比如，在這種環(huán)境中，劉秀同學(xué)就如魚(yú)得水。
劉秀同學(xué)的老師許子威先生是個(gè)稱(chēng)職而本份的文人，官拜中大夫。
史料上對(duì)他記載不多，可能各方面平平，如果他德才過(guò)優(yōu)或過(guò)劣，史家一定會(huì)大書(shū)特書(shū)，因?yàn)樗莿⑿愕睦蠋煛?br/>
劉秀選學(xué)的是《書(shū)》，又稱(chēng)《尚書(shū)》、《書(shū)經(jīng)》?；蛘咴僬h確切一些，他選學(xué)的專(zhuān)業(yè)是書(shū)經(jīng)，而且是今文書(shū)經(jīng)。
劉秀同學(xué)的學(xué)習(xí)成績(jī)是很好的。
這里要説明一下。
由于《后漢書(shū)》、《太平御覽》等權(quán)威史籍説起劉秀的學(xué)習(xí)時(shí)，是“略通大義”、“大義略舉”，不少人據(jù)此認(rèn)為他學(xué)習(xí)成績(jī)不好。
甚至，有人聯(lián)系他上學(xué)期間的其他活動(dòng)，説他不務(wù)正業(yè)，這都是很值得商榷的。
不好意思，我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)劉秀的成績(jī)單，更沒(méi)有跟他同學(xué)過(guò)，不能親耳聽(tīng)聽(tīng)老師同學(xué)對(duì)他的評(píng)價(jià)。
但是，權(quán)威史籍的記載和他一生努力學(xué)習(xí)工作的事實(shí)表明，他在太學(xué)的學(xué)習(xí)成績(jī)是很好的。
我們説劉秀是怎樣成為最有本事皇帝的？其中很重要的一diǎn就是，他不僅有很高的學(xué)歷，而且有與之相符的學(xué)力：
他是太學(xué)生，他的學(xué)習(xí)成績(jī)很好，更重要的是，他能夠?qū)W以致用！
這您就別急了，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題很重要，我必須説清楚，請(qǐng)大家注意了。
我國(guó)的經(jīng)學(xué)在兩漢時(shí)期，有今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)兩個(gè)版本的區(qū)別與爭(zhēng)論，在太學(xué)里的教學(xué)內(nèi)容主要是今文經(jīng)學(xué)，而私學(xué)的主要教材，則是古文經(jīng)學(xué)。
劉秀同學(xué)進(jìn)校后當(dāng)然無(wú)法選擇教材的版本，而今文經(jīng)學(xué)的思想內(nèi)涵和治學(xué)方法深刻地影響了他。
那么，經(jīng)學(xué)的今古文之別到底是怎么回事呢？
原來(lái)，秦始皇統(tǒng)一天下時(shí)，為了讓全國(guó)人民用一個(gè)腦袋想問(wèn)題，大搞“焚書(shū)坑儒”。這段歷史公案大家都清楚，其實(shí)是一場(chǎng)文化浩劫，儒家經(jīng)典幾乎全被滅了。
到了西漢初年，流行的儒家經(jīng)典幾乎沒(méi)有舊典文本，主要靠幸存的經(jīng)師口授，他們的學(xué)生記錄下來(lái)。同學(xué)們記錄時(shí)用的文字是西漢通行的隸書(shū)，屬于當(dāng)時(shí)的“今文”，所以，這類(lèi)經(jīng)書(shū)被稱(chēng)為“今文經(jīng)書(shū)”。
而當(dāng)年秦始皇燒書(shū)時(shí)，有幾個(gè)儒生冒著生命危險(xiǎn)把一些儒家書(shū)籍藏起來(lái)。這些書(shū)到了漢朝陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)整理出來(lái)。由于這些書(shū)是用先秦時(shí)通行的xiǎo篆書(shū)字體寫(xiě)的，所以，被稱(chēng)為“古文經(jīng)書(shū)”。
這兩種經(jīng)學(xué)雖然傳播的主要內(nèi)容都是儒家經(jīng)典，但精神內(nèi)涵和治學(xué)方法卻差別很大。
今文經(jīng)學(xué)講究微言大義。
這類(lèi)教材畢竟是大師們口授記錄下來(lái)的，誰(shuí)也記不了那么準(zhǔn)、那么全，同學(xué)們只要“略以其意屬讀而已”。同時(shí)，今文經(jīng)學(xué)還注重理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，引入時(shí)下流行的陰陽(yáng)五行學(xué)説等理論，宣傳君權(quán)神授，根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的需要來(lái)解釋自然現(xiàn)象和人事變遷，很得大漢王朝君臣的歡心，所以被列為官學(xué)教材。
