?一股濃濃地清香從廚房散發(fā)而來。

    “嗯，好香?。≤幍鄹缒阕龅氖裁床嗽趺催@么香。”剛才還在豪氣干云的發(fā)著誓言，下一秒聞到香味的陳雨桐忍不住站起身子望著鍋里冒出的白煙，她從來沒有聞到過這么清香的味道。

    “看吧，剛才某人還大氣凌然的要成為一代名醫(yī)，我看你成為一代米蟲更合適?！标愜幍矍浦蛉さ?。

    “嘿嘿，這跟成為一代名醫(yī)沒有任何關(guān)系吧，正所謂民以食為天，我食不裹腹還怎么成為名醫(yī)嘛，軒帝哥做的菜就是不一樣，光聞這香味就讓人食欲大開?！?br/>
    陳雨桐吞咽了一口口水，喉嚨滑動了幾下，看樣子是真的餓了。

    “嘿嘿，那是，也不看看我是誰。”陳軒帝很是自信的外加自戀的臭美了一回。

    “恩，恩，軒帝哥做的當(dāng)然最好吃了?！标愑晖M頭黑線，這人啊就是不能拍馬，瞧瞧一拍馬就得瑟了不是。

    不過在陳雨桐的心里，哥哥陳軒帝不管做什么都是最棒的，從小到大他學(xué)什么都比她快，他學(xué)完了就會耐心的交給她，只怪自己太貪玩了，學(xué)一樣?xùn)|西都學(xué)點皮毛就翹辮子了，每次看到軒帝哥為了弄懂醫(yī)書上的一些東西，跑進山里抓些小動物進行試驗，她覺得對方簡直就是個瘋子，然而每次他都會說，“這是叫做醫(yī)學(xué)實踐”，而每次爺爺進行檢查的時候，他也會很有擔(dān)當(dāng)?shù)乃惺虑槎紨堅谧约荷砩?，所以在陳雨桐心里哥哥陳軒帝就是她的靠山?br/>
    陳鴻道在院壩突破后，便一直坐在地上打坐，他將剛才的那一股肉眼可見的氣焰力量統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)化為荒蠻之力，當(dāng)陳鴻道突破荒蠻勁中期后身體自然而然就擁有了一股力道，修煉者通常將這種自然而成的力道以修為階段而命名。所以現(xiàn)在陳鴻道達到了荒蠻勁境界所以叫著荒蠻之力。

    這是修煉者修為提升到一定高度后自然擁有的一種力量，而修煉之初的沖氣勁、先元勁、后荒勁這三個階段是無法擁有這種力量，只有跨進荒蠻勁之后才能擁有的力量。

    在陳鴻道未去院壩之前，他有意開啟了“死淵重力陣”，也就是之前塞北雙雄被重傷的陣法，他想知道突破到荒蠻勁后實力到底有多大，所以就開啟了那死淵重力陣。

    而死淵重力陣是陳鴻道采用乾坤大陣中的一種陣法演變而來的，演變之前的陣法叫乾坤對化陣。

    此陣何為稱為對化陣呢？那是因為對化陣針對的人便是要攻擊陣法的人，只要有人擅自闖陣便會引起陣法對闖入者排斥性，陣法利用五術(shù)性而立根本，相互之間保持平衡，而闖入者不屬于這五術(shù)之中便會引起排斥反應(yīng)，而當(dāng)闖入者要在陣法中或者陣法外對它進行進攻時，就會出現(xiàn)重力反應(yīng)，也就是攻擊人發(fā)出的力有多大，打在陣法上會被陣法原原本本的轉(zhuǎn)化，而后又將那轉(zhuǎn)化的力道折回攻擊人。

    同時此陣還有一定的迷幻作用，在外面的人能看到這院壩里面的情況，但是一旦走進這陣法的范圍之內(nèi)后便看不到之前院壩里面的景象，隨后便會出現(xiàn)各種迷幻之境，對人有迷幻作用，一般人只要進去了就別想出來，除非是懂得乾坤大陣的人，或者是奇門遁甲的門派高人，最后一個便是布置這個陣法的人，這三類人能走出來以外，其他人想要出來可不是一朝一夕的事情。

    乾坤對化陣中的五行有相乘與相侮的現(xiàn)象，所謂乘，即乘虛侵襲。所謂侮，即恃強凌弱。相乘，即相克的太過，超過了正常制約的力量，從而使五行天地間系統(tǒng)結(jié)構(gòu)關(guān)系失去正常的協(xié)調(diào)。

