導(dǎo)師的話發(fā)人深思，短短的一堂課，蘊(yùn)含了古魔法帝國數(shù)萬年來無數(shù)法師思考探索的成果。十二個(gè)魔法學(xué)派，十二種魔法哲學(xué)，每一種都是包羅萬象，自從體系，足以讓一個(gè)法師沉浸其中，哪怕窮盡一生也無法觸摸到邊際的終極命題。
然而，這些知識(shí)，這些高屋建瓴，從哲學(xué)角度俯瞰整個(gè)世界、整個(gè)魔法體系的理論知識(shí)，對(duì)于現(xiàn)在連魔法的門徑都沒有觸摸到的學(xué)徒們來說，還是太深?yuàn)W了點(diǎn)。
大部分學(xué)徒都聽得懵懵懂懂，似懂非懂，只有極少一部分非常有天分的學(xué)徒，才會(huì)仿佛發(fā)現(xiàn)了新大陸一樣，若有所思的順著這個(gè)方向開始了自己稚嫩的思考。
卡爾是心智早已經(jīng)成熟的成年人，對(duì)于導(dǎo)師的話理解的更深。他原本以為學(xué)習(xí)魔法就是念念咒語、扔扔火球，了不起也就是要每天冥想一下，記憶一下法術(shù)模型的節(jié)奏。
但是完全沒有想到每一個(gè)學(xué)派的魔法，不僅僅是一種施法技術(shù)，更是一整套系統(tǒng)的人生觀方法論的集合，每一種魔法學(xué)派，都代表了一個(gè)自稱體系的魔法哲學(xué)。
不過仔細(xì)想想，一種流傳了數(shù)萬年的力量體系，一個(gè)輝煌了上萬年的帝國，怎么可能還停留在知其然不知其所以然的蒙昧狀態(tài)呢。
魔法代表了這個(gè)世界人類的智慧與知識(shí)的結(jié)晶，在這種思想和精神都具有力量的世界中，魔法本身就是無數(shù)智者賢者思索思考后的結(jié)果，這些對(duì)世界、對(duì)人生、對(duì)魔法的思考，又怎么可能沒有形成一個(gè)系統(tǒng)的哲學(xué)體系？
現(xiàn)實(shí)畢竟不是小說，怎么可能出現(xiàn)一個(gè)物種一個(gè)文明只有強(qiáng)大的技術(shù)而沒有與其對(duì)應(yīng)的思想文化的事情呢。
所以，卡爾聽到導(dǎo)師的講述時(shí)，腦子里只有一種果然如此，確實(shí)應(yīng)該如此，魔法就是應(yīng)該如此的豁然開朗一般的感覺。
元素學(xué)派的哲學(xué)觀點(diǎn)，代表了一種最為樸素的大眾觀點(diǎn)，不論是這個(gè)世界，還是在地球古代，世界是由元素構(gòu)成的觀點(diǎn)都深入人心。不管是四大元素，還是五大元素，或者是五行，都曾經(jīng)一度是世界的主流，自有一套由元素理念衍生而出的邏輯自洽的哲學(xué)體系。
卡爾理解起來元素學(xué)派的觀點(diǎn)并不困難。而星象學(xué)派將世界分為現(xiàn)實(shí)星空、命運(yùn)星空、真實(shí)星空的說法雖然陌生，但是仔細(xì)一想，這種劃分方法其實(shí)和佛教的色空三界，或者中國傳統(tǒng)的天地人三才也比較接近，都是將世界劃分成不同的層次，從物質(zhì)、概念、精神的角度來解釋整個(gè)宇宙。
至于萬物皆有星辰構(gòu)成，對(duì)于卡爾來說就更容易理解了，物質(zhì)原子模型和星系模型的相似，電子云結(jié)構(gòu)和星云結(jié)構(gòu)的類同，從宏觀到微觀這些結(jié)構(gòu)驚人一致的趨同性，在魔法中被抽象成一種概念也不難理解。
咒法學(xué)派的名實(shí)之辯，更是有點(diǎn)西方唯心主義“理念論”或者東方“名家”的某些理論的味道，至于語言創(chuàng)世的力量，對(duì)于熟悉計(jì)算機(jī)原理的卡爾來說，更不陌生。
托卡爾前身出身在一個(gè)信息大爆炸的世界的福，各種各樣的哲學(xué)理論，他雖然沒有專門研究過，但是早在日常生活中看到的小說、電影、游戲等等作品中涉及到過，所以初步的理解起來并不困難。
不過地球的記憶雖然讓卡爾迅速的理解了各個(gè)魔法學(xué)派的理念，但是他畢竟是一個(gè)成年人，自小深受唯物主義哲學(xué)思想教育，本身已經(jīng)不自覺的養(yǎng)成了一套符合唯物主義的世界觀。
