小雅有些緊張的問南宮仙：“那他們豈不是誹謗老爺爺了？老爺爺講的沒錯(cuò)，他們誹謗豈不是會(huì)有很多惡業(yè)？”
所謂誹謗正法等等罪業(yè)的禁忌，作為師父，南宮仙可是仔細(xì)給小雅講過的，這如果是在門派就是門規(guī)，因?yàn)橛羞@些戒律，所以真修行人很少造這些惡業(yè)；若是道德過關(guān)的散修，即便沒聽過這些規(guī)矩，他們本能的也不會(huì)隨意非議別人。
南宮仙淡笑：“呵呵，不入地獄道，豈知地獄苦？不知自身苦，豈會(huì)求善法？圣賢的珍貴不是說說的，既然他們自己愿意背棄圣賢言教，那就要承擔(dān)自己背棄的后果；當(dāng)然若有人能夠背棄神棍的言教，那他也要承擔(dān)后果，只是其中善惡之業(yè)卻是如此巧妙，不可言說。總之每個(gè)人都要承擔(dān)自己一言一行的責(zé)任，這才是人所應(yīng)當(dāng)做的，不論你是善是惡，自己做的就要承擔(dān)，否則你就背棄了自己，那才是真的自滅，比如自殺一般，萬劫不復(fù)都是輕的！”
雖然南宮仙只是淡然諷笑，但小雅神識(shí)感應(yīng)中卻覺得猶如冰山，不過師父的脾氣她最了解，師父也僅僅是嘴上說的嚴(yán)重，她從不認(rèn)為南宮仙是冰冷的人。小雅弱弱的問：“師父，萬劫不復(fù)，那還會(huì)出地獄嗎？”
南宮仙經(jīng)常被人問這樣的問題，不過他也不煩：“當(dāng)然有出離的時(shí)候，可能有的很短，也就萬劫左右就出來，有的長(zhǎng)一些，可能千萬量劫才能出來吧，不過都沒啥，他們愛鉆深遠(yuǎn)地獄，自己挖的坑，自己跳唄?！?br/>
南宮仙總是這么輕佻的說生死，好似他根本不看在眼里一樣，也許只是為了減少小雅對(duì)于罪福業(yè)報(bào)與生死業(yè)報(bào)的憂慮。而且不管小雅的修為進(jìn)步到什么程度，每次她興奮的跟南宮仙匯報(bào)時(shí)，南宮仙都是一副隨隨便便的淡然笑意，似乎根本沒把境界進(jìn)步當(dāng)回事，最多也就是隨口夸獎(jiǎng)兩句，小雅當(dāng)然看得出來是敷衍的成分多些。
小雅聽到巴布二人的偈語，當(dāng)然知道他們所說的不還果，南宮仙很少說，但并非沒有跟她說過道果境界；小雅疑惑不已：“師父，你不是說那兩個(gè)大叔不夠格聽三果解釋嗎？怎么他們自己證了三果？這也太快了吧？”
南宮仙苦笑：“這就是菩提道和仙道的修行區(qū)別，雖然境界可以印證，但是修行之法卻是迥異的；他們功夫充足，又因?yàn)橹涤龊看髱煟灾腔郯l(fā)明，根器倒還馬虎，居然頓悟到三果境界。老和尚也是下了一番功夫呢！哼！”
小雅聽不懂南宮仙打的啞謎，她也不怎么感興趣，看到三個(gè)和尚一起閉嘴不語，最后別的人都離開而去，只剩下徐先育見南宮仙沒有離開的意思，他清清嗓子審問似得說：“請(qǐng)問二位，你們真的證了阿那含果嗎？”
巴布淡然回應(yīng)：“所謂阿那含，實(shí)無阿那含，所說阿那含，亦非阿那含，于實(shí)阿那含，則無阿那含，名說阿那含，即非阿那含?！?br/>
喬連若聽出來這是巴布故意說的如此拗口，故意整那個(gè)發(fā)問者，但是喬連若卻并沒有覺得不對(duì)，只允許你拷問我們嗎？想拷問，先經(jīng)得住辯論再說吧，巴布雖不善言辭，但并非他不會(huì)言辭巧辯，只是他不屑于巧辯而已。
果然這一偈下來，徐先育有些暈暈的，有點(diǎn)似是而非的感覺，其實(shí)以他通靈附體的能力，平常的一句話不可能讓他暈的；這是巴布在說偈的時(shí)候稍微寄托了一些意境而已，憑他的那點(diǎn)修為不暈才怪。
