“什么時候honda的速度連人也比不上了？”我在心中暗自郁悶著，汗珠大滴大滴地從頭上冒，肌肉繃緊到了極diǎn。如果僅僅是被追擊的話我不會這么緊張，后面的祖巫速度雖快，但以honda的馬力還夠跑上很久，我就不信他們體力有那么好。但墻壁上的祖巫卻不同，他的速度簡直逆天，無視地心引力直接在墻壁上奔跑，不到兩分鐘就能追上我。

    我心中有些驚訝，三個祖巫如此明目張膽地顯示身份，不怕被天朝的城管啊呸，是被天朝的警察拉去喝茶嗎？

    后來我才發(fā)現(xiàn)只有我和三個祖巫是高速移動的，其他的車輛甚至樹枝的搖擺的速度都至少比平時慢上幾十倍，不過這是后來的事情了。

    眼看眼前出現(xiàn)了一個拐彎，我心生一計，在輕微轉(zhuǎn)向的同時突然將車把一甩，一聲輕微的摩擦聲中honda緊急轉(zhuǎn)向，瞬間就開到了另一邊的車道上。

    這個時候三個祖巫都出現(xiàn)了剎那間的空檔，我立刻剎車的同時掏出早已準(zhǔn)備好的復(fù)合弓，弓弦一拉，嗤嗤嗤，三支箭矢頓時飛射而出。

    復(fù)合弓的滑輪結(jié)構(gòu)能夠?qū)⑼鹊睦D(zhuǎn)化為更強(qiáng)大的彈力，也許這增加的些許彈力只夠?qū)⒓冈偕涑鰝€十多米，但對于當(dāng)年使用它們縱橫草原的蒙古鐵騎來説，這十幾米的距離足夠讓他們化為一股颶風(fēng)，碾壓敵人。

    極短的距離內(nèi)箭矢的能量被凝聚到了最大，兩支箭矢分別射中了兩個天吳祖巫的膝蓋骨，只聽得一聲清脆的碎裂聲，二人頓時跪倒了地上，后面緊跟著的車輛緊急剎車，車笛聲此起彼伏。

    然而我的最后一支箭卻沒能射中，祖巫的臀部竟然伸出一條淺黃色的尾巴，像是蛇尾，然后向后一甩，同時xiǎo腿發(fā)力，利用反作用力一下子就脫離了大樓，落到地面上。

    祖巫張大了嘴巴，伸長了鮮紅的舌頭，看起來煞是惡心。

    這回我終于看清了他的相貌，竟然是個外國人，極為強(qiáng)壯，頭發(fā)卷曲，皮膚黝黑。令我想起他的族群的是，他的瞳孔是正常顏色，但雙爪卻像大型貓科動物一樣尖銳，胸口濃密的白毛覆蓋，腰間插著一把斧頭。

    “蓐收，金神也；人面、虎爪、白毛，執(zhí)鉞?！蔽倚牡离y不成十二祖巫，每個祖巫的族群的首領(lǐng)都從墓葬里爬出來了不成？而且竟然還有個外國xiǎo子？

    腦袋轉(zhuǎn)了個彎我就想通了兩個天吳祖巫八成是個美國人天吳住在朝陽之谷朝陽之谷不就是科羅拉多大峽谷嗎是外國人很正常。至于蓐收大概是在非洲的某個地方，因為再沒有像默茨那樣的人實地考察，西次山經(jīng)還是個疑問。

    但我心中還抱著一大堆的謎團(tuán)沒有解決，我卻突然笑了，對著蓐收祖巫指了指他的后面。

    蓐收祖巫不明所以，疑惑地晃了晃腦袋，突然間一輛旅游中巴從人行道上竄了出來，直接就把蓐收祖巫撞了出去。接下去的事情連我也覺得不可思議，中巴撞飛了蓐收祖巫后對我鳴了一下喇叭，然后飛馳而出。

