梅隕并不知道外界的情況，但是梅隕所在的地方的確存在著變化?；蚴乔臒o聲息或是大張旗鼓，梅隕的根須不斷的蔓延。從外界來看，梅隕的本體并不大，但是如果觀察起根部的話，簡直就是恐怖。

    梅隕已經(jīng)徹底的掌握了腳下的土地，這座山峰已經(jīng)被梅隕徹底掏空，沒有別的東西。梅隕所過之處都是死亡，這里毫無疑問是生命禁區(qū)。曾經(jīng)的生命都給予了梅隕力量，一切的生命力都化為龐大的魔力，儲存在梅隕體內(nèi)。

    終結(jié)，然后毀滅。梅隕獲得了這里的一切，一切的一切都化為梅隕的糧食，被梅隕逐漸蠶食，梅隕沒有絲毫迷茫，雖然不知道怎么回事。但是，梅隕知道掌握更大的力量沒有絲毫錯誤。附件山脈完全劃入了梅隕的勢力范圍。任何外來者。

    然后，梅隕感覺到了外來者，雖然梅隕覺得用不著去感覺了。臥槽，有人在天上飛啊。梅隕在心里吐槽道。這種情況沒有沒有見識過，怎么辦？

    梅隕只好迅速喚出霧氣，希望可以阻礙一下視線?！罢嬷?。”梅隕將力量集中于眼上透過霧氣查看著不速之客。是女性，戰(zhàn)斗力不明，武裝類型禮裝，估計為法師類外敵。

    法爺?shù)脑挻笳煞?，雖然法系職業(yè)多少有點血量但是還是脆皮，只要踏足就叫你有來無回。按照基督教的角度來說，中世紀(jì)時的基督教會以收回圣地為名而發(fā)動的十字軍東征是一場宗教戰(zhàn)爭。發(fā)動“圣戰(zhàn)”的主體是基督教，戰(zhàn)士均為基督徒以及騎士階層。

    圣戰(zhàn)地圖伊斯蘭教沒有圣戰(zhàn)一詞，有類似的“吉哈德”（阿拉伯語：????；英語：Jihad；漢語音譯：杰哈德）是伊斯蘭教及*****常用的宗教術(shù)語，出自阿拉伯語詞根“jahada”，即“作出一切努力”或“竭力奮爭”之意，字面的意思并非“神圣的戰(zhàn)爭”，較準(zhǔn)確的翻譯應(yīng)該是“斗爭、爭斗”或“奮斗、努力”。當(dāng)今的伊斯蘭世界里，包括1981年10月殺害了埃及總統(tǒng)薩達(dá)特的組織，以及此后借此在各地出現(xiàn)的地下組織，以各種各樣帶有殉教精神而決定反擊的時候，喜歡用“圣戰(zhàn)”來進(jìn)行稱呼。由于有很多極端組織嚴(yán)重歪曲和濫用伊斯蘭宗教術(shù)語“吉哈德”一詞，所以西方學(xué)者將“吉哈德”誤譯為“圣戰(zhàn)”。

    戰(zhàn)爭與宗教相聯(lián)系是人類社會由拜物教發(fā)展到一神教的必然產(chǎn)物，無論是天主教還是伊斯蘭教，都宣言教徒為“主“而戰(zhàn)犧牲后靈魂可以進(jìn)入天堂。這種精神激勵成為伊斯蘭教迅速擴張的重要原因，也成為天主教東征的精神基礎(chǔ)。在中世紀(jì)歐洲天主教會向中東地區(qū)被穆斯林所統(tǒng)治的圣城耶路撒冷發(fā)動十字軍東征期間﹐當(dāng)時歐洲天主教會在向普遍信仰基督教民眾動員參軍出征時的號召﹐許諾他們戰(zhàn)死后可進(jìn)入天國﹐所以稱作是圣戰(zhàn)（HolyWar），后來成為十字軍的精神號召，從此圣戰(zhàn)一詞被賦于了濃厚的宗教意義，指以神的名義發(fā)動的戰(zhàn)爭，或戰(zhàn)爭的目的是實踐信仰，于是，這個詞語正式被納入詞典。近代指如宗教般的狂熱戰(zhàn)爭（如日本帝國主義）。