徐先育鎮(zhèn)定下來也發(fā)現(xiàn)了，于是冷哼一聲也暗中出手，居然是御風(fēng)之術(shù)，無形的風(fēng)力沖擊巴布而去；但那風(fēng)力被喬連若看了一眼就消散掉，這下徐先育可知道碰到了硬點(diǎn)子上。好在他沒有繼續(xù)出手，也如第一人一樣拂袖冷哼一聲離去，但這里除了小雅外，其余人都知道他在千米之外隱匿著。
最后三人都?xì)w于沉默，只剩下南宮仙和小雅這兩個(gè)觀眾，小雅問南宮仙：“師父，他們?yōu)槭裁床徽f話了？”
南宮仙示意小雅去問他們?nèi)齻€(gè)，喬連若雖然奇怪他們二人不走，也不非議他們；但聽到小雅的問話，他還是淡然道：“佛陀教法，當(dāng)值末后，遇惡比丘，默然擯黜?！?br/>
巴布、喬連若他們從小跟上師學(xué)習(xí)時(shí)就學(xué)過漢語，所以對(duì)于中原文化的了解也不少，不但能夠正常用漢語說話，甚至可以說有一定的文化素養(yǎng)了，要不然僅僅剛剛證悟道果，也不能用漢語那么流暢的說偈語。
小雅下句話卻讓巴布他們傻了眼，她問道：“你們已經(jīng)有胎養(yǎng)境界了嗎？”
這二人立馬傻眼，什么是胎養(yǎng)？他們可真沒學(xué)過這方面的道家文化，真不知道，看著二人干瞪眼，南宮仙起身上前就坐，苦笑制止：“小雅，哪有你這么問話的，人家又不是仙家修士，再說了，我說過多少次了，不準(zhǔn)問別人年齡境界。”
好在小雅立刻想起南宮仙的教訓(xùn)，諾諾坐到南宮仙身邊，糊涂大師看著這對(duì)可愛的師父只是微笑不語，巴布大師請(qǐng)問：“二位也要來聽尊者開示？”
南宮仙笑道：“我是來請(qǐng)大師吃飯的?！?br/>
巴布二人當(dāng)然知道南宮仙說的大師是糊涂大師，但是從他言語中也聽出此少年恐怕與眼前尊者相識(shí)，二人好歹是證道的人，心思通透明晰，自然也能猜到此少年應(yīng)該也不簡(jiǎn)單。
糊涂大師點(diǎn)頭答應(yīng)：“好呀，你請(qǐng)什么，我吃素。”
南宮仙哼了一聲：“哼，挑食！”
這一老一少的對(duì)話，讓巴布、喬連若驚呆了，他們雖然沒有被攻擊，但是卻已經(jīng)有些暈乎乎的，他們可沒想到這位長(zhǎng)者好似小孩兒一般，而這位少年卻似長(zhǎng)者。無形中二人同等看待糊涂大師和南宮仙，這二位倒也配合對(duì)話給三人講了許多故事，中午時(shí)分糊涂大師領(lǐng)著南宮仙去找飯吃。
說起這個(gè)小島的飲食與中原頗為類似，米面齊全，也許是因?yàn)檫@里有很多漢人聚居的緣故，說是請(qǐng)吃飯，其實(shí)南宮仙僅僅是花了二十多塊錢，也好在這里可以用人民幣開銷。一共買了七張臉盆大小的餅，南宮仙自己一張，糊涂大師一張，另外巴布和喬連若每人被小雅送了兩張，這也是南宮仙讓小雅布施供養(yǎng)二人。
然而小雅捧著最后那張餅卻不能吃，南宮仙讓她暫時(shí)不許吃飯，這也是在磨練她返璞養(yǎng)元的精元修為；只有在這段時(shí)間徹底激發(fā)自己身內(nèi)的五行陰陽之氣才能徹底純粹，也只有這樣，才能感通外界天地的五行陰陽元?dú)猓@樣內(nèi)修的同時(shí)才能感通于天地元陽之氣。
修士采氣飲露的功夫可以說在靈丹境界就會(huì)，但是跟氣功師們的采氣完全不是一回事，氣功師們是感應(yīng)的萬物浮蕩之氣，那是粗糙之氣，并非精微之氣。而靈丹境界的修士所采取的天地之氣，哪怕與氣功師一樣的理論去采氣，修士所采集的氣息那也是極其精微之氣，是擁有健身洗滌污穢濁氣的精純氣息。