古文經(jīng)學(xué)則講究名物訓(xùn)詁，要求按字義講經(jīng)，注重考證，經(jīng)書(shū)上沒(méi)有的東西不能亂扯。
同時(shí)，古文經(jīng)學(xué)也反對(duì)讖緯靈異。
大漢君臣對(duì)古文經(jīng)學(xué)不太感冒，又不便説得太直白，就不讓它進(jìn)官學(xué)課堂，只讓它作為私學(xué)的教材讓大家學(xué)著玩兒。
啰嗦了半天，大家明白了吧：
劉秀同學(xué)入太學(xué)，老師是今文經(jīng)師、中大夫許子威先生；教材是《今文尚書(shū)》；學(xué)習(xí)要求是重在把握精神實(shí)質(zhì)，“略以其意屬讀而已”，并注重理論聯(lián)系實(shí)際。
所以，史家説他“略通大義”、“大義略舉”，并不是説他“學(xué)得不怎么樣”、“只知道大概”，而是説他很好地把握了《今文尚書(shū)》的精神實(shí)質(zhì)！
不僅如此，劉秀同學(xué)跟其他同學(xué)不一樣，他不是枯燈黃卷、皓首窮經(jīng)的那種，他非常善于把理論與實(shí)際、學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)！
在太學(xué)里課堂上,今文經(jīng)學(xué)的教學(xué)是很枯燥、很辛苦的。
但劉秀同學(xué)很喜歡，他認(rèn)真地學(xué)、充分地用，既深得要義、又運(yùn)用自如。
這段學(xué)習(xí)生活讓劉秀受益終生，我們不妨再説幾句。
當(dāng)時(shí)細(xì)紙還沒(méi)有發(fā)明出來(lái)，課本都是用竹簡(jiǎn)、木牘和帛書(shū)寫(xiě)的，又沒(méi)有鋼筆、鉛筆，更沒(méi)有電腦和投影儀，寫(xiě)字是很費(fèi)勁兒的。恰恰教學(xué)方式又是老師口授、學(xué)生記錄，老師海闊天空地發(fā)揮，有時(shí)甚至用幾萬(wàn)幾十萬(wàn)字來(lái)解釋一句話(huà)。如果老師口齒不清或有方言，可就真苦了學(xué)生了。
所以，誰(shuí)當(dāng)時(shí)在太學(xué)里學(xué)習(xí)，需要?jiǎng)幽X子是肯定的，同時(shí)也是個(gè)體力活兒。
有的從xiǎo學(xué)到老，還弄不懂一經(jīng)；有的甚至日夜埋頭、死記苦讀，最后累死在孤燈下。
怎么辦呢？
對(duì)于很多人來(lái)説，朝中無(wú)人，又想做官，只有苦讀。雖説書(shū)念好了未必都能做官，但畢竟有希望。還有，少數(shù)官宦人家子弟為了附庸風(fēng)雅，也想方設(shè)法到太學(xué)里讀一回。
雖然朝廷多次説要加強(qiáng)素質(zhì)教育，并且安排刪減經(jīng)書(shū)的章句，但收效不大。
可見(jiàn)素質(zhì)教育的問(wèn)題最遲在前漢末期就提出了，但2000多年了至今都沒(méi)有解決，很值得深思。
我認(rèn)為關(guān)鍵是政策導(dǎo)向問(wèn)題，即沒(méi)有建立起科學(xué)的人才評(píng)價(jià)體系。
各行各業(yè)、各個(gè)方面的社會(huì)評(píng)價(jià)體系太重要了，它是社會(huì)資源配置、社會(huì)資料分配的基礎(chǔ)和依據(jù)。
但是，這種包括人才評(píng)價(jià)體系在內(nèi)的社會(huì)評(píng)價(jià)體系又往往不被人們重視，甚至還常常被別有用心的人故意搞混亂。
前者是人們認(rèn)識(shí)水平問(wèn)題，后者則是陰謀家要渾水摸魚(yú)。
我們不想扯遠(yuǎn)，看眼前的例子吧。
如果這個(gè)問(wèn)題解決了，教育上和干部人事上的很多問(wèn)題都能迎刃而解。
比如太學(xué)生，武帝時(shí)只要考試通過(guò)就能做官，通過(guò)經(jīng)學(xué)的科目越多被授予的官職就越高。
劉秀上太學(xué)時(shí)雖然大家畢業(yè)后不一定都有官做，但要做官必須考得好。
這樣，當(dāng)考得怎么樣成為對(duì)學(xué)生的主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，哪個(gè)學(xué)生（還有他們的家長(zhǎng)）不把主要精力放在應(yīng)付考試上？！
無(wú)獨(dú)有偶，做官也是這樣，主要憑關(guān)系，大家就都去削尖腦袋找關(guān)系；主要憑學(xué)歷，大家就一窩蜂去搞學(xué)歷，；主要看政績(jī)，大家就想方設(shè)法搞看到見(jiàn)的政績(jī)。
總之，人才評(píng)價(jià)體系一頭牽著素質(zhì)教育，一頭牽著用人機(jī)制，重要得很。
好了，我們大體知道了劉秀的課堂生活，現(xiàn)在看看他課外都干了些什么。