一種儒家斯文之氣，在禮的規(guī)范下，漸漸誕生。

    同學之間見面，也變得有禮，有節(jié)，懂謙遜，知進退，矛盾的產(chǎn)生自然就會減少很多。

    這就是禮的意義。

    而禮之后，則為樂！

    樂是一門比禮還重要的課程。

    不過顧謹言等人是初學，所以從簡單開始，第一節(jié)課教授的，是古琴。

    何為古琴？

    琴為眾音之首，因為琴聲可以調節(jié)心神，平靜心魔，是儒家讀書人的首選，對于安定心神在大效，而安定心神正是讀書時的首要條件之一。

    心神不安，心魂不定，如何讀書？

    教授顧謹言等人古琴的是一位不修邊幅的中年夫子，他頭發(fā)背后用一枚蝴蝶簪隨意系起，整個人穿著一襲麻布長袍，顯得瀟灑曠達，狂放不羈。

    和書院中其他中規(guī)中矩，言行必一的夫子完全不一樣，帶給眾人一種完全不同的感受。

    他告訴眾人，其名陽伯清，是出自南方大族，陽家。

    只是他不喜歡家族約束，所以跑來這里，當了一名琴道老師，目前是琴道第三境的修為。

    “何謂琴道第三境？可有人知道？”

    在書院的琴室中，陽伯清站于所有人面前，前方是一架朱紅的七弦古琴，他輕撫琴弦，朝眾人微笑問道。