靈丹境界的修士采氣就是道家常說的吐故納新，然而氣功師們的卻不然，氣功師僅僅是采取萬物粗糙之氣；打個(gè)比方，若是氣功師采取的氣息本質(zhì)純凈過自身，那就有益于自身；但是若他們采取的氣息本質(zhì)不及自身，那就會(huì)造成自身浮蕩氣感增益，這反而是在給自己增加負(fù)擔(dān)，絕對(duì)是有害無益之事，雖然會(huì)有氣感增益的現(xiàn)象，但是對(duì)于自身健康絕無益處。
然而靈丹修士采取天地氣息，幾乎不會(huì)有粗糙氣息被采取到自身氣息中，因?yàn)殪`丹境界的修士是自然發(fā)動(dòng)自身靈動(dòng)精元感通萬物天地的精微之氣，這是與天地萬物交換精神，而非氣感交換。所以靈丹境界的修士，反而沒有未結(jié)丹時(shí)那么強(qiáng)的氣感，功夫越增益，氣感反而越加平淡和諧，所謂沖氣以為和，一團(tuán)和氣，心平氣和便是驗(yàn)證。
靈丹修士已經(jīng)可以感通精靈之氣，所以不論天地有形無形的感應(yīng)，都可以感通，所以靈丹境界的修士可以體察有形萬物的靈息，也能體察無形陰靈或靈性的靈息。天地萬物皆有靈，不論有形無形，都有其靈息存在，有靈感敏銳的人，就算不修煉也能感知，靈丹境界的修士已經(jīng)凝結(jié)靈丹，煉出神識(shí)，已經(jīng)擁有真元，所以只有這個(gè)境界才可以學(xué)習(xí)施展正統(tǒng)道術(shù)。
其實(shí)一切的道術(shù)、道法，一切術(shù)法、咒法，都在天地萬物道理中蘊(yùn)含著，只要悟性不差的人，自己達(dá)到這個(gè)境界就會(huì)漸漸自悟術(shù)法；有的大學(xué)士們僅僅思悟道理學(xué)問就能感通天地造化之妙，他們因?yàn)樾木惩ㄎ蛎靼祝m然沒悟道，但是一言一語都可以感通天地精神，雖沒有學(xué)過咒術(shù)，但是他們自己卻知道怎樣可以擁有一定的玄妙力量。
特別是學(xué)習(xí)風(fēng)水術(shù)法之道，因?yàn)槭菂⑽虻奶煳牡乩?，所以很容易參悟于大道，若是擁有足夠的資質(zhì)去學(xué)習(xí)修道之法，很容易就能有成就，但是每一行業(yè)的人物都有各自的心境障礙，并非有哪一行的人物容易悟道，哪一行難以修道，修道全靠自己，別無捷徑。
不過人類有一個(gè)共同的弱點(diǎn)，就是壽命限制，雖然六道中的人類最容易跳出六道境界，但是人類的壽命卻讓無數(shù)的天才飲恨而終。不過小雅這個(gè)天才是完全不用擔(dān)心的，以南宮仙的境界，只要他愿意，就有辦法讓自己存活于世上指引小雅，最不濟(jì)只留在小雅的境界中做指引，再也不管三界事務(wù)，這點(diǎn)事情是難不倒南宮仙的。
但是塵世人，或者說三界中又有多少人有小雅這樣的仙緣呢？小雅很聽南宮仙的話，捧著餅乖乖等眾人吃餅飲水，可以說小雅現(xiàn)在不但不吃東西，而且也幾乎不喝水的，她感通天地精元，內(nèi)養(yǎng)精神也自然可以滿足自己肉身的精元需求。其實(shí)人類的精元微妙不可思議，元陽更是微妙不可思議，神仙可以變化出色聲香味觸，那內(nèi)修元陽變化，通用陰陽五行運(yùn)轉(zhuǎn)，就可以滿足自身精氣神的需求，這就是真人不飲不食不寐的功夫境界。
但是小雅年紀(jì)還小，修行日短，功夫不足，所以只能保證一個(gè)月不飲不食，睡覺每天還需要三兩個(gè)小時(shí)；但是她也可以全天候進(jìn)入睡眠狀態(tài)，而且只要她愿意就不會(huì)醒來?，F(xiàn)在她只是進(jìn)入較為粗淺的定境中等待師父他們吃完午飯，而后南宮仙等待三個(gè)和尚收拾衣缽。
看著糊涂大師歸來未就坐，南宮仙也站起身并叫小雅起身將燒餅奉到糊涂大師身前，大師笑道：“呵呵，東南比丘不受夜食，和尚我倒是可以留到明天吃?！?br/>