對(duì)這些充滿了唯心主義味道的魔法哲學(xué)雖然能理解，但是卻沒法做到發(fā)自內(nèi)心的相信。
魔法哲學(xué)本就是一個(gè)魔法學(xué)派核心理念和思維方式的體現(xiàn)，如果不能真正發(fā)自內(nèi)心的相信這個(gè)學(xué)派的世界觀，那在學(xué)習(xí)這個(gè)學(xué)派的魔法的時(shí)候就會(huì)困難重重，更沒法在這個(gè)學(xué)派的道路上走上太高的境界。
“坑了，十二個(gè)魔法學(xué)派，為什么沒有一個(gè)符合唯物主義哲學(xué)思想的學(xué)派呢！”
聽完了整節(jié)課，卡爾比那些還懵懵懂懂的學(xué)徒們更快的把握到了魔法的核心意義，但是也比他們更快的郁悶起來。
尤其是下一節(jié)的魔法冥想基礎(chǔ)課上，一個(gè)穿著暴露的**美女法師在講臺(tái)上重點(diǎn)講解“緋紅之塔”主流的屬于“血源學(xué)派”的基本冥想法的時(shí)候，卡爾就更加郁悶了。
“我想，上一節(jié)課的導(dǎo)師已經(jīng)為你們講解了帝國的十二個(gè)魔法學(xué)派的區(qū)別?！?br/>
“元素，星象，咒法，降靈，煉金，召喚，祭祀，幻象……十二學(xué)派，各有特點(diǎn)，但是統(tǒng)統(tǒng)都不是我今天要講的?！?br/>
“原因很簡單，因?yàn)椤p紅之塔’在十二魔法學(xué)派中屬于‘血源’學(xué)派，所以我只講‘血源’學(xué)派的冥想基礎(chǔ)?！?br/>
“雖然在如今的帝國中，元素和星象是最大的主流學(xué)派，但是我要告訴你們，十二魔法學(xué)派中，最古老，最悠久，擁有著最多的秘術(shù)和法術(shù)傳承的，卻是我們‘血源’學(xué)派?！?br/>
“在魔法的世界中，有一個(gè)被廣泛傳頌的真理，越古老越強(qiáng)大！”
“‘血源’學(xué)派的歷史，可以上溯到人類還處于蒙昧之中的古老巫師時(shí)代，在古老的巫師常事著萃取魔法生物的血脈，將其移植到自己身上的時(shí)候，最早屬于‘血源’學(xué)派的法術(shù)就誕生了。”
“‘血源’學(xué)派是在巫師們研究血脈的過程中誕生的，最初，僅僅只是以血脈力量的移植、遺傳、變異為研究方向，在魔法取代巫術(shù)的變革年代，一度沒落，但是自從大賢者亞里斯特系統(tǒng)的整理出血脈遺傳的根本模型，提出了質(zhì)料因與形式因、動(dòng)力因與目的因的《四因論》，將血脈研究的理論擴(kuò)展到對(duì)整個(gè)世界的精神與物質(zhì)的全方位的研究層次之后，‘血源’學(xué)派就正式成為帝國的根基之一，煥發(fā)了無與倫比的輝煌光輝……”
“正是因?yàn)槲覀儭础瘜W(xué)派的誕生，血脈移植技術(shù)才真正的成熟，才有了現(xiàn)在帝國內(nèi)廣泛傳播的術(shù)士血脈，也有了我們現(xiàn)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過古代巫師的輝煌成就……”
“我們‘血源’的魔法哲學(xué)，沒有其它學(xué)派那么玄虛，也不會(huì)用一個(gè)固定的世界觀框架將法師的自由意識(shí)所束縛，我們不關(guān)心宇宙的起源，也不關(guān)心宇宙的終結(jié)，更不關(guān)心宇宙的本質(zhì)是什么，我們更加務(wù)實(shí)，更關(guān)心宇宙是由那些材料和形式組成，利用這些材料和形式，我們又能夠做什么，血脈也好，魔法也好，對(duì)我們來說都只是一種工具，一個(gè)實(shí)現(xiàn)我們某個(gè)目的的工具！”
“……亞里斯特大賢者認(rèn)為：世界乃是由各種本身的形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的?！百|(zhì)料”是事物組成的材料，“形式”則是每一件事物的個(gè)別特征。就像是有一只鼓翅亂飛的雞，這只雞的“形式”是它會(huì)鼓翅、會(huì)咕咕叫、會(huì)下蛋等。當(dāng)這只雞死時(shí)，“形式”也就不再存在，唯一剩下的就是雞的物質(zhì)……”