    恐怖主義現(xiàn)代西方學(xué)者把阿拉伯語“????”（吉哈德）譯作歐羅巴諸語“圣戰(zhàn)”（holywar），中國人從英文（HolyWar）直譯為圣戰(zhàn)，事實上，吉哈德并不是戰(zhàn)爭的意思，在阿拉伯語中，“戰(zhàn)爭”本身為多義詞，可以指戰(zhàn)斗或廝殺（??????），也可以指動亂或爭斗（???）。吉哈德是伊斯蘭教及*****常用宗教術(shù)語，出自阿拉伯語詞根“jahada”，即“作出一切努力”或“竭力奮爭”之意，字面的意思并非“神圣的戰(zhàn)爭”，較準(zhǔn)確的翻譯應(yīng)該是“奮斗、努力”，與阿拉伯語“戰(zhàn)爭”一詞同樣，“圣戰(zhàn)”（吉哈德）為多義之詞，它指努力、奮斗等；也可以指自我動員為抗擊侵略者而戰(zhàn)，或者打擊仇敵等含義，不同的穆斯林往往可以根據(jù)自己的意圖召喚不同的戰(zhàn)爭。

    第二次世界大戰(zhàn)期間，德國某些高級軍官在私下將對蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭稱為“對東方的圣戰(zhàn)”，日本軍國主義將侵略亞洲及其他國家的戰(zhàn)爭稱為“大東亞圣戰(zhàn)”。某些第三世界國家也喜歡將民族獨立和驅(qū)逐侵略者的獨立戰(zhàn)爭稱為“圣戰(zhàn)”，目前這種情況多出現(xiàn)在非洲及亞洲的經(jīng)濟較為落后的地區(qū)或一些極端組織中。甚至美國前高官在私人信件中將美國在阿富汗的戰(zhàn)爭稱為“對異教徒的圣戰(zhàn)”。當(dāng)今的朝韓沖突中，朝鮮曾宣布對韓國發(fā)動核圣戰(zhàn)。朝鮮國防委員會發(fā)言人2012年02月25日發(fā)表聲明，對美韓聯(lián)合軍演進(jìn)行譴責(zé)，稱這是對朝鮮半島和平的挑釁，朝鮮將發(fā)動“朝鮮式圣戰(zhàn)”，以“比美國核武器更具威力的戰(zhàn)爭手段”打擊敵人。

    2三大特性編輯拉登心的圣戰(zhàn)，或者自我的圣戰(zhàn)。這是獲取正確信條和從自我中去除有關(guān)這一信條的所有疑惑和誤解的內(nèi)在奮爭，是對信徒所吩咐的命令和禁令。它進(jìn)一步包括從靈魂中清除低級欲望和獲得高尚的品質(zhì)。

    舌的圣戰(zhàn)，這是通過講道和著書立說之類針對邪惡以及錯誤的信念和行動的奮爭。這種形式的圣戰(zhàn)以針對穆斯林中的離經(jīng)叛道者為特征，但是也擴及不信者。

    最終形式是那消耗生命和財產(chǎn)的、手的或者劍的圣戰(zhàn)，這種吉哈德的特征是針對不信者的，但是也可以在穆斯林統(tǒng)治者的授權(quán)下針對離經(jīng)叛道的群體。

    被禁止階段，就像穆罕默德作先知早期那樣。如果穆斯林是虛弱的，而且戰(zhàn)斗只易造成無益?zhèn)?，那么他們?yīng)該終止。一般認(rèn)為這就是那些生活在非穆斯林國家中的穆斯林們的情況。

    自衛(wèi)階段，或者把戰(zhàn)斗限制在與“進(jìn)攻你們的人”作戰(zhàn)和從敵人的控制下解放穆斯林的土地。一般認(rèn)為這是當(dāng)今穆斯林的狀況。

    最終階段，是為開辟在不信者的土地上確立安拉的統(tǒng)治的道路的階段，就像先知的伙伴們和他們之后的穆斯林統(tǒng)治者們所做的那樣?！澳銈?yōu)槭裁床粸楸Ｗo(hù)主道和解放老弱婦孺而戰(zhàn)呢？他們常說：‘我們的主?。∏竽銖倪@個虐民所居的城市里把我們救出去。求你從你那里為我們委任一個保護(hù)者，求你從你那里為我們委任一個援助者。’”在伊斯蘭教看來這種圣戰(zhàn)是巔峰，履行這種圣戰(zhàn)與安拉契約的一部分，舍棄這種圣戰(zhàn)對穆斯林而言是蒙羞和失敗的原因。圣戰(zhàn)是不可停止超過十年，一超過十年就要再開戰(zhàn)，但要在開戰(zhàn)前通知對方。

    教義拉登根據(jù)伊斯蘭教義，“圣戰(zhàn)”是“為主道而戰(zhàn)”即穆斯林的護(hù)教“戰(zhàn)爭”，是所有伊斯蘭教徒（穆斯林）最重要的宗教義務(wù)之一?！豆盘m經(jīng)》記載：“為主道陣亡的人，你絕對不要以為他已死去，其實他們還活著，在真主那里享受給養(yǎng)…誰為主道而戰(zhàn)，以致殺身成仁，或殺敵致果，將賞獲重大的報酬。”陣亡的殉道者稱為“烈士”，得到最大激勵，還能永住樂園，成為穆斯林的最高斗爭理想。