糊涂大師笑著從小雅手中接過大餅，南宮仙笑笑：“知道你有事要走，沒有別的好東西，你又不要錢，送個(gè)餅算是意思意思，餓死就沒人跟我聊天了?！?br/>
在巴布、喬連若二人不舍的目光中，糊涂大師笑著伸出右手指著北方河流遠(yuǎn)方說：“那里橋下有個(gè)蒲草墊子，我來時(shí)就在那里暫住，你也可以去?！?br/>
南宮仙點(diǎn)點(diǎn)頭沒有說什么，糊涂大師也朝小雅點(diǎn)頭微笑，然后對(duì)巴布二人豎掌一禮轉(zhuǎn)身緩緩走去；巴布二人合十躬身遠(yuǎn)送，最后起身沖南宮仙躬身施禮后也退去。大修行人就是如此的交往，并不會(huì)糾纏難舍，大家各自要行自己的路，哪有那么多的空閑久住不離；就算當(dāng)年佛住世的時(shí)候，弟子們?cè)撛朴我廊坏教幵朴稳ァ?br/>
糊涂大師的身影消失在南宮仙的目光中時(shí)，天空下起了蒙蒙細(xì)雨，一絲涼意從虛空中激蕩而生，南宮仙忽然一身疲憊畢現(xiàn)，他也領(lǐng)著小雅一步一步緩緩走向糊涂大師的住處。但是南宮仙眼睛卻是酸澀的感覺，好似已經(jīng)數(shù)天沒有合眼，他閉著眼睛走了十步，但還是再次睜開，閉目只是為了休息眼睛，最后還是要睜著眼去走路的。
雖然眼前是模糊的，但南宮仙卻喜歡淋雨的感覺，他喜歡空氣中的霧露，仿佛這絲清涼之意可以滋潤(rùn)自己疲憊的身心一般；但他依然是一臉的淡笑，南宮仙強(qiáng)打精神牽著小雅微笑道：“小雅，陪師父淋淋雨好不好？”
小雅當(dāng)然欣喜點(diǎn)頭，但是她也看出來師父很是疲憊，所以乖乖的緩緩跟著南宮仙的步子，清風(fēng)吹拂河面，蕩起細(xì)碎的波紋，走出馬路走入草地，感受著大地泥土的氣息，南宮仙忽如沉醉迷離，仿佛隨時(shí)都會(huì)醉倒在地。當(dāng)然這都是小雅的神識(shí)感應(yīng)，而實(shí)際上南宮仙只是心神如此沉醉，就算心醉神迷，他此刻也不會(huì)倒地不起的。
但是到了橋下的時(shí)候南宮仙主動(dòng)去河邊草地上倒地側(cè)臥，小雅被南宮仙勒令去糊涂大師的蒲草墊子上打坐入定修養(yǎng)精神；要知道糊涂大師指出的地點(diǎn)絕非普通地點(diǎn)。南宮仙初見時(shí)也沒覺得有特殊之處，但是他掐指推算，這個(gè)地方是虛空神妙境界靈息交匯之處，而且只有直徑五尺范圍。
所謂的虛空神妙境界，就是不同時(shí)空境界的元神微妙境界，其中有形無形世界交集錯(cuò)綜復(fù)雜，但是以糊涂大師和南宮仙的眼界自然是一目了然；南宮仙并沒有深入推算，他現(xiàn)在心神迷醉，若非為了小雅也不會(huì)掐指推算，既然算到了一定的因緣，也就了然于心。所以小雅被自愿的在此入定，雖然她看不出什么因緣，但是卻可以感覺到此地的些微好處；而南宮仙如果深入推算的話就會(huì)知道曾有一位阿羅漢成道于此，并在此講道度脫有形無形眾生。
但是南宮仙現(xiàn)在才不管這些，他右手撐著腦袋側(cè)臥草地閉目養(yǎng)神，看他姿勢(shì)猶如蜇龍眠法，但看南宮仙的姿勢(shì)卻顯得很是隨意，如果仔細(xì)察看他的氣機(jī)，那就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是蜇龍法成就超脫的狀態(tài)。世上有什么固定的修行法門嗎？其實(shí)世上沒有任何固定的修行方法，所謂的仙道、佛道，沒有任何方法是固定的，若是固定的，很多人都可以一生成道，但成道者寥寥無幾。
成道者都是跳出了固定方法才成就的，若還在方法中，就不是成道者，但南宮仙從沒有跟人學(xué)過蜇龍法，他從小就是隨意休息、睡覺，這種睡姿只是他閉目養(yǎng)神的一種方法。比如有時(shí)候不想睡著，但是又想休息，時(shí)間不多的時(shí)候就用這種方法閉目養(yǎng)神，隨時(shí)可以休息，隨時(shí)可以起身，也不會(huì)沉睡。