    從中巴的車窗里伸出一根漆黑的槍管，連續(xù)三槍呈品字形打在路邊的路燈桿上，半截?zé)魲U帶著路燈墜落在路面上，上面的監(jiān)視器應(yīng)聲破裂。

    “我擦！兄弟你是真打算改行當(dāng)黑幫啊！”我心中郁悶一聲，然后緊緊地跟在中巴后面。

    幾分鐘后。

    “哥們，你要還當(dāng)我是你朋友，那就把事情全部告訴我?！蔽野涯ν熊囶^盔往椅子上一丟，就坐到沙發(fā)上雙眼直勾勾的盯著陳雷。

    中巴里大部分座椅都被拆掉了，擺了一個沙發(fā)、三個椅子和一張xiǎo木桌。

    honda被我和陳雷一起搬上中巴，放在最后面，和一堆槍械和子彈包堆在一起。槍的種類有很多，sig-sauer手槍，m4突擊步槍，甚至連as50狙擊槍都有。我都不知道陳雷這家伙是從哪里搞來的，這些槍有很大多數(shù)都是美國海豹突擊隊的標(biāo)配。

    和這些槍比起來，我感覺復(fù)合弓簡直就是原始人的燒火棍。

    陳雷干笑了一聲，説：“那好，我就不跟你繞彎子了，我上午跟你説的都是在扯淡，那是怕有人竊聽。關(guān)于墓葬的消息我也就知道那么多了，再多的沒有了，我還是説剛才那群追我們的人吧，他們是一個叫woodmoral的公司的雇員，既有中國人也有外國人。説起來這個woodmoral公司也是很搞笑，它雖然是名義上的跨國大公司，但實際上只是經(jīng)營一些日用品出口，到底為什么會觸及到盜墓這個領(lǐng)域我也查不清楚。”

    “你不知道祖巫？就你説的那些人，他們的來歷我大概清楚，在我太太太太爺爺?shù)墓P記上有寫，十二祖巫，我們的老祖宗。”我喝了一口汽水，説：“當(dāng)然祖巫這個稱呼是現(xiàn)在才開始興起的，在古代它們大概被叫做神之類的東西吧?！?br/>
    陳雷詫異地看了我一眼，説：“這就是我接下來要説的。我們就暫且稱呼它們?yōu)樽嫖装?。我手頭上唯一的信息是叔父下地后發(fā)給我的，他們已經(jīng)從墓中的壁畫中推斷出一些信息，其中一幅壁畫上畫著一只猛虎，八個腦袋，八條尾巴，就是十二祖巫之一的天吳。天吳是古代吳越地區(qū)的圖騰，代表狩獵文明，但奇怪的是吳越地區(qū)應(yīng)該是在江浙一帶，而古墓卻是在山東青島被發(fā)現(xiàn)的?！?br/>
    “這不奇怪。”我説，“吳越，知道嗎？吳越本來是兩個不同的意思，浙江寧紹平原是越族人發(fā)展的一個基礎(chǔ)地，在距今2萬--10萬年間，自然界的變遷頻繁而劇烈，越族人的祖先就是在這種得天獨厚的自然環(huán)境中，在寧紹平原繁衍發(fā)展起來的。但是，到了距今15萬年左右，寧紹平原自然環(huán)境惡化，迫使越族人幾次大規(guī)模遷徙。在距今1萬年以后的一次遷徙中，有一支越過錢塘江進(jìn)入了今浙西和蘇南的丘陵地帶，從此在這個地區(qū)生息繁衍，逐漸地創(chuàng)造了馬家浜文化、崧澤文化和良渚文化。這支越人被認(rèn)為是吳人。