    《古蘭經(jīng)》中允許戰(zhàn)爭的經(jīng)文表明，戰(zhàn)爭只能作為擊退侵略和鏟除暴政的手段；軍事勝利不應(yīng)導(dǎo)致擴張和控制財富，或者使某個種族凌駕于另一個之上。在伊斯蘭教看來，伊斯蘭國家受命在地球上確立正義，而這要求穆斯林們面對不義和壓迫并且要根除它們的原因，而不是掌握地球和奴役人民以及主宰他們的福利，而是沒有任何可疑意向地在地球上確立真主的話語?！豆盘m經(jīng)》要求信眾們?yōu)檎嬷鞯氖聵I(yè)而戰(zhàn)，不夾帶任何世俗的意向?！皭骸币馕吨搅讼薅?。當(dāng)人們趾高氣揚地奴役他人和剝奪他人的權(quán)力并且占有財富時，就超越了限度，戰(zhàn)爭就是為惡而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭。

    恐怖主義恐怖主義古蘭經(jīng)教義以仁愛和平公義為主，但也容許在公義的前提下，發(fā)動“圣戰(zhàn)”。中世紀(jì)隨著阿拉伯人的文化水平日漸提高，甚至超越同期的歐洲。然而因“圣戰(zhàn)”觀念，他們自始就產(chǎn)生了一個暗殺軍政要人的傳統(tǒng)，也是當(dāng)代激進(jìn)伊斯蘭恐怖主義組織的歷史根源。

    伊斯蘭先知穆罕默德死后，集宗教、政治和軍事于一身的繼任者哈里發(fā)（?????）由各領(lǐng)袖公舉。伊斯蘭教的歷史中，最開始的四位正統(tǒng)哈里發(fā)除第一位外其余三位都是被行刺而死。自第四位哈里發(fā)“阿里”開始，伊斯蘭教分裂成三派即正統(tǒng)派（遜尼派）（Senni）、哈瓦立及派（Kharajites）和什葉派（shia，徒眾名shiltes）。阿里被“哈瓦立及派”于661年刺殺；阿里派系遭到*控大馬士革軍政權(quán)的穆阿維葉的清除，穆阿維葉（Muawiyah，第五位哈里發(fā)）自封為哈里發(fā)并建立了倭馬亞王朝（Umayyad），至此哈里發(fā)已成世俗的軍政領(lǐng)袖；“阿里派系”殘余否認(rèn)穆阿維葉的權(quán)威并組成什葉派（shia，徒眾名shiltes）退往伊拉克，后到波斯（今伊朗）建立根據(jù)地，以恐怖主義行動攻擊其它伊斯蘭教徒。

    伊斯蘭教的恐怖主義暗殺傳統(tǒng)，到在10世紀(jì)前后，從“什葉派”分離出一個更激進(jìn)教派“伊斯瑪儀派”，其教規(guī)奉教和專門刺殺敵人，被其他國家稱為Malahidas，中文史籍稱為“木剌夷”（木剌夷國）。木剌夷國弱人少，但靠專業(yè)暗殺令各國畏懼。在敘利亞這教派名為HasChischin，讀音為Assissin，即為“刺客”一詞的辭源，“木剌夷”完全靠恐怖主義立國，后在蒙古人西征時被摧毀。

    十字軍東征十字軍東征后，伊斯蘭世界遭到侵略，“圣戰(zhàn)”觀念受到大肆吹捧，其時組織了一批被稱為Mufahedin自殺敢死隊，意即“信仰戰(zhàn)士”，專門以自殺方式攻擊敵人。當(dāng)今這個詞匯被阿富汗游擊隊所采用，先是反蘇聯(lián)，繼而是反美和反西方。阿富汗的塔利班組織，就是這種“信仰戰(zhàn)士”的部隊，原屬阿富汗南部的杜蘭尼部族，信奉巴基斯坦激進(jìn)遜尼派的迪奧賓（Deoband）派，追求純正古蘭經(jīng)教訓(xùn)，反對非伊斯蘭國家干預(yù)國家事務(wù)，要求趕絕所有外國人，支持者大多為地區(qū)性的部族，都是單純而未見過世面的農(nóng)民和牧民。其教規(guī)重視清修，與世隔絕，不準(zhǔn)信徒讀書、照相、看電視電影，連運動、下棋、放風(fēng)箏等游戲都不容許。由于激進(jìn)遜尼派，與激進(jìn)什葉派勢極端對立，曾企圖攻滅什葉派圣城Mazar-i-Sharif（阿里墓所在地）與伊朗亦劍拔弩張。其背后則受巴基斯坦及沙特阿拉伯的激進(jìn)遜尼派支持，軍力約2到3萬人。沙特富商本?拉登與之趣味相投。拉登為也門人及巴勒斯坦人后裔，父親為富商，曾就讀于沙特KingAbdulaziz大學(xué)（KingAbdulazizUniversity）讀管理。在阿富汗抗蘇時，資助巨型防空洞，其所住的山洞竟裝有冷氣機。其兄Salim1989年在美國得克薩斯州意外身亡，拉登仇恨西方特別是美國文明。在1991年美軍進(jìn)駐沙特阿拉伯，攻擊伊拉克。拉登十分憤慨，認(rèn)為沙特是先知的圣地，包括圣城麥加及麥地那在內(nèi)，是不容許非伊斯蘭教徒踐踏，因而極端反美。