玄仙令就在他胸口前跟他脊柱一樣南北方向放置，他平時(shí)的呼吸就是若有若無，現(xiàn)在靜止下來更是如此，細(xì)微的氣息偶爾從鼻孔來往；玄仙令與身體中間的空間仿似一個(gè)存留氣息的湖泊一樣?？諝庵械娘L(fēng)氣、水氣、火氣、地氣相互流轉(zhuǎn)，南宮仙感受到它們的活潑靈動(dòng)，身心與天地四氣一體，四氣從他身心中自然出入，猶如陽光透過水一樣的感覺。
他現(xiàn)在并沒有施展御器之法，也沒有御器，但是周圍的空間猶如幻象一樣顯現(xiàn)在心神中，他也沒有思考什么，只是一味的在感受這種感覺，猶如一個(gè)貪吃的孩子正在吃美味，心無旁騖的沉浸在這種感覺中。他不需要任何方法，也不需要任何心思動(dòng)作，天地氣息自然的在中和他的身心精氣神；周圍的風(fēng)吹草動(dòng)所帶動(dòng)的一切動(dòng)靜都在他的心神中顯現(xiàn)，但是他絲毫不會(huì)受干擾，也不會(huì)絲毫的覺察。
正如貪吃的孩子在吃飯，周圍若有人打擾他吃飯，他自然就會(huì)知道，南宮仙也知道周圍的一切動(dòng)靜，不打擾的就不會(huì)覺察，但是有威脅的就會(huì)明明白白的見到。也許是因?yàn)樘幱谏衩铎`地，所以小雅很快就深入大定，對(duì)于外界的一切都不知覺，也是因?yàn)橛袔煾冈谏磉吺刈o(hù)，不然她也不會(huì)在野外深入大定。
五氣朝元之前的人，很少有人知道什么是大定的感覺，功夫不夠精進(jìn)的人，甚至達(dá)到五氣朝元頂峰都不知道什么是大定的感覺；大定之時(shí)，即是坐忘，完全六識(shí)退避，對(duì)于肉身世界完全不知，甚至對(duì)于意識(shí)境界也不知覺，因?yàn)榇蠖ǖ囊庾R(shí)境界是完全自我的意識(shí)境界。
大定的境界，也有深淺，其中的境界，除非真正入定，否則多少言語都不足以形容，是真是幻，也不能定義，非真非幻，不可思議；所以自古以來大定不能言語講述，也就是玄關(guān)妙竅不能言語道出。小雅此刻已經(jīng)入了大定，就算有人來砍她兩刀，她都不會(huì)知覺，就算流血而死都不會(huì)知道；所以入大定如果沒人守護(hù)，則必須在絕對(duì)安全無打擾的地方。
當(dāng)然每個(gè)人的機(jī)緣和修行不同，入大定的機(jī)緣也不同，有的人瞬間就能出入堪破，有的人則能沉入數(shù)十年，有的則可以出入自在，有的行走之中也能豁然出入，總之大定也沒有固定的修行之法，只有籠統(tǒng)的說法而已。
小雅并不知道她已經(jīng)被一群十來個(gè)流浪者圍觀，這些人雖然也有些微的詫異，但是并沒有去打擾小雅；也許是東南亞的人都比較善待靜坐修行這回事吧。但一下子涌過來十來個(gè)人，南宮仙還是不得不起身去詢問一番；原來這些人本來就是在這島上流浪的，因?yàn)闆]錢到其他島嶼，所以就聚集在各地乞討為生。
這座橋下空地原來就是他們下雨天的棲身之地，好在可以容納下來，而南宮仙了解過后才知道，糊涂大師來到這里時(shí)曾拿來一些蒲草墊在小雅打坐的地方，有一次糊涂大師出去乞食，回來后發(fā)現(xiàn)蒲草已經(jīng)被人編成了一個(gè)墊子，他也自然的享用了。編墊子的是個(gè)三四十歲的男子，略顯消瘦而且身著破爛衣服，好像是十幾年都沒換似的；破破爛爛又臟兮兮的，衣服上到處都是洞，還好這里一年四季都不冷，不然非凍死不可。
看著這些人都是一副忍饑挨餓的樣子，南宮仙心中也不好受，伸手翻出一百塊錢交給那消瘦男子道：“你去給大家買些食物吧，都花掉也不要緊?！?