    但事實上，吳人在歷史上有專門的概念，他們屬于炎黃族系，在很久以前發(fā)源于陜西、山西一帶，后來隨著炎黃族系的擴(kuò)張而東遷，進(jìn)入長江中下游地區(qū)?！畢恰?，表示一個人在奔跑時一邊高聲喊叫，一邊回頭反顧，在遠(yuǎn)古其實就是狩獵文明的代表，而在長江中下游地區(qū)，大型猛獸是很少見的。在現(xiàn)在的陜西山西一帶，還有很多以吳、虞命名的山。

    吳這個概念應(yīng)該是在很早以前就有了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于越人中吳人獨立出來的時間。大概有兩種可能，一是兩支吳人是不同族系的，因為有説法認(rèn)為像是良渚文化就是蚩尤部落的九黎的一支，而發(fā)源于陜西山西一帶的吳人又被稱為虞人，是炎黃族系，兩支吳人在發(fā)展中漸趨融合，炎黃族系的吳人拋棄了他們的原始圖騰——天吳，轉(zhuǎn)而使用九黎的鳥為圖騰。但是這樣就會很奇怪，因為良渚興盛的時候其實就是九黎興盛的時候，也就是蚩尤部族瘋狂擴(kuò)張的時期，而炎黃族系的吳人應(yīng)該是在炎黃擊敗蚩尤以后才進(jìn)行東遷，這樣為何一個戰(zhàn)勝的民族要使用戰(zhàn)敗的民族的圖騰？所以，我認(rèn)為炎黃族系的吳人最早應(yīng)該是先遷移到了山東一帶，然后隨著良渚文化急速擴(kuò)張，進(jìn)攻山東，炎黃族系的吳人作為俘虜融入了九黎的吳人，于是東吳的概念才形成。

    又或者，越其實是吳人東遷以后的名稱，在東遷的過程中吳人的圖騰由天吳變成了鳥類，之后的發(fā)展中越又有一支部族獨立出來，創(chuàng)造了三大文化，就是九黎之一的羽民。

    其實吳人在周之前叫什么名字誰也不知道，九黎的吳人被稱為羽人或者羽民，而炎黃族系的吳人就叫吳人。九黎的文化落后于炎黃，所以羽人、羽民反而成為吳部族的一部分。

    那現(xiàn)在就有一個問題，如果是第一種可能的話，那你叔父在山東發(fā)現(xiàn)的古墓，是融合后的吳人的，還是炎黃族系的？又或者是羽人的？”

    其實那個時候我已經(jīng)讀過默茨的《幾近褪色的記錄》（1），知道我説的猜想都是錯的，天吳所居住的“朝陽之谷”其實是美洲的科羅拉多大峽谷，所謂吳人應(yīng)該是從中原遷徙到美洲的，現(xiàn)在的印第安人。

    我不想説實話。我對現(xiàn)在的陳雷一無所知，而陳雷對我卻了解的十分透徹。

    陳雷雖説是我的好朋友，但貝晰晰的背景我卻不清楚，人在江湖飄，什么都要防著diǎn。再者陳雷的表現(xiàn)也讓我覺得奇怪我和他關(guān)系雖然挺鐵但我從沒對他説過我比較擅長射箭他如果真的知道我會遇到危險那就應(yīng)該給我一把槍而不是復(fù)合弓。這才是正常人的思維。

    陳雷被我説暈了，嘴里叼著筆帽在紙上寫寫畫畫，顯然一時間弄不明白。

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    以下內(nèi)容不看也沒關(guān)系，但不看你可能會忽略很多東西，我在寫什么你可能也看不懂。

    1海洋出版社1993年7月出版了美國學(xué)者亨莉埃特·默茨女士的專著《幾近退色的記錄——關(guān)于中國人到美洲探險的兩份古代文獻(xiàn)》的中文版（32開，150頁，12萬字，第一次印刷700冊），我國著名學(xué)者賈蘭坡為該書中文版寫了序。該書原作于1953年初版，1972年修訂再版，作者默茨女士為美國律師，長期研究人類文化史的疑難問題，特別是對美洲土著文化與中國古代文化的關(guān)系，饒有興趣、情有獨鐘。