    3教會解釋編輯十字軍東征按照基督教的角度來說，中世紀(jì)時的基督教會以收回圣地為名而發(fā)動的十字軍東征是一場違背上帝之意的戰(zhàn)爭。發(fā)動“圣戰(zhàn)”的主體是基督教，戰(zhàn)士均為基督徒以及騎士階層?！笆?zhàn)”沒有經(jīng)典上的依據(jù)，整個《新舊約圣經(jīng)》上根本就沒有“圣戰(zhàn)”這個詞，任何人以宗教的名義發(fā)動對不信者的“圣戰(zhàn)”均違反上帝的旨意。任何人以宣教為由殺害不信者均無經(jīng)典上的依據(jù)，并違反上帝的經(jīng)典。任何人以傳播基督教為名進(jìn)行戰(zhàn)爭均為反人類的大罪。任何的宗教戰(zhàn)爭，以主的名義發(fā)起的對不信者的“圣戰(zhàn)”均是違背基督教教義的，因為它違背了《新舊約圣經(jīng)》的教導(dǎo)：你們當(dāng)愛一切的人，包括你們的仇人。所以收回圣地的十字軍圣戰(zhàn)完全違背了上帝的旨意。基督教會已經(jīng)反省了自己歷史上的罪惡，后來并向伊斯蘭世界道了歉。

    基督教中所說的征戰(zhàn)是指“為真道而征戰(zhàn)”、“主的精兵”是指：向撒旦進(jìn)行征戰(zhàn)；向罪人的罪性征戰(zhàn)。圣經(jīng)上所說的征戰(zhàn)不是為了宣教進(jìn)行戰(zhàn)爭，不可以宗教之名進(jìn)行戰(zhàn)爭更不可以主的圣名進(jìn)行所謂的“圣戰(zhàn)”，基督徒是認(rèn)為人有本罪的，所以另一個征戰(zhàn)的對象是自身的罪。

    4濫用曲解編輯伊斯蘭極端組織由于有很多極端組織嚴(yán)重歪曲和濫用伊斯蘭宗教術(shù)語“吉哈德”一詞，所以西方學(xué)者將“吉哈德”誤譯為“圣戰(zhàn)”。正如美國著名記者托馬斯李普曼早在1982年就指出的，“吉哈德這個詞在當(dāng)代伊斯蘭教中肯定是最被濫用和曲解的一個詞”。如今，在事關(guān)伊斯蘭的議題中，或許沒有哪一個像“吉哈德”這個詞如此敏感并引起爭執(zhí)。在遍及大眾媒體和學(xué)術(shù)著作的討論中，賦予該詞的種種意義不僅基于西方解釋者的不同觀點，它之被譯為“圣戰(zhàn)”是西方流行著關(guān)于伊斯蘭教的錯誤觀念，即“劍的宗教”，其翻譯抹煞了其內(nèi)在的、精神的意義，以致扭曲了它的內(nèi)涵，不僅簡化了這一概念在伊斯蘭語境中豐富的積極的內(nèi)涵，而且隨之跟進(jìn)了想象和曲解。

    當(dāng)代世界著名學(xué)者侯賽因?納斯?fàn)栐f：“如今，即使在歐美世界，伊斯蘭的名與實似乎也已在人類生活中形成一重要面向了。然而，沒有哪個主要的宗教曾像伊斯蘭那樣，在西方研究中遭受如此扭曲，它和基督教既相近到不能視為異教，卻又相異到足以貼上‘他者’的標(biāo)簽，事實上就西方而言，過去一千多年以來正是如此?！逼鋵?，由于西方壓倒性的輿論優(yōu)勢，對伊斯蘭的誤讀何止局限于西方。臺灣政治大學(xué)著名教授林長寬指出：“在世界宗教中，最不被了解的可能就是伊斯蘭了?！盵1]快點下來啊。