三易，《連山》、《歸藏》、《周易》的合稱。《周禮?春官?太卜》：“掌三《易》之法，一曰《連山》；二曰《歸藏》；三曰《周易》?！毕鄠鳌哆B山》、《歸藏》為夏、商之《易》，書已失傳。

    夏代的《連山》、商代的《歸藏》、周代的《周易》，并稱為三易。東漢學者桓譚在《新論正經》中說:“《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言（秦朝精簡本）。《連山》藏于蘭臺，《歸藏》藏于太卜?！薄哆B山》與《歸藏》魏晉之后下落不明或被佛道吸收作經或亡佚，成為中華文化領域里的千古之謎。

    有學者認為“三易”的名稱和它們各自的卦序以及卦序所要表達的內容有關。鄭玄在《易贊》中說：“《連山》者，象山之出云，連連不絕?！稓w藏》者，萬物莫不歸藏于其中?！吨芤住氛?，言易道周普，無所不備?！?br/>
    賈公彥疏：“《連山易》，其卦以純艮為首，艮為山，山上山下是名連山，云氣出內（納）于山，故名易為《連山》?！稓w藏易》以純坤為首，坤為地，故萬物莫不歸而藏于中，故名為《歸藏》也。”

    《連山易》古多只稱《連山》，其名初見于《周禮?春官宗伯?大卜》。

    《連山易》是以四季六氣為旺衰指引，以六甲值符為吉兇判辨之坐標，以三元九運為時空轉換。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客觀論來指導概念論的辯證方法。

    《連山易》是用古人對客觀世界的實體論、摸看論來定義萬物發(fā)展的自然法則，對以人為本的社會人類行為作了系統(tǒng)的規(guī)則并論證論述。在64個卦的宮變，象變中詳盡的應用訓詞、誥詞、象詞把《連山經易》及《歸藏》中理論體系的精髓忠實地描寫出來。

    水書《連山易》的發(fā)現(xiàn)

    水書連山易，是貴州省水族（古時來自北方的人群，因特殊性成了一個小民族）用水書（其文字圖畫與夏都二里頭出土的夏陶符號同類）寫作的稱為《連山易》的一種易書。

    《歸藏》，傳統(tǒng)認為是商代的《易經》，魏晉以后已經失傳?！渡桃住芬岳槭棕?，故名為歸藏。

    相傳黃帝作《歸藏易》，有四千三百言。宋代家鉉翁稱：“歸藏之書作于黃帝。而六十甲子與先天六十四卦并行者，乃中天歸藏易也?！薄?br/>
    一說《歸藏》在漢朝已佚，因為《漢書?藝文志》中沒有著錄，《隋書?經籍志》亦曰：“《歸藏》漢初已亡，晉《中經》有之，唯載卜筮，不似圣人之旨?！泵鞒瘲钌饕詾闈h代時《歸藏》未失，“《連山》藏于蘭臺，《歸藏》藏于太卜，見桓譚《新論正經》，則后漢時《連山》《歸藏》猶存，未可以《藝文志》不列其目而疑之。”清人朱彝尊云：“《歸藏》隋時尚存，至宋猶有《初經》、《齊母》、《本蓍》三篇，其見于傳注所引者。”

    秦簡《歸藏》的出土

    1993年3月，湖北江陵王家臺15號秦墓中出土了《歸藏》，稱為王家臺秦簡歸藏，重啟研究《歸藏》的熱潮。有人認為“秦簡《易占》不僅是《歸藏》，更準確一點，應當是《歸藏》易中的《鄭母經》”

    《周易》包括《經》《傳》兩大部分。《經》分為《上經》和《下經》?！渡辖洝啡?，《下經》三十四卦，一共六十四卦。六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌這八卦重疊演變而來的。每一卦由掛畫、標題、卦辭、爻辭組成。

    相傳八千年前的伏羲創(chuàng)造了八卦和六十四卦。公元前一千年左右，周文王重新演繹六十四卦卦序，匯集歷代口頭流傳的卦辭、爻辭，用文字記錄下來這就是《易經》。四百多年后，孔子解釋和贊頌經文的文字，形成了《周易》的《易傳》部分。

    《周易》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。

    1973年初，長沙馬王堆漢墓出土了帛書《周易》，釋文發(fā)表在《文物》1984年第3期上，引起研究熱潮。

    1977年在阜陽雙古堆漢墓出土了漢簡《周易》。1994年發(fā)現(xiàn)了楚竹書《周易》，經整理，2003年由上海古籍出版社出版；相關校注，亦十分豐富。

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