    而產(chǎn)生相乘與相侮的現(xiàn)象，一般有兩種情況：一是被乘者本身不足，乘襲者乘其虛而凌其弱。

    二是乘襲者亢極，不受它行制約，恃其強而襲其應(yīng)克之行。相乘則是正常制約關(guān)系遭到破壞以后的過度克伐，是反?，F(xiàn)象。

    相侮，即相克的反向，又叫反克。是五行天地間系統(tǒng)結(jié)構(gòu)關(guān)系失去正常協(xié)調(diào)的另一種表現(xiàn)。

    同樣也有兩種情況：一是被克者亢極，不受制約，反而欺侮克者。如金應(yīng)克木，若木氣亢極，不受金制，反而侮金，即為木(亢)侮金。

    二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。如金本克木，若金氣虛衰，則木因其衰而侮金，即為木侮金(衰)。

    在五行之間存在著相生、相克的聯(lián)系規(guī)律，所謂相生，即相互資生、促進；所謂相克，即相互制約、克服、抑制之意。

    五行相生的規(guī)律是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的規(guī)律是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

    而乾坤對化陣的布陣之人正是這五行之間相乘、相侮這反?，F(xiàn)象，又通曉五行術(shù)之間的相生、相克之關(guān)系，在最后通過天地萬物之間的循環(huán)運動，宇宙之間的玄妙之法，最終利用它達到五行平衡，但是對化陣?yán)锩娴臓顟B(tài)不是靜止的，它是建立在運動基礎(chǔ)上的動態(tài)平衡。

    乾坤對化陣之所以能夠保持動態(tài)平衡和循環(huán)運動，主要在于其本身客觀存在著兩種自行調(diào)節(jié)機制和途徑。

    一種是正常情況下的“制化”調(diào)節(jié)；一種則是在反常情況下的“勝復(fù)”調(diào)節(jié)。

    制，即制約。化，是生化。所謂制化調(diào)節(jié)，主要是乾坤對化陣建立于五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，而在這五行結(jié)構(gòu)的正常狀態(tài)下，通過相生和相克的相互作用而產(chǎn)生的調(diào)節(jié)作用，又稱為“五行制化”。

    五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的關(guān)系，所以才能保證“制化”關(guān)系的正常。即是說：

    木能克土，土能生金，金又能克木，從而使木不亢不衰，故能滋養(yǎng)火，而使火能正常生化。

    火能克金，金能生水，水又能克火，從而使火不亢不衰，故能滋養(yǎng)土，而使土能正常生化。

    土能克水，水能生木，木又能克土，從而使土不亢不衰，故能滋養(yǎng)金，而使金能正常生化。

    金能克木，木能生火，火又能克金，從而使金不亢不衰，故能滋養(yǎng)水，而使水能正常生化。

    水能克火，火能生土，土又能克水，從而使水不亢不衰，故能滋養(yǎng)木，而使木能正常生化。

    正是這種相反相成的生克制化，調(diào)節(jié)并保持了事物結(jié)構(gòu)的相對協(xié)調(diào)和平衡。因為相生、相克的過程，也就是事物消長的過程，在此過程中，經(jīng)常出現(xiàn)的不平衡的消長情況，其本身就是再一次相生、相克的調(diào)節(jié)，這樣就會重復(fù)出現(xiàn)再一次的協(xié)調(diào)平衡。而正是這種在不平衡之中求得平衡，而平衡又立刻被新的不平衡所替代的循環(huán)運動，推動著事物在不斷地變化和發(fā)展。

    所謂勝復(fù)調(diào)節(jié)，主要是乾坤對化陣建立于五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)在反常情況下，即在局部出現(xiàn)較大不平衡的情況下，通過相克關(guān)系而產(chǎn)生的一種大循環(huán)的調(diào)節(jié)作用。勝復(fù)調(diào)節(jié)可使一時性偏盛偏衰的五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，經(jīng)過調(diào)節(jié)，由不平衡而再次恢復(fù)平衡。

    所謂“勝”，即指勝氣，是指因為某行之氣太過所引起的對“己所勝”之行的過度克制。而勝氣的一旦出現(xiàn)，則勢必招致一種相反的力量將其壓抑下去，即所謂復(fù)氣。

    乾坤對化陣就是利用五行之中的相生、相克，制化與勝復(fù)調(diào)節(jié)而布置的，陳鴻道在剛來這里的時候便布置了這陣法，他也是為了防止有人擅自闖入這里，對于外界而言死淵山就是死亡之路，但是只有他明白死淵山是個多么好的地方，而且為了將乾坤大陣中的那一對化陣用上，他可沒少花功夫，也為了避免外界之人來到這里看到這陣法的真正來歷而給自己帶來麻煩，于是陳鴻道將乾坤對化陣采用了移花接木的辦法，讓外人根本看不出這是乾坤對化陣，而為了配上這個地方，他便將這移花接木的陣法取名為死淵重力陣。