    為此，默茨深入研究了中國古籍有關(guān)慧深對扶桑國、女國的記述，主要有《梁書》卷54“諸夷傳”和卷48“東夷傳”，《南史》卷79“列傳”和卷69“夷貊傳”，《文獻(xiàn)通考》卷327“四夷考”，《圖書集成》“邊裔典卷”41《梁四公記》。據(jù)載，齊東昏侯永元元年（西元499年），沙門慧深向朝廷匯報了他在扶桑國、女國的見聞。與此同時，默茨對美洲特別是墨西哥的古代文化習(xí)俗（包括神話傳説）里的中國文化元素，進(jìn)行了邏輯嚴(yán)密的對比考證。

    《幾近退色的記錄》一書由兩部分組成，第一部分論述美洲人傳頌的克克爾干（kukulcan）、凱察耳科阿特耳（etzalcoatl），以及“有胡須的白人”（外來的傳授文化知識者），實際上是來自中國的佛教傳教士（比丘）慧深，時間約在西元490多年；扶桑國即墨西哥，扶桑這種植物即玉蜀黍。

    該書第二部分論述4200年前大禹派人考察美洲大陸的山川物產(chǎn)，其主要文獻(xiàn)即《山海經(jīng)》，特別是《東山經(jīng)》、《海外東經(jīng)》和《大荒東經(jīng)》三章（默茨沒有讀過《山海經(jīng)》全文，因為沒有人把《山海經(jīng)》全文都翻譯成英文）。默茨女士相信《山海經(jīng)》（準(zhǔn)確説應(yīng)該是《五藏山經(jīng)》）是帝禹時期的考察報告，歷史非常古老，理由之一是《孔子家語》記載，孔門弟子子夏曰：“商（西元前1765－11年）聞《山》書?！?br/>
    默茨根據(jù)《東山經(jīng)》記述的4條山脈的距離里數(shù)（3里折合1英里），以及相關(guān)物產(chǎn)，嚴(yán)格與北美洲地圖的諸山峰一一對照，發(fā)現(xiàn)兩者有著非常準(zhǔn)確的對應(yīng)關(guān)系。

    具體來説，東次一經(jīng)12座山位于美國新墨西哥州南北，從北向南依序是（未定）、（梅迪辛波峰）、朗士峰、格雷士峰、普林斯頓山、布蘭卡峰、北特拉基斯峰、曼薩諾峰、布蘭卡山、瓜達(dá)盧佩峰、巴爾特峰、秦納蒂峰。

    東次二經(jīng)17座山位于美國懷俄明州南北，從北向南依序是赫特山、穆斯山、石刻文字處、沃爾夫山、（未定）、梅迪辛坡峰、朗士峰、哈佛山、薩米特峰、奇科馬峰、南巴爾特峰、科克斯峰、阿尼馬斯峰、馬德拉、巴馬契克、庫利阿坎、特涼戈羅。

    東次三經(jīng)9座山位于美國西海岸，從北向南依序是費爾偉塞山、伯蓋特山、卡茨·尼德爾山、魯伯特（太子港）、沃丁頓山、奧林匹斯山、胡德山、沙斯塔山、洛·家托斯、圣·巴巴拉。

    東次四經(jīng)8座山位于美國華盛頓、俄勒岡、加利福尼亞一帶，從北向南依序是雷尼爾山、胡德山、孤山、吉爾赫特山、克蘭山、馬霍蓋奈峰、三叉戟、凱匹托爾峰。

    對于中國人早在4200年前就來到美洲進(jìn)行資源考察的偉大創(chuàng)舉，默茨在《幾近退色的記錄》中文版第100頁寫道：“對于那些早在四千年前就為白雪皚皚的峻峭山峰繪制地圖的剛毅無畏的中國人，我們只有低頭，dǐng禮膜